讓星月旗飄揚在天安門廣場

所有信奉神的子民，向中華人民共和國政權發動聖戰，allahu akbar

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>>嘿，发现一个isis传教士话说最近4月17日，你教国被美国空袭击杀了首领，

你把我的文章從頭到尾再看一次吧，你肯定沒仔細看

堯舜禹湯，帝堯懷疑就是安拉

史記 五帝本紀

帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。

m'al堯（巴力ba'al）還可聯繫到燒s'al，及藏緬語的bar / sbar，焚等

“用血和暴力傳播伊斯蘭教，消滅異教徒，拯救國內14億人民”
都喊出“消滅”了就别假惺惺地说什么“拯救”了吧，要点脸

帝堯：我是中国人
安拉：我是阿拉伯人
耶稣：我是犹太人

你把人种都给混淆了

你这样传教，会被伊斯兰教国处以石刑的

>>帝堯：我是中国人安啦：我是阿拉伯人你把人种都给混淆了你这样传教，会被伊斯兰教国处以石刑的

你先搞清楚堯的形像是人還是神，另外再解釋這段，這是人力所為還是神力

遂公盨：
天命禹敷土，隨山浚川，迺 差地設征，降民監德，迺自 作配鄉（享）民，成父毋

尚書禹貢：
禹別九州，隨山濬川，任土作貢
禹敷土，隨山刊木，奠高山大川

早猜到很多人看都沒看完就上來噴，你們先把上古史理順一下，起碼搞清楚堯舜禹湯各自是甚麼形象甚麼角色

還有甚麼天命玄鳥，降而生商

八个大大要是真的入关还tm赢了，我宁愿suicide

天道有輪迴 蒼天饒過誰，最大敵人是唯物辨證主義無神論與天鬥與地鬥與人鬥哈哈大笑馬恩列斯毛

>>扯吉巴蛋，
孔子算是你们支那人最早的圣贤智者了吧？
为什么从来没有提过 黄帝，三皇五帝。

难道元前孔子时代轩辕黄帝，还没有出生吗？
的确没有出生，
三皇五帝都是儒狗们伪造的

黃帝四經
十大經
立命第一
昔者黃宗，質始好信，作自為象，方四面，傅一心，四達自中，前參後參，左參右參，踐立（位）履參，是以能為天下宗。「吾受命於天，定立（位）於地，成名於人。唯餘一人〔德〕乃肥（配）天，乃立王、三公，立國置君、三卿。數日、磿（曆）月、計歲，以當日月之行。允地廣裕，吾類天大明。」

「吾畏天愛地親〔民〕，〔立〕無命，執虛信。吾畏天愛〔地〕親民，立有命，執虛信。吾愛民而民不亡，吾愛地而地不兄（荒），吾受民〔而民不〕死。吾位不〔失〕。吾句（苟）能親親而興賢，吾不遺亦至矣。」

禮記 表記

子曰：「夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，先祿而後威，先賞而後罰，親而不尊；其民之敝：蠢而愚，喬而野，樸而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜，勝而無恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊；其民之敝：利而巧，文而不慚，賊而蔽。」

子曰：「夏道未瀆辭，不求備，不大望於民，民未厭其親；殷人未瀆禮，而求備於民；周人強民，未瀆神，而賞爵刑罰窮矣。」

子曰：「虞夏之道，寡怨於民；殷周之道，不勝其敝。」

你们的教旨是要消灭异教徒
你们的宗教并没有推动人类文明进步一分一毫
你们只想匍匐在身神的脚下，扮演神的奴仆，期望神的恩赐

你们活在幻想里
并试图把幻境变成现实

你们的存在
没有意义

如果伊斯兰教世俗化之后，能在很大程度上解决基督教三位一体的问题
历史上伊斯兰教也世俗化过
有女王，有女性的教职人员
世俗化的伊斯兰教更有利于传播
但现在这样子
表面上是抱着那本书
装出一副维护原教旨主义的战士
其实本质还是为了维护自身现有的的权利
而对抗现代化的一切
这和权贵的情况是一样的
他们也知道社会主义的那套东西走不通
马克思的那套东西走不通
甚至也知道这样一步一步下去是要上耻辱柱
后世会骂他们一千年
但只要现在能延续他们的权利一秒钟，那也是值得的
这种对于权力的痴迷已经完全异化成了最底层的那种碳基生命的形态
明知道自己会灭亡，也要不惜一切代价的对抗灭亡

>>你们的教旨是要消灭异教徒你们的宗教并没有推动人类文明进步一分一毫你们只想匍匐在身神的脚下，扮演神的奴...

還是沒仔細看我在 #0 的論述

團結就是力量，人多力量大，伊斯蘭教，或者說一個高度抽象，抽離於現實的單一真神只是一個團結人心的工具而已

條條大路通羅馬，羅馬不是一天建成的，All Roads Lead to Allah，islam was not built in one day，土耳其的Göbekli Tepe也不是一天建成的

你們這水平真讓我無語了，伊斯蘭教只是一個工具，毛澤東也不見得真心信仰共產主義和馬恩列斯那套唯物辨證主義無神論吧

我不會折疊你們的帖子的，只是覺得能翻牆上品蔥的人，還這水平，不應該啊

我怎麼感覺，接着你們會說，法輪功和伊斯蘭教都是邪教，套用中共官方的口徑，被中共牽着鼻子走呢

如果根據維基百科的說法，islam muslim的詞根是 -s-l-m ，那麼muslim 相比islam就是多了個 m- 前綴

楼主的意思其实和伊斯兰都没啥关系，但是楼主啊，以后要是真有很多洼地的人接受伊斯兰变成虔诚的穆斯林，那就是福报了…

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古埃及是红种人。

>>楼主的意思其实和伊斯兰都没啥关系，但是楼主啊，以后要是真有很多洼地的人接受伊斯兰变成虔诚的穆斯林，那...

從美國的情況看，大部份虔誠的基督徒都從沒完整地閱讀過聖經，任何宗教都依賴傳道人（拉比 伊瑪目 阿訇）而不是自己獨自閱經解經

怎么发动圣战？和某些媒体和人那样喊口号吗？有啥实际行动吗？新疆的穆斯林们先解救再说吧

>>古埃及是红种人。

Mediterranid，和阿拉伯猶太很近。通常認為一神教是來自古埃及的遺產

我猜你没有看过《以諾書》。

>>我猜你没有看过《以諾書》。

以諾書（吉茲語：መጽሐፈ ሄኖክ，mets'iḥāfe hēnoki；英語：Book of Enoch）是啟示文學作品之一，記載了在大洪水之前以諾與上帝同行三百年（詳見以諾）期間所見的異 .

先告訴我誰能活300年，穆聖都沒100歲

舊約核心是摩西五經及約伯書吧

https://www.zhihu.com/question/20365357/answer/623230181
上帝和魔鬼打赌玩弄约伯的原因是什么？

还是那句老话——故事里上帝的动机并不重要，重要的是这一篇东西为什么会存活下来，被传承两千六百年。

现在公认的观点是约伯记是整个bible中最古老的篇章之一，有的看法认为干脆就是整部圣经的开端。而我们现在看到的旧约，很大一部分是在公元前587～538年期间——也就是巴比伦之囚期间——由犹太民族的长老精英们编辑成型的。

犹太人当时亡了国，举国精英被巴比伦掳掠成为奴隶。没有财产、没有土地、没有权利、没有自由，什么都没有。除了对上帝的指望，没有任何可以看得见的指望。世界上没有人任何人关心他们的命运，还在想着拯救他们，而巴比伦正威加四海，如日中天。

一般历史上的这种时候，就是一个民族的末日了。这个民族的年轻人势必会开始唾弃自己祖先创造的文化，认定是这文化的低劣性害得自己落到这一步田地。他们势必要开始学胜利者打扮，学胜利者说话，追求胜利者的子女，变成胜利者的一部分。最终这个民族将会被融解，变成销融在“民族熔炉”里的诸多往事之一。

唯一能对抗这熔炉的东西，就是“那个指望”和对那唯一指望的信心。在谈论旧约，尤其是五经时代的第一批文献时，这个背景要一直悬在头顶上作为照亮厅堂的主灯。否则你看到的一切陈设都会是偏色的。

约伯记，是在这个条件下从无数的犹太歌谣、民间传说、残片断卷里被选中、被留下来的。作为一篇令信仰者最为痛苦的篇章，它奇迹般地被选中，更奇迹般地从未被怀疑过正典资格。启示录、雅各书……事实上圣经里的篇章在君士坦丁会议之前的地位并不稳固，大量的章节和篇目被质疑过正典地位。甚至最终通过层层删减，被留下来的只是全部备选文字中的一少部分。

但约伯记，作为“最不和谐”的一篇，却是“从alpha到omega”，一直稳稳地留到了最后。从犹太教到基督教，从族长时代一直到裂教时代，一直到据称“已到生死存亡关头”的现代，以我所见所闻，尚未听过任何一个教派，哪怕是异端教派，提出过“我觉得约伯记是伪经，我们应该删掉它”。

两千六百年来，没有一个信徒不为它痛苦纠结，怀疑信仰，而它却没有被删掉。

这本身堪称一个神迹，也是一个神迹般的谜。

要解读约伯记，秘密不在于这个故事里约伯怎样、上帝怎样，而是为什么身处这样的绝境之中的犹太人，却对这样一种令一般人无法接受的东西心有所感。

有神信仰最脆弱之时，就是自认为做得很好却遭了厄运之时。我做得好，我理当战无不胜，遇难呈祥，逢凶化吉，永远的万事如意才对。我如果遭受厄运，尤其是绝望的厄运，则势必说明这个神是不存在，要么是存在而不讲信用、不公平，以至于无用。

约伯记首要的意义在于——如果你认定约伯记是真实的，则神的存在性与你的遭遇的“公平性”就脱离关联了。即使你遭受“厄运”，哪怕是自以为义人而遭受厄运，逻辑上也不可再以此为理由怀疑神的存在性。

换句话说，约伯记彻底的消除了一神信仰的脆弱性。接受约伯记作为信仰不可分割的一部分，则人就不能再因为任何厄运而推出“神不存在”的结论。唯一剩下的只是“这样的神有什么意义”的质疑。但这问题已经是第二问题，而不是第一问题了。

“非常抱歉，神就是这样一个很麻烦的神，但是祂存在。”——这就是约伯记最直接的意思。

问题是，接下去的问题并不是“你要不要信他呢”——注意此时的局面，神仍然是真实的，而且仍然是唯一的。你是没有选择的。

唯一的存在，就是这样一个不符合你的理想的存在，一个非常遗憾的、非常麻烦的存在。但是祂存在，而且是唯一的存在。

别的更配合你想象的偶像，的确更甜，问题是它们是假的。你自己心知肚明那些是假的，因为你自己心知肚明世界不是那样运转的。

某些你的遭遇，仅仅只是历史的一个被安排的段落，与你是否善良、是否公义无关。而这个安排并不见得对你是中性的，而可能是令你痛苦的、令你彻夜痛哭的、令你只能瘫坐在地上、绝望的以灰扬面、以头抢地的。

这很令人烦恼，但是，事情就是这样。

你因此大喊着要弃绝上帝，要去“相信”祂不存在，这就好像因为痛恨屋门口的一座山拦路，要喊着“不相信它的存在”一样愚蠢而且毫无意义。

在巴比伦人的信仰里没有约伯记。所以巴比伦人要是打了败仗，就可以认定是神抛弃了他们。因为他们相信只要神不抛弃他们他们就一定不会倒霉。要是倒霉一定是因为神已经抛弃了他们。要是倒霉倒到自己看不到希望了，那一定是彻底抛弃无疑了——或者就是这个神不存在的明证了。也正因为如此，巴比伦只能胜，不能败。胜则存，败则亡。

人世间岂得常胜不败者？

如果失败就会灭亡，那么胜利不过是即将溺水之人在挣扎着一次次够出水面罢了。

而对犹太人的上帝没这回事。因为约伯记的存在，失败对犹太民族没有任何额外的威力。即使失败一千年、两千年，在世界流浪，被驱逐、被欺辱、被掠夺、被绞杀，犹太人都不因此而有信仰本身的危机。

当失败不可能根本的伤害你时，失败就失去了一切真实的威力。

神的意愿并不完全遵从你的理想。毕竟，你的理想全是围绕你自己，充斥着“自以为”。你自以为应该如何，并且自信“绝对公正”，上帝就应该遵照如仪么？不然就“没用”，就“不存在”吗？

约伯记是分开犹太信仰与原始偶像崇拜的第一道隔离墙。上帝因此而无法被降格为一种“‘善行’交易员”。即使你行善，也不能保证换取绝对福利。

明确的、开宗明义的告诉你就是这样，你还要不要信？

你信，你就必须要放下这种企图。因为有约伯记在，你不放下也得放下。你别到后来来个“我好失望”，因为进门第一句话就告诉你了——这种交易是不存在的。

你行善，是一种义务，没有任何对价的义务。

不行有祸、有诅咒，但行了不过是该当，是零，不是可以凭着发票找上帝报销的欠条。上帝所赐给你的一切，没有任何一分是因为欠了你的，只能理解为纯然的、完全没有支付义务的额外赏赐。

那些想和神谈谈生意的人，准备好了各种交易技巧的人，没有任何一个能接受这样的“条款”。

那些刻意无视这条，假装它不存在的人，终有一天会被赶出大门——他们终有一天会无法忍受自认为不公的遭遇而抛弃信仰。

只有能接受这一点的人能留存。不接受的人，只能去那种宣称“有善必赏”的圈子里容身。

可惜的是，那些圈子是假的。每一个都是骗局。只是在靠台前的表演在维持假象罢了。最后你是得不到赏的，得到的只是一堆你还不够善的理由，你再不服气，就要大棍子打将出去了——连你的账户一起清空。

到时候你再看，你会发现这丑话说在前头的，话虽然丑，事却是真的。

约伯记的意义是如此关键，以至于每一个完全理解并接受约伯记的人，其信仰动机都一次性得到了完全的清洗，他们可以毫不羞愧的说——我行善，不是为了所谓的善报。

信约伯记而行善，得到的善报因此而全部变格为赏赐。

一个人，帮助你他觉得是应该的。你给他一瓶水，他觉得你真是个好人，居然平白无故给水喝。你因为他帮忙帮得不理想而斥责他，他深感抱歉。

另一个人，帮助你，他认为你欠了他的。你给了二百两银子，他觉得你只是还了他出的力，你还欠着他的情。你要猪油蒙了心胆敢说他做得哪里不好，他满街贴大字报告诉别人你是个白眼狼。

前一种人和后一种人，谁会得到你的帮助？

那二百两，真的比你的帮助更有用吗？

前者是接受约伯记的人，你对他所生的帮助心，就是上帝为他安排的保障。他用不着那二百两请保镖，能下手害他的人必然精神失常——无论哪种文明，要想存在，都不能接受这种凶手为健康的表率；不出手帮他的人必然终受放逐——无论哪种文明，要想存在，都必然厌憎这种贪鬼。

接受约伯记这“不公平”、“残暴”的条款，真心的接受，并且你还把行善作为理所应当没有报酬的义务来承担，你就直接得到自然法则驱动的整个人类文明的护佑。哪个文明敢抗拒，哪个文明就可以准备毁灭了——不管它有神无神，信的神叫什么，是一个还是一万个。因为世界预定的逻辑会自动执行，它的组织必然运转成本高昂，难以克服必然会发生的挑战。谁也救不了它。如果你接受一神论的世界观，你体会一下这个设计的微妙性。

否则，就要看这二百两银子能不能换得过人的爱了。

现在回头再看，约伯所受的苦，救了直到人类毁灭之日、直到传承这信息的一切智慧生命形式完全毁灭为止的、无可计量的兆亿生灵。

哪里是毫无意义？

但在那剧情里，必须是毫无意义。

唯有在那里“毫无意义”，才能成全这无量的意义。

当你身在约伯的处境，你也会看不到一点意义。但在你看不到任何意义时，回头来看这些话。

你看不到意义，仍有意义。

不要离弃你的道。

在旧约之中，约伯记似乎仅仅只是在警醒世人——善的赏赐仅仅是赏赐，神可能赏，也可能不赏，人不可以贪求。而从善是一种责任一种义务。这种告诫虽然消除了信仰的脆弱性，却似乎平添了一份至高者的“无情”。

如此说来，善有善报、恶有恶报，竟然在基督教信仰中不成立吗？

那么“公平在我，我必报应”岂不是一句空话？

这个问题，在约伯记诞生后六百年，由耶稣做出了回答。

一个人，除了因为恶而受苦，还可能因为义受苦。【两个极端】

因为世上有甚艰难而确必要的事，只能交给义人去做。恰恰因为你的义无人能及，这大艰难、大必要的事便必要给你。恰恰因为你的义，你难以推辞避让。

说一个简单的例子你们就明白了——

譬如存亡之际，一个国家要派遣一名间谍深入敌后。

这任务谁能领受？显然这必须是爱国胜于爱生命的人，爱国胜于爱一切的人。难道说这样的人不该在国内享受福利吗？论起资格，他当然是配的，并且是绝对应该的。但是这任务却非他不可。正因为他是如此的义，就必须他去承担。这“公平”吗？

恰恰因为你爱，所以九死一生的事反而要你去，那些蝇营狗苟的吸血鬼反而不可以派遣。他们将注定安坐享受你流血牺牲换来的和平与利益。这公平吗？！

那你去还是不去？

你又怎么能不去？

这个时候，你当然会反过来羡慕那些缩头乌龟，搭车赖汉。

但是如果这个国家一个你这样的人都没有，尤其是若是敌国有，而这国没有，那么这个国家岂能不亡？

这位间谍也没可能把这种潜伏任务当作博取功名利禄的生意来做。——给你一副牌，一次抽中大王给你一百万，抽不中枪毙，这个能当发财生意做吗？

在基督教的伦理里，正因为你义，所以你有使命、有命定的负担要承受这种“不公”，而且你不要指望现世会给你足够的回报。你唯一可以相信存在的回报，就是上帝必然在永生里给你的回报。除此之外，没有任何其他指望可言——无论是强大的国家，还是伟大的君王，都无法对这些真正艰难的任务承诺任何回报，甚至不能承诺任何“意义”。

这些事必须有人去为人类做，去为别人做。而且现世没有回报的指望。这个安排是非常残酷的，但是世界的确就是这样安排的。因为这个原因，多少父母在家教育自己的子女——学精明一些，不要出头，不要犯傻。“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”。

这些父母们是在说假话吓唬孩子吗？不，他们说的是实话。

这个世界，是依靠着那些“傻人”的牺牲得以维持的。他们无法有任何指望，只能指望在天上的上帝是真正公平的，而且是能无限的满足公平的。

约伯并非毫无理由受到折磨，只是这折磨并非因为他有罪当罚，而是一种放置在他身上的使命。

你若追求成为一个义人，在求道的路上勇猛精进，那么你就是在无形中追求约伯的待遇——随时可能有令你倍感煎熬的使命降临在你身上。那么当这种“苦难”终于降临时，又有什么“不公平”呢？这只是在告诫每一个追求为义的人，这个义到底有多沉重，不要以为那只是用鲜花、掌声和自恋铺成的道路。明白约伯记的存在、没有心怀侥幸而仍然不离正道的人，足以当得起一切的尊敬。

信仰就因此有了重量。

>>以諾書（吉茲語：መጽሐፈ ሄኖክ，mets'iḥāfe hēnoki；英語：Book of Enoc...

好文章，谢谢，以保存

猶太人的上帝無論名字叫elohim adonai還是Jehovah，都是高度抽象的神，和伊斯蘭教的 'allah沒本質差別，基督徒信的是一個真實存在的人

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 一神教容易產生思辯和哲學，催生科學。阿拉伯和歐洲的哲學發展都源於神學。幾何源於希臘，代數源於阿拉伯（阿拉伯數字，丢番圖方程）

穆和猶都信一神，耶信人（血肉凡胎耶穌）

猶認為只有自己才能獲得救贖（埃及貴族摩西代上帝和希伯來奴隸簽訂舊約），穆和耶都是普世的，外邦人也能上天堂

https://media.tenor.com/oiPiymMH7YsAAAAd/yahweh.gif

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先告訴我誰能活300年，穆聖都沒100歲

创世纪 5：23–5：24
以诺在世的日子，共有三百六十五年。
以诺跟上帝往来，上帝将他取去，他就不在了。
以諾是聖經中三個活著被接升天的人之一(以利亞和耶穌)

《以諾書》
以諾書，早期被基督教界視為偽經，原因是查無作者，亦查不出成書年代，因此當時羅馬大公教會沒有把以諾書編進聖經正典之中。
但隨著18世紀在非洲埃塞俄比亞(衣索比亞)教會中發現以諾書被完整收錄於埃塞俄比亞聖經中，再加上死海古卷中也發現以諾書手抄本多達30幾卷，甚至也發現了希臘文本，將這些文本加以對照之後，發現內容竟然一致，因此就此戳破以諾書是偽經的立論，但是因為聖經已編纂完成無法再收錄進去，因此以諾書便成為輔佐聖經的重要參考書籍。新約猶大書與創世記、啟示錄裡更發現直接節錄以諾書，可見本書之重要性。

犹太人为啥不认耶稣？
在以諾書书中，末日审判主导人是两个，一个是审判长，一个是人子。（以諾一书，45章–57）（但以理书9：24–9–27）。

以諾一书里，末日审判是两个人，主导的是叫“歲月之首”和人子。

>>创世纪 5：23–5：24以诺跟上帝往来，上帝将他取去，他就不在了。以諾是聖經中三個活著被接升天的人...

兩點

1 耶穌死了，肉身並沒有復活，骨頭放在以色列某藏館，你可以預約去看看他的骨棺

2 這經文有點怪，穿越過去和未來？以諾活着是過去，怎麼跳到未來的末日審判？是預言吧

>>兩點1 耶穌死了，肉身並沒有復活，骨頭放在以色列某藏館，你可以預約去看看他的骨棺2 這經文有點怪，穿...

1。
那就是两个人活着升天。
2，
新約猶大書，創世記，啟示錄裡更發現直接節錄以諾書，可見本書之重要性。
3，
以諾一书，是写：和上帝同行的时代，巨人的来历，各个大天使和人类通婚。
各个大天使来历。
末日预言。挑选人。人子和另外一人审判，另外一人是主导。

https://goldbugbug.tripod.com/enoch1.htm
卷二（第三十七到七十一章）：
第三十七到七十一章是比喻或是明喻，讲述将来会有的审判、弥赛亚、义人和被选者。内容主要讲及罪人灭亡和义人得胜。
第四十五到五十七章是关于弥赛亚和被选的那一位。弥赛亚的描述和以西结书那人间之子不同，却跟但以理书所说那从天上而来的人子相近。

第37章：1至5節全文，第37至44章記載以諾第一寓言(智慧的傳承)。
1.我看到第二個視野，這是智慧的視野：由亞當的兒子塞特，塞特的兒子伊諾斯，伊諾斯的兒子該南，該南的兒子瑪勒列，瑪勒列的兒子傑瑞德，傑瑞德的兒子以諾所看見的。
2.這是智慧這個詞語的開始，我抬起了我說話的聲音對那些住在地球上的人說： 聽著，你們舊時代的人，你們看著以後發生的事情，這些唯一的神的字句，是我在神的聖靈面前向你們說的。
3.宣佈給舊時代的人是比較好的，但即使是後輩，我們也不會扣起這些智慧的開端。
4.直到今天這種智慧永遠也不會由耶和華的聖靈發出來，我已收到神的指示，按我的見解，依耶和華的律令，這些智慧由眾多永恆的生命傳達了給我。
5.現在他們把三個比喻傳授了給我，我提起我的聲音，向住在地上的人詳細敘述。
第38章：1至5節全文，第37至44章記載以諾第一寓言(即將到來對惡人的審判)
1.第一次的寓言。當義人的聖會出現，罪人須要因為他們的罪被審判。須要在地球上被驅逐。
2.當義人出現之前，上帝之眼被選定懸浮在神的聖靈面前工作。光須出現在被選定的義人所居住的地方。那裡將會變成罪人的住處，和否認靈魂主人的人之休息地。對於這些人來說，還沒出生是一件好事。
3.當義人的秘密被展示和罪人被審判時，不認同神的人會在被選定的義人行列中驅逐出來。
4.在這時候那些曾經支配世界的人不再強大和崇高：他們不被允許與神見面，靈魂的主人只會使他的光向被選定的神聖及公義的人展示出來。
5.然後那些國王和自作聰明的人相繼滅亡在神聖與公義的手中。
6.接下來那些離經叛道者，都不應為自己尋求神聖耶和華的憐憫，因為他們的生命結束了。
第39章：1至14節全文，第37至44章記載以諾第一寓言(義人與被選定的人之去處：神聖的讚美)
1.在那些被選定的日子裡，神聖的孩子會由天堂從天而降，他們的種子會成為一個人類孩子。
2.在那些日子裡，以諾收到了熱情與憤怒的書，和不安與驅逐的書。聖靈跟我說：憐憫，不會給予他們。
3.在那些日子裡，旋風從地面帶走我，把我放在天堂的盡頭。
4.我看見了另一種視角，神聖的住所和義人的休息處。
5.在這裡我的眼睛看到了正義天使的住房和他們與天父休息的地方。他們在為地上的子女請願、說情和祈求，公義在他們面前留動如水。慈悲如露水般覆蓋地上：因此，他們得到了永恆。
6.在這地方我的眼睛看到了被選定的公義和信仰之流行，無數的義人和被選定的人得到了永恆。
7.我看見在聖靈庇護下的居所。所有在衪面前的義人和被選定的人都須 像燃燒的光一樣堅強，他們的嘴裡須充斥著祝福，他們的嘴裡須頌揚神聖的聖靈：耶和華的名稱，公義在衪面前一直是屹立不倒的。
8.我願意在這裡居住，這裡是我的靈魂渴望居住的地方：我在思想過去我生命的方式，究竟神聖的耶和華有沒有建立關於我的住處呢？
9.在那些日子裡我稱讚、祝福和頌美神的名字。因為衪是我命中注定去祝福的，我因此得到神的喜悅。
10.我的眼睛觀察這裡一段很長的時間，並給神祝福和讚美：我祝福神聖的主，你願意由始至終被我祝福著嗎？
11.在他面前沒有猶疑。因為他在創造地球之前，已經知道什麼是永恆，什麼是舊時代轉換新時代。
12.那些沉睡的人須然沒有祝福你，但當他們站在榮耀面前，便會祝福、 讚美，和頌揚說：神聖和聖潔的主：他令地球充滿靈魂。
13.在這裡我的眼睛看見那些沒睡覺的人：他們也站在他面前和祝福著： 祝福你，和祝福永恆耶和華的名字，直到永遠。
14.接下來我面對的方向被更改了；因此我不能再看見這裡的畫面。
第40章：1至9節全文，第37至44章記載以諾第一寓言(四個大天使)
1.我看見成千上萬的數字，數千次、一萬次和十萬次，我看到眾多卓越的數學和推算，就在耶和華聖靈面前。
2.在耶和華聖靈的四面，我看見四個存在，與那些不睡眠的東西不同，我學會了他們的名字: 和我一起去的天使使我知道他們的名字，並向我展示了所有的隱藏的東西。
3.我聽到那四個存在的聲音，他們在主的面前讚美主。
4.第一個聲音祝福永遠的耶和華聖靈。
5.第二個聲音祝福被選定的人，被選定的人會被神提出來。
6.第三個聲音，我聽到祈禱和為住在地上的人求情，向耶和華我們的主祈求。
7.第四個聲音抵擋著撒旦，禁止他及他的追隨者到來，在耶和華的聖靈面前指責他們，而他們須要住在地上。
8.之後，我向與我一起去的、向我展示了所有隱藏東西的和平天使發問：誰是這四個存在，我所見到及聽到，與及寫下來的是誰的話語？
9.他對我說：這首先是仁慈和長期受苦的米迦勒，第二個是處理所有的疾病和人類孩子所有創傷的拉斐爾，第三個是負責所有權力的加佰列，第四個是使你們懺悔變成希望，成為永生的人的烏列。而這些就是耶和華聖靈的四大天使，是我在那些日子裡聽到的四個聲音。
第41章：1至9節全文，第37至44章記載以諾第一寓言(天文的秘密)
1.稍後，我看到了天堂的秘密，和天國是如何分工，和人類如何平衡所負擔著的工作。
2.那裡看到了選定的人的居所和聖靈的居所，我的眼睛看見那裡一切罪人從那裡的舉動，否認耶和華的人靈魂被拖出的名稱：他們不被容忍，因為這是耶和華對他們的懲罰。
3.我的眼睛看見閃電、雷聲和風的秘密，他們是如何被分配去吹到地面，與及雲層和露水的秘密，他們是如何形成，和他們如何去中和塵土飛揚的地球。
4.我看到了封閉其中的風會有分支，冰雹、風、雲和霧的空間，雲是如何在世界的開始去計算其懸停在地球的位置。
5.我看到太陽和月亮，他們是從哪裡出發與及分別向何處往來，他們是如何光榮地返回，他們是如何不為所惑地工作，他們如何在莊嚴的軌道上，他們不離開他們的軌道，他們將沒有影響到其他星體的軌道，他們絲毫不會受影響，他們保持著彼此間的信念，按照他們聯結在一起的誓言工作。
6.太陽首先走出來和他根據神聖耶和華的誡命和路徑，奉神的名字得以壯大，直到永遠。
7.然後我見到月球的陰暗面和可見的另一面，她完成了她在那個地方的路徑課程，從白天到晚上，在神聖耶和華的聖靈面前，重覆著相反的另一個位置。他們感謝主、讚美主和不止息；對於他們來說每天如同感恩節。
8.對於太陽的變化是福還是禍？月球路徑對義人來說是光明的，在罪人來說是黑暗的。他分開光明與黑暗，也分開義人和罪人。也會因他們的公義增強了義人的靈魂。
9.對於這些定律，沒有任何天使可以阻礙，也沒有任何權力能夠妨礙 ；因為神為他們的所有任命了審判官，是在神的面前審判一切。
第42章：1至3節全文，第37至44章記載以諾第一寓言(智慧的居所和罪人的智慧)
1.智慧發現那裡沒有地方可以給她居住 ；然後天堂指派了一個地方給她。
2.智慧去到人類孩子之中，也發現沒有居處:智慧回到原來的地方，她坐在天使之中。
3.罪人在她的場所那裡出去：她尋找到不是她想找的人，與他們在一起，像在沙漠中的雨和乾涸土地上的露珠。
第43章：1至4節全文，第37至44章記載以諾第一寓言(天文的秘密)
1.我看見其他的閃電和天上的星星，我看見他如何叫他們所有的名字，然後星星就回應他。
2.我看見他們如何負擔起一個正義的平衡，根據光的比重：我看到他們的共用空間和在每一天如何出現，他們的運行如何產生閃電：我看到他們的運行是根據天使的指示，他們互相保持著信任。
3.然後我問與我同行的天使，那位一直向我展示這些隱藏秘密的天使：這是什麼意思？
4.他對我說：神聖耶和華向你顯示它們寓言的意義：這些是住在地上神聖的名稱，是永遠相信神聖耶和華的名稱。
第44章：1節全文，第37至44章記載以諾第一寓言(天文的秘密)
1.此外，我看到另一種關於閃光的現象： 一些星星出現並發出閃光，他們並不能在他們的新形態中分離出來。
第45章：1至6節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（新天新地）
1.這是關於人否認這是神聖的、 神聖耶和華所處名稱的第二個比喻。
2.在天上他們不須要來，在地上他們也不須要來：這種罪人不相信神聖耶和華的聖名，所以痛苦和苦難的日子因此而保留給他們。
3.在那天我會選出義人坐在榮耀的寶座上，並嘗試他們的工作，他們將擁有無數的休息場所。當他們見到我選出來的人，他們會感覺到他們的靈魂變得強壯，和看到那些呼喚我光榮名字的人。
4.然後這將導致我選出義人來與他們同住。我將把天堂變換，使它成為永恆的祝福和神聖的光。
5.我將把地球也變換來祝福它：我要把我選出來的人放在地上居住：但作惡者與罪人都不被允許踏足這地上。
6.我所提供的，和平的，令人滿意的地方，我選出的義人將在我面前住在這地上：但那些罪人須由我審判，所以我必須從這地上毀了他們。
第46章：1至8節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（歲月之首和人類的孩子）
1.那裡看到了歲月之首，他的頭顱白如羊毛，與他連接著一個身體，其外觀極像人類的型態。他的臉上充滿了幽雅，像一個聖潔的天使。
2.我問與我同在並向我展示這些隱藏事物的天使，關於人類的兒子，他是誰？和他是在哪裡？為什麼他和歲月之首在一起？他對我說： 這人類的孩子是神聖的公義，他注滿了公義，他啟示著所有被隱藏的寶藏。
3.因為神聖耶和華揀選了他，那人的命運在神聖耶和華面前是顯赫的，直到永遠。
4.你所見到的這個人類的孩子，須比列王更為強大，坐在他們之上。他從他的寶座中得以更加強大，並能夠鬆開強大的韁繩，這足以打破罪人的牙齒。
5.他將把列王從寶座和其王國上面打下來，因為列王不歌頌和讚美他，卑賤地承認他們的王國是誰授給他們。
6.然後他放下了強大的臉色，並把列王填滿羞愧。黑暗將是他們的住處，蠕蟲將在他們的床上，他們在床上，並不會再有提升的希望了，因為他們不做頌揚神聖耶和華名稱的事情。
7.這些人是在對天上的星星評頭論足，自以為隻手遮天，踩在地上並住在地上，他們所有的事蹟都是不公義的，他們的權力取決於他們的財富，他們的信仰是用他們的雙手製造出來，他們拒絕的神聖耶和華的名稱。
8.他們迫害他的會眾和其領地，和迫害相信神聖耶和華之名的人。
第47章：1至4節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（義人為公正復仇而禱告和他們未來的喜悅）
1.在那些日子裡，在神聖耶和華面前須要有義人站出來禱告和義人的鮮血。
2.在那些日子裡，住在天上面的聖者須團結一致，用同一種聲音祈求、祈禱、讚美、感謝和祝福至高無上耶和華的名稱。義人的血液流出了，義人的禱告在神聖耶和華面前可能不是徒勞的，他們的這個審判可能會因此而完成，他們可能不會永遠受苦了。
3.在那些日子裡，我看到歲月之首，他坐在榮耀的寶座之上，他面前開了生命冊：他所有在天上的主人和助手都站在他的面前。
4.神聖的心中充滿了喜悅 ；因為生命冊提供了義人的數目，以及聽到了義人的禱告，和看到了神聖耶和華所需要的義人血液。
第48章：1至10節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（義人的源頭；人子～正義的留芳：眾王與權貴的審判）
1.在那個地方，我就看見了公義的噴泉，這是取之不盡，用之不竭的：它被許多智慧裝滿；渴了便喝他們，你便會充滿智慧，他們座落在義人和被神選定的人那裡。
2.在那個時候，那個奉主之名的人子，他的名字在歲月之首之前。
3.是在太陽與記號被創建之前，在天上的星星被規劃之前，他的名字就在神聖耶和華面前被命名了。
4.他要成為公義的僕人，去保護義人們永不倒下，他須要外邦人的光和那些陷入心靈困境的希望。
5.所有住在地球上的人須俯伏拜在他的面前，要讚美、祝福、慶祝和唱著聖靈的歌，主的歌。
6.因為這個原因，叫他被選出和隱藏在主的面前，在世界的創造和其他的一切之前。
7.神聖耶和華的智慧透露了他的神聖和公義；因為他保留了義人，因為他們有恨和鄙視的不義，憎恨這個世界的工作和奉主之名的方式：對於奉主之名的會得救，並在他們的生活中去倚靠著神的道路。
8.在這幾天地上的君王將有沮喪的表情，因為他們在地上的作為； 擁有土地的富強，這一切他們所擁有的，並不能在他們痛苦和苦難的日子中拯救他們。
9.我會把他們交給我選出的義人手裡：像火的稻草一樣，他們會在神聖的面孔前燃燒，就像鉛放在水中，他們會在公義人的面前沉沒。
10.並在他們受折磨的日子，須要在地上生活休息。永遠不能再回到天國：沒有任何人會帶領他們，也沒有任何人會幫助他們回到天國。因為他們都否認神聖的主和神的指引。奉主之名的有福了。
第49章：1至4節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（被選定的唯一：他的智慧與力量）
1.因為智慧傾出如水，忠誠的榮耀已不用在他面前。
2.因為他擁有公義秘密的權力，一切不義須像陰影一樣消失、不能持續，因為他是被選出的唯一，是站在神聖耶和華之前，他的榮耀直到永遠，持續到永遠的世代。
3.他降下聖靈的智慧、這些智慧會給予見解，與靈魂的理解與可能性，和那些已經沉睡了的公義靈魂。
4.他會審判秘密的事情，沒有人可以在他面前說謊；因為他是被神選定的唯一，他是被神所滿意的。
第50章：1至5節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（義人的勝利與讚美：外邦人的懺悔）
1.在那些日子裡，被選定的義人將要接受一個變化，天之光須遵循他們，榮耀和名譽要轉變為神聖。
2.那些罪人要珍惜他們飽受折磨的日子了，義人會奉主之名得到勝利：他將會令到其他人成為見證人，他們可能會後悔而放棄自己手中的工作。
3.他們沒有奉主之名得到榮譽，只會奉主之名而得到拯救，偉大的主會憐憫他們，他的同情心是偉大的。
4.他的審判也同樣公正，在他的榮耀面前，不義的人也保護不了他們自己：他的審判，對於死不悔改的，將在他的面前滅亡。
5.神聖耶和華說：從今以後，我會對不義毫無憐憫。
第51章：1至5節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（死者的復活：義人與邪惡的分開審判）
1.在那些日子裡，地球須把靈魂交出來，這任務已經委託了給它，陰間也須把它已經收到的靈魂交出來，而地獄也須把靈魂交出來。
2.他須要從他們當中選出義人和神聖的人：當那一天到來，他們應當得救。
3.並在其中選出一個，在那些日子裡要坐上我的寶座，他的嘴須傾訴所有的智慧和勸告的秘密：這是主賜給他們的，是神給他們榮耀。
4.在那些日子裡，群山須像公羊一般的跳躍，群山的跳躍就像羔羊被鮮奶餵食時一樣滿足。和會看到所有天上的使者充滿喜悅的臉。
5.對於在那些日子裡，被選出的唯一會出來，地球須喜樂，義人須住它上面，被選定的人在上面行走。
第52章：1至9節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（七金屬山與被選定的人）
l.及後那個地方就看的所有的影像都是隱藏的。我被旋風吹起一直向西方移動。
2.我的眼睛看到一切天堂的秘密，一座鐵山、一座銅山、一座銀山、一座金山、 一座軟金屬山、一座錫山和一座鉛山。
3.然後我問與我一起的天使：這些我看到的秘密究竟是什麼？
4.他對我說：你所見到的這些事情，是為了他抹油的神聖統治，令他可以有權勢地和有勇氣地在地上。
5.那和平天使對我說：你只須等一下，那裡會展示那些圍繞著主的秘密。
6.你眼睛看到的這些山脈，鐵山、銅山、銀山、金山、軟金屬山、錫山和鉛山，這些都須要為了被選定的人而存在。像蠟生火，像水是因水氣沉降而形成一樣。這些在他的腳下顯得無能為力。
7.它是要來傳遞一個訊息：在那些日子裡都不會被拯救，即使你倚靠黃金或白銀，都不能逃脫。
8，那裡再沒有鐵被用於戰爭、也沒有一個人能穿上自己的胸甲。青銅器具會失效，錫將不被重視、鉛也不再需要。
9 所有這些對地球表面破壞的事情，必須終止，當被選定的出現在神聖耶和華面前。
第53章：1至7節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（審判的山谷：懲罰天使的任命與被選定者委員會）
1.我的眼睛看到了深谷的入口，所有住在海洋、地上和海島的須要給他帶來禮物和敬意，但那深谷並沒有滿。
2.他們的手犯了不法的事，罪人非法地吞噬一切被欺壓的人：現在罪人須要在神聖耶和華面前被毀滅。他們要被放逐在他們的世界，他們要滅亡，直到永遠。
3.我看見那裡所有的懲罰，天使在準備對抗撒旦的所有工具。
4.我向與我一起的和平天使詢問：'他們為了誰人去準備這些工具？'
5.他對我說：'他們為了地上的國王和權貴準備這些工具，他們可能會因而被毀滅。'
6.在這之後，義人和被選出的人須安排他們的禮拜堂，和應當出現的房子：從今以後他們不能再阻礙神聖的主之名義。
7.這些山脈不須要在公義出來之前出現在地上，但山脈須成為一個噴泉，義人終於可以離開罪人的壓迫，得到休息。'
第54章：1至10節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（第一次世界審判：諾亞年代的碎片）
1 我看上去是轉到地球的另一部分，看見那裡深谷中燃燒的火。
2.他們帶來了國王和權貴，並開始把他們扔進這深谷。
3.國王與權貴們親眼看到了天使怎樣製作這些工具，和製作無法估計重量的鐵鍊。
4.我問與我一起的和平天使：'這些鐵鏈是為誰製造的？'
5.他對我說：'這些正在編制的鐵鍊，是為了阿薩素的主人製造的，以便懲罰天使們可以把他們丟進深淵裡完成譴責，和受到神聖耶和華的吩咐，他們的顎骨須用粗糙的石頭覆蓋。
6.米迦勒、加伯列，拉斐爾和懲罰型態的烏列須抓住這偉大的一天，在那一天把他們丟進火爐裡，神聖耶和華會對那些不義的、走向撒旦的和在地上領導人們離開正途的人施以復仇。'
7.在那些日子裡的懲罰，是來自神聖耶和華，他將會打開所有天堂儲水的空間和地上的噴泉。
8.所有水域都會連接在一起：在天上的水是陽性的，位於地球的水是陰性的。
9.他們須銷毀地球上的所有和那些在天堂以下的所有。
10.他們認識到在地上干犯的是不義的事情時，他們正在因此而滅亡。
第55章：1至4節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（阿薩素的最終判決；守護者與他的孩子）
1.然後，歲月之首後悔地說：我已毫無意義地銷毀了所有住在地上的人。
2.他以自己偉大的名字起誓：從今以後我不會再向地上的人做這些事，並且我將會在天堂中設置一個標誌：這是我和他們之間永遠的信用承諾，只要有天堂在地球之上的一天，也必生效，這是根據我的命令。
3.當我以天使之手再次主宰他們的苦難和痛苦的時候，我會受到懲罰，我會在他們上面忍受我的怒火，這是神說的，偉大的主所說的。
4.住在地球上的權貴與國王聽著，你們得看見我所選出的，他是如何坐在榮耀的寶座上，如何審判阿薩素和他的同黨與主人，這是以神聖耶和華之名執行的。
第56章：1至8節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（針對以色列的外邦人之權力最後掙扎）
1.我在那兒看到天使所主持的懲罰，他們舉起鐵鞭與銅鏈。
2.我問與我一起的和平天使："他們舉起鐵鞭去那裡？"
3.他對我說："去被選定的和心愛的人那裡，他們可能將被丟進山谷深淵的深處。"
4.然後那個山谷會充滿被選出的和心愛的人，他們生命的日子即將結束，他們被引領著迷途的日子不會被計算在內。
5.在那些日子裡，天使應返回並把自己扔到巴底亞人和君王的東邊：他們須煽動君王，使動亂的靈魂報應在他們身上，他們須在他們的王座上被喚醒。在被煽動之後，他們像巢穴裡出來的獅子一樣，或像餓狼一樣撲向羊群。
6.他們會在被選定的人之土地上面行走和把他們踩在腳下，如履平地。
7.但義人的城市裡有馬成為他們的障礙。他們開始相互戰鬥，他們的右手會變的強壯，他們這時候甚至連弟弟也不會認識了，也不會認識自己的兒子、父親或母親，直至他們屠宰出無數的屍體，他們的懲罰不會白費。
8 在那些日子裡，陰間須打開其爪，並須把他們吞沒，摧毀這時候會結束；而陰間會降火在被選家的罪人身上。
第57章：1至3節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（離散後的重聚）
1.經過這些以後，我看見另一架馬車的主人，一個男人騎在上面，乘著東風而來，再從西方去到南方。
2.其馬車發出聲響，當此混亂發生後，聖者從天上記錄下來，地球的支柱移向他們那裡，在那一天，聽到聲音從天上的一端去到另一方。
3.他們應當全部倒下來，崇拜神聖的主。而這正是第二個寓言故事的結束。
第58章：1至6節全文，第58至71章記載以諾第三寓言（聖徒的幸福）
1.我開始說關於義人與被選定者的第三個比喻。
2.祝福你們，你們是義人和被選定的，你們的命運是光榮的。
3.義人應當被陽光照耀著。被選定的會活在永恆生命的光輝裡面：他們的生活是沒有終結的，神聖的日子是不能用數字來衡量的。
4.他們應尋求光明和尋找神的公義：奉主之名義人將會得到和平。
5.在此之後應當說到神聖的天堂，他們應當尋找公義的秘密，與及信仰的遺產：他們將變得光明，像地上的太陽一樣燦爛，黑暗已經過去。
6.那裡的光沒有終結，他們有限的時日並不會到來，黑暗的會被首先摧毀，光明會在神面前建立起來，正直的光會永遠的建立在神面前。
第59章：1至3節全文，第58至71章記載以諾第三寓言（光和雷聲）
1.在那些日子裡，我的眼睛看到的閃電，秘密與光，和判決他們執行 ：（他們稱為審判）和他們發出祝福的光或詛咒，奉神聖耶和華之名使出來。
2.我看見了雷電的秘密，和它如何在天上回響，可以聽到任何聲音，他使我看到地球上所執行的判決，是福祉和祝福，或是根據神聖耶和華之名的詛咒。
3.之後，所有光和閃電的秘密也向我展示了，他們發亮是為了祝福和滿足。
第60章：1至24節全文，第58至71章記載以諾第三寓言（挪亞的段落；天堂的震盪：龐然大物和巨無霸：元素）
1.在以諾生命裡的第五百年七月十四日。在這個比喻中我看到強大的震盪導致天堂顫抖，至高無上的主和天使都感到極大的不安。
2.歲月之首坐在他的榮耀寶座上，天使和義人圍繞著他站著。
3.偉大的顫抖抓住了我，恐懼佔據了我，我腰骨也軟下來，我失控地跌下。
4 米迦勒派遣另一個從神聖國度來的天使，他把我提起來，這時候我的靈魂回來了；因為我曾經不能夠忍受天堂的騷動和顫抖。
5.米迦勒對我說："為什麼你用這種不安的眼光？直到這一天也維持著他的憐憫；而他向來仁慈的對居住在地球上那些長期受苦受難的人。
6.並當那一天、偉大的懲罰日和審判日到來時，神聖耶和華為了那些崇拜不公義律法的人作準備，那些信奉不公義律法，並且盜取他名字的人是沒有意義的，那一天已經準備好了，選定的契諾，是對罪人的一個審訊。神聖耶和華的懲罰對他們是不止息的，它永不止息，認為神聖耶和華的懲罰可能不會來是徒然的，審判日必會殺死兒童、母親與父親。稍後的審判將會根據他的憐憫和耐心而進行。
7.在那天兩個怪物成為伙伴了，女的名為巨無霸，她是住在海洋深淵的噴泉裡。
8.但是男的名叫龐然大物，利用強壯的胸部征戰，稱為度丹，在東方義人和被選家的人居住的花園裡，那裡是我祖父崛起的地方，他是亞當的第七代，亞當是神聖耶和華所創造的第一個人。
9.我央求另一位天使給我看那些怪物，他應當給我看怪物的能力、外貌和他們在那一天如何合作，那一個在深淵裡的，和另一個在乾旱荒野的。
10.他對我說： "人類的兒子，看！這就是你想知道的秘密。"
11.其他的天使又帶我去了，向我展示所隱藏著的秘密，告訴我最初與最終的天空有多高，和地球的底部有多深，和天空的盡頭與如何形成。
12.各方向的風是如何劃分不同的方向，以及他們有多重要，風的入口是如何衡量，每個都是根據風和月亮合適的力量，星星的分佈是依據著他們自己的名字，所有的區域是如何分割出來。
13.閃電的落點，所有區域都會因雷電而變得明亮，它們服從他們的主人。
14.對於雷電的停止，是因為它正等待著響聲，雷聲與閃光是不可分離的，即使它們分別到來，也都通過靈魂意識一起去，並不會分開。
15.當電光閃亮，雷聲便會發出，當雷聲響起時，靈魂會強制靜止一段時間。雷聲的寶藏就像沙一樣，閃光和雷聲是互相約束著的，並由靈魂的力量阻擋著，向前蔓延至地球的每一個角落。海的靈魂是男性和強壯的，並依照他的力量來回激盪，它向前驅動和散散開，沖向地球的所有山脈。
17.白霜的靈魂是他自己的天使，而冰雹的靈魂是一位好天使。
18.雪的靈魂已依據它的實力與他分開，其內在有一個特別的靈魂，它像煙霧一樣上昇，它的名稱是嚴寒。
19.霧的靈魂在它們的家族中並不團結，它有一個特別的方式 ；其過程叫作榮耀，不管在白天、黑暗、冬天或夏天也如是，在其中的是一位天使。
20.露水的靈魂住在天堂的盡頭，它與雨的分支連繫著，它作用於冬天和夏天：它的雲團和薄霧的雲團連繫著，一個接著一個。
21.當雨的靈魂從它的家族出現，天使便來打開門戶讓它出來，它分散在整個地球時團結著地球上的水。和無論任何時候，它也在團結地球上的水。
22.水是存在於地球上；因為他們是從在天上最高的地球營養：因此我們會有雨，是天使控制著它們的。
23.我看到的這一切都是向著義人的花園。
24.與我同在的和平天使對我說："這兩個怪物，準備同一陣線地對抗偉大的神。"
第61章：1至13節全文，第58至71章記載以諾第三寓言（天使量度的樂園： 被選定者主持的義人審判：被選定者向神祈禱。）
1.在那些日子裡，我看到那些交給天使的繩索有多長，他們把繩索放到自己的翅膀，飛向北方。
2.我向天使查問："為什麼天使提著這些繩索飛行?"他對我說："他們去量度。"
3.和我一起的天使對我說："這些會帶來義人的量度，義人會由他連結在一起，他們會奉主之名永遠地留下來。
4.選定的應當與選定的同在，那些量度是給予相信主的，這會增強義人。
5.這些量度均不得透露所有地球深處的秘密，和那些被沙漠毀滅的，被野獸和海中的魚所吞沒的。他們會回來並留著自己，在被選定的日子；沒有任何東西須在主面前毀滅，沒有任何東西毀滅。
6.所有在天堂的人將會收到命令和力量、一種聲音和一個像火的光體。
7.說出第一句話的人有福了，用智慧讚美的值得稱頌，他們在生命的靈魂中變得聰穎。
8.神聖的主把被選定的放在一個榮耀的寶座上。他須在天堂實施審判，在上面作所有神聖的事，並且在權衡他們的事蹟。
9.當他抬起他的面容，奉主之名作出審判詞有他的秘密方式，是偉大的主以公義審判一切的途徑，然後他們都異口同聲地應發言、保佑、榮耀和讚美神聖耶和華的名稱。
10.他將傳召天空上面所有的聖者和神、奧芬蘭、芝路伯、塞拉芬的主人，所有大能的天使，以及所有受封的天使。
11.在那天應扯高氣揚，祝福榮耀和尊崇的信仰、 祝福神聖的智慧、祝福耐心的靈魂和靈魂的憐憫，以及祝福靈魂的審判與和平，良善的靈魂都異口同聲地說："能永遠祝福神聖耶和華的名稱是有福的。"
12.所有不是在天堂安息的都應祝福他：是所有神聖的人和在天上耶和華賜福給他，所有被選定的人住在空中花園裡的生活：每個在靈魂之光當中的能夠得享保佑，以及榮耀和歌頌你神聖的名字，所有肉體將被量度、榮耀和受到永遠的祝福。
13.對於偉大上帝的憐憫，他是長期受苦受難，而他卻顯露在義人、他所造的和被選定者面前。
第62章：1至16節全文，第62章記載王和勇士的判斷： 義人的幸福
1.因此耶和華所吩咐的國王和勇士，和尊崇那些住在地上的人說：張開你的眼睛和狂傲，如果你們能夠認出被選定的。
2.神聖耶和華坐在他榮耀的寶座上，義人的靈魂在他上面傾瀉出來。他嘴裡的言詞在殺害所有罪人，所有不義的人在他面前被銷毀。
3.並且所有的王和當權者須要在這一天站立，包括那些自命清高和那些霸佔地球的人，它們應看到，並認識到在他們面前坐在榮耀寶座上的公義審判，在他面前講沒人可以撒謊。
4.然後他們會像女人分娩時一樣痛，當女人的孩子進入子宮口，她有生肓的疼痛。
5.他們其中的一部分須看著對方，他們應該受到了驚嚇，他們低下頭並且面色蒼白，痛楚會抓住他們，當他們看到人子坐在榮耀的寶座上。
6.王、勇士和所有管治地球的人，應保佑、讚美並頌揚他：對所有人隱藏的主宰者。
7.從一開始便隱藏著的人子，他有大能去高度保護自己，並透露他是被選定的。
8.在被選定者的聖會裡，神聖會被散佈，所有被選定者都應在那天站在他的面前。
9.所有的國王、勇士、自命清高的人和那些統治地球的人，應在被選定的人面前跌倒。崇拜和景仰在他們之上的人子，他們在希望、許願和祈求他的寬恕。
10.儘管如此，神聖的主也壓迫他們，他們應當馬上去承認他的存在，他們的臉上應當充滿恥辱，黑暗充斥在他們的臉上。
11.人子會把他們送到天使那裡接受懲罰，天使要對其執行復仇，因為他們有壓迫他的子女和被選定的。
12.這些景象會展示給義人和被選定者：義人應當慶倖，因為神聖耶和華的忿怒落在罪人身上，他的劍充滿他們的血。
13.義人和被選定者應當在那一天得救，而且他們從不離經叛道，應該不會再看到罪人的臉了。
14.神聖的主會待在他們之上，義人將與人子一起進食和作息，直到永遠。
15.義人和被選者應當從地球上抬起頭，再不用低下頭生存了。他們應當披上榮耀的服裝。
16.這些便是神聖的主所賜予的生命服裝：你們的服裝應不會變舊，在主面前你們的榮耀不會離你們而去。
第63章：1至12節全文，第58至71章記載以諾第三寓言（國王與強權的悔改是徙勞的。）
1.在那些日子裡，強權和國王懇請來到他們面前實施懲罰的天使，希望天使們同意暫緩對他們的處罰。希望能把他們降回地上去祟拜主和懺悔。
2.他們會祝福和讚美主說："神與及王之王，是強權及財富的主人，是應當受到讚美的，神也是榮耀與智慧的主人。"
3.每一個燦爛的秘密都是各時代的力量，也是神永遠的榮耀：這無數的秘密是深奧的，公義是無法估算的。
4.我們現在已經知道我們應該讚美和稱頌耶和華，而他是王的王。
5.他們必須說：我們須要在受讚頌的感恩節休息，並承認我們在他榮耀之前的信念 ！
6.現在我們渴望休息一會兒，但未找到主：我們嚴格遵循後，並不能到達神：光已從我們面前消失，黑暗永遠是我們的居所。
7.因為我們在神的面前不相信他，主的名稱未受頌揚。
8.在我們痛苦和苦難的日子他沒有拯救我們，我們發現懺悔是沒有喘息的空間，我們的主，他的工作是真實的存在，和在他的審判之中，並沒有尊重人。
9.我們因為工作而遠離了他，我們所有的罪惡是計算著公義。
10.現在他們須對自己說： "我們的靈魂充滿著不義，這並不能保護我們免於下降到陰間的煉獄。"
11.之後，他們的臉上應當充滿黑暗，在人子面前感到羞愧，他們應當因為人子的存在而感受到壓迫，聖劍將在神子面前頂著他們，就在他們雙方的中間。
12.因此神聖耶和華曉諭： 這是一個儀式，審判是涉及當權者和國王，權貴和那些在神面前主宰地球的人。
　　
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《以諾一書》記載人類被吸上UFO？
由死海古卷所記載，以諾為一個神聖的抄寫員，記錄他見到的一切，用以留傳後世，古書記載他在大洪水前還與神同行300年。我翻譯了第14章，是因為第14章有點不可思議，先看看我節錄自第8節至25節的內容。
8.我看見雲邀請我，霧也在召喚我，眾星的路線及電光的速度在催促我，風引領我飛行及上昇，及支撑我直到天堂。
9.我被吸引去接近一個被火舌包圍的水晶牆並進入了它，他開始令我感到恐怖。
10.我進入了火舌並被吸引進一間水晶大廳內，大廳內的牆壁及地板都是用水晶舖成的。
11.天花像是通往眾星及雷電的通道。而掌管智慧像火一般的二品天使就在其中，他們的天堂像水一般的透澈。
12.烈火包圍了水晶牆，而入口也充滿了火。
13.當進入它的時候很熱，進去後又像冰一樣冷，內裡沒有生命的欣喜，令我感到害怕。
14.整個身體在發抖，這時候我打了我的臉數下。
15.我看到了，看！有第二個大廳，比之前那個更大的！整個由火焰做成的大門在我面前開啟著。
16.進去後，我敬畏著它的堂皇及光輝，這是我不能夠形容的華麗。
17.地板充滿火，在這上面像是通往眾星及雷電的通道，天花也是火焰。
18.我看到內裡有一個祟高的寶座像水晶一般的出現，他的輪子像大陽一般明亮，在那裡也看到二品天使。
19.寶座下面釋放出火焰及蒸氣，令我不能看清楚它。
20.至高無上的榮耀就坐在上面，他的衣裳比太陽還明亮，比雪還要白。
21.因為他的華貴與榮耀，所以沒有一個天使或肉體能看到他的臉。
22.他身軀包圍著火，在他前面是更大的火焰，他顯然不須要幫忙。
23.只有一個最神聖的聖靈能接近他並且不離開他。
24.直至我拜倒在他的面前發抖，主人便跟我說：到我這裡來，以諾，記下我的說話！
25.那個聖靈便走近來並弄醒我，引領我上升並到達他面前，而我是低著頭的。
以諾可能是世界上最早的人類被吸上類似強化玻璃透明物料的不明飛行物，他在內部看到飛行器外圍被火焰包圍，會是飛行器移出大氣層的燃燒現象吧，外熱而冷心系統是空調嗎？那沒有生命欣喜的二品天使就是外星人吧！以諾的年代，玻璃狀的透明物料還沒面世，所以他用水晶來描繪它的結構，看來也是合情合理的。以諾稱呼這是他們的天堂，是因為他看過真正的天堂並不是如斯模樣的。對於基督教及天主教一直以來封殺《以諾書》作為正統舊約，相信這是其中的一個原因吧！
《以諾一書》記載七顆巨型星體襲擊地球？
翻譯《以諾書》到第18章了，又看到有趣的事件，以下先看看我翻譯的《以諾書》第18章10至16節：
10.那裡是地球末日的區域：天堂已經完成了。
11.我看見了深淵，一列天堂之火落下，它的高度和深度是無法量度的。
12.在深淵上面，我看到了一處沒有天堂照耀的天空，沒有地上結實的土地，沒有水和沒有飛鳥，那是一個廢棄和可怕的地方。
13.正當我想詢問關於他們，我看見那裡有七個像燃燒巨山一樣的星體。
14.天使說：這個地方是天地的終結：這已成為一所眾星的監獄和天堂的聖體。
15.眾星滾到火上燃燒，因為他們違背了耶和華的命令，抗拒委任給他們的規律。
16.耶和華便向他們發怒和綁定他們，直到他們的罪被懲罰完結，須要持續一萬年。
以上文章記載耶和華在懲罰七個像巨型山脈一樣大的星體，而根據《以諾書》中的記載，神是喜歡把有罪的都留待末日一起去審判的。而聖經是記載著天堂、地獄與人間三界的事情。我試分析一下：那七個星體如果有罪，首先一定影響不到天堂及地獄，因為天堂與地獄存在的是聖靈、聖體及靈魂，而沒有實體的生命。那麼這七顆巨大的星體，就可以解說是對地上的人有罪了。回看《以諾書》第9至12章，上帝對墮落天使的判決，比這些星體嚴重，可以看出這七顆巨型星體是擊中地球，而並沒有造成末日，可是眾星被罰燃燒一萬年，看來它們的罪也不輕！它們抗拒耶和華所委任的規律，應該是地球被巨型星體擊中而造成人類死亡，至於死亡人數，我翻譯到現在還沒有說明。七顆巨大星體襲擊地球，歷史看來還沒有記載，究竟會在什麼時候發生呢？
《以諾一書》被大天使烏列客串執筆!
當我翻譯《以諾一書》到了第33章，又看到有趣的事情。我先引用第8章第2節及16章第3節給大家回顧：
第8章第2節如下：這些技術產生了很多的不敬神和淫亂的後果，他們被墮落天使引入歧途，並導致人類的腐敗。西姆扎斯教授人類附魔和植物接枝之術，阿瑪羅斯教人類懂得魅力，巴拉基祖傳授人類占星術 ，高加巴爾教人類學習星座知識，以斯加教人類雲的知識，阿拉基爾教人類地球的預示，森素爾教人類太陽的知識，薩尼爾教人類月亮的知識。當人類死亡的時候，他們的靈魂哭泣著回到天堂。
這章節是神責罵墮落天使教授了什麼給人類的兒女。
第16章第3節如下：去跟他們說：須然你們曾經在天堂，但你們尚未了解所有天堂的奧秘，你們只是知道沒有價值的東西，這些在你們心中的，你們已轉告了地上的婦女，知道了這些未解之謎的地上男女，將會在地球上一知半解，及邪惡地運用這些知識。
這章節是神譴責墮落天使的無知，他們所教導給人類的知識是一知半解的，並且人類會邪惡地運用在地上。
第33章第3及第4節如下：
3.我看見天上的星星是如何出來，我記錄他們如何在天堂天門出來，並寫下每個獨立星體的出路，依據他們的數量、名稱、 路線、方位、時間和月份，與我同在的大天使烏列逐一向我說明。
4.他向我顯示出的所有事情及解釋，都詳細書寫下來交給我：烏列寫下他們的名字、規律和他們的組成。
原來大天使烏列也看出以諾對天文學及占星術很困惑，如果要以諾一己之力記錄下來會很吃力，甚至有失原意，所以大天使烏列客串為以諾執筆書寫天文學及占星術的章節。如果墮落天使所教授給人類的知識，被神認定是一知半解及沒有價值的東西；那麼由大天使烏列執筆的，就應該是知識的全部了！以後我翻譯的《以諾一書》中文譯本，天文學及占星術的愛好者，千萬不要錯過由大天使烏列執筆的天文學及占星術章節，這可是真正天堂的秘密呢！

《以諾一書》末日審判長歲月之首The Head Of Days隆重登場
翻譯《以諾一書》到了第46至48章，記載了名為歲月之首The Head Of Days的神秘人物，先看看我翻譯的第46章、47章第3至4節及48章第二節關於他的文章：
第46章：1至8節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（歲月之首和人類的孩子）
1.那裡看到了歲月之首，他的頭顱白如羊毛，與他連接著一個身體，其外觀極像人類的型態。他的臉上充滿了幽雅，像一個聖潔的天使。
2.我問與我同在並向我展示這些隱藏事物的天使，關於人類的兒子，他是誰？和他是在哪裡？為什麼他和歲月之首在一起？他對我說： 這人類的孩子是神聖的公義，他注滿了公義，他啟示著所有被隱藏的寶藏。
3.因為神聖耶和華揀選了他，那人的命運在神聖耶和華面前是顯赫的，直到永遠。
4.你所見到的這個人類的孩子，須比列王更為強大，坐在他們之上。他從他的寶座中得以更加強大，並能夠鬆開強大的韁繩，這足以打破罪人的牙齒。
5.他將把列王從寶座和其王國上面打下來，因為列王不歌頌和讚美他，卑賤地承認他們的王國是誰授給他們。
6.然後他放下了強大的臉色，並把列王填滿羞愧。黑暗將是他們的住處，蠕蟲將在他們的床上，他們在床上，並不會再有提升的希望了，因為他們不做頌揚神聖耶和華名稱的事情。
7.這些人是在對天上的星星評頭論足，自以為隻手遮天，踩在地上並住在地上，他們所有的事蹟都是不公義的，他們的權力取決於他們的財富，他們的信仰是用他們的雙手製造出來，他們拒絕的神聖耶和華的名稱。
8.他們迫害他的會眾和其領地，和迫害相信神聖耶和華之名的人。
第47章：1至4節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（義人為公正復仇而禱告和他們未來的喜悅）
3.在那些日子裡，我看到歲月之首，他坐在榮耀的寶座之上，他面前開了生命冊：他所有在天上的主人和助手都站在他的面前。
4.神聖的心中充滿了喜悅 ；因為生命冊提供了義人的數目，以及聽到了義人的禱告，和看到了神聖耶和華所需要的義人血液。
第48章：1至10節全文，第45至57章記載以諾第二寓言（義人的源頭；人子～正義的留芳：眾王與權貴的審判）
2.在那個時候，那個奉主之名的人子，他的名字在歲月之首之前。
《以諾一書》記載歲月之首，其他坊間譯為亙古長存者，他的頭竟然是和人類形態的身體合體。他是被神選出來的，擁有大能，可以把列王在其寶座上打下來。末日審判時，他是被神安排坐在寶座上，揭開生命冊的，其職級看來是末日審判長。而第48章第2節描述奉主之名的人子耶穌，他的名字在歲月之首之前，可以看出歲月之首也擁有非比尋常的權力。而大審判時，耶和華是須要義人的三樣東西：數目、禱告和血液，看來末日來臨時，被選定的義人也難免要承受血光之災了！

你不用貼上來了，我在知乎看到了中文版，也看了些人的評論，經文只是細節，並不重要，重要的是人的信念，經文是死的，信念是活的

我舉了土耳其的宗教遺址Göbekli Tepe作例子，宗教是用來團結人心，一起完成共同目標的工具，伊斯蘭教我認為很適合

>>你不用貼上來了，我在知乎看到了中文版，也看了些人的評論，經文只是細節，並不重要，重要的是人的信念，經...

开启末日审判的人是两个，一个是叫歲月之首。一个叫人子。（以諾一书，48章）

但以理书，9：24–9：27，描述的是：歲月之首，他也叫弥赛亚。（从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君弥赛亚的时候，必有七个七 和 六十二个七。）
1517年是重建的第1年，重建的第483年，正是1999年！
1951年是弥赛亚降临。生日。
1999是弥赛亚遭受迫害日期。

https://pincong.rocks/article/55061
“我们犹太人的神告诉我们，只有一位中国人能救人类”

法轮功创始人发表《为什么会有人类》
https://pincong.rocks/article/57320

>>你把我的文章從頭到尾再看一次吧，你肯定沒仔細看堯舜禹湯，帝堯懷疑就是安拉

扯吉巴蛋，
孔子算是你们支那人最早的圣贤博学智者了吧？
为什么从来没有提过 黄帝，三皇五帝。

难道元前孔子时代轩辕黄帝，还没有出生吗？
的确没有出生，
三皇五帝都是后来儒狗们伪造的

>>开启末日审判的人是两个，一个是叫歲月之首。一个叫人子。（以諾一书，48章）但以理书，9：24–9：2...

我靠，三十一年历史的气功诈骗团伙又开始蹭犹太部落先知的预言了？

人家犹太部落里的拉比看不起你们跳大神的前共党警察气功江湖骗子，
就凭你们吃猪下水，酸菜炖血肠，
犹太牧师就不会拿你们当人。

你们也不要自作多情了。
要点脸吧，大爷求求你们了

有点阴谋论的意思，但还是值得推敲的，诸文明的神祇其实有很多相似之处，那些被称为“神”确实可能是一种普世的实体，阴谋论者认为是外星人，当然也有可能是基于自然的异象等等。

>>有点阴谋论的意思，但还是值得推敲的，诸文明的神祇其实有很多相似之处，那些被称为“神”确实可能是一种普...

甚麼陰謀論，周人本身是發源於內亞草原帶的民族，把天命 / 天道 / 天國 / 天帝 / 天朝 / 老天爺 帶入東方。甚至黃老之術，道家，周易（易經 / 狄經）也是源於草原。商的神巫體系類似瑪雅阿兹特克印加，我看過有說法夏后氏是Q，把西亞的釀酒技術和酒杯帶入東方（古中原汲水器尖底瓶），美洲和殷商類似的祭祀習俗來自Y-Q

>>...

1，
首先，基督教犹太教他们解释预言水平很差。因为他们把预言里的神（耶稣）害死了。

“Dan12:4但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时（打开此封印），必有多人切心研究，真知就必增长。”

到末后的日子，才能解开预言。就像下面法国预言，任何人都能解开。
《诺查丹玛斯•新发现》约翰郝格。
https://pincong.rocks/article/55177

2，
为什么犹太人不认耶稣？因为耶稣和预言不符合。预言里，弥赛亚是带着万世和平来的。而耶稣说他是带着刀兵来的。

犹太人等的是弥赛亚。而耶稣被叫基督（弥赛亚）是世人这么叫的。弥赛亚：翻译成原文是带有神圣使命的 。

能明白吗？就是有一个弥赛亚他是最终救世者（但以理书9：24–27）。而耶稣是（人子）。而世人把耶稣当成了最终的弥赛亚。

犹太人等待的是但以理书9：24–27这个弥赛亚（非耶稣）。

所以你看我前面转的《以諾一書》48章，有个叫岁月之首的神，还有一个叫人子的。岁月之首他是用现代话讲，他是审判长。他权利极大。他会下世救人。

能看懂吗？

我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。《圣经•启示录》14：16

吕振中，希腊原版翻译：
15:2 我看见有一个海，仿佛是个有火搀杂着的玻璃海，又看见那些得胜而脱离了兽和兽像同兽名之数目的人、都在玻璃海边站着，执有上帝的弦琴。

哪些拜过兽（入过党团队的），都要三退才能活命。这是圣经原文。你说谁在搞三退运动？救世者。

>>1，首先，基督教犹太教他们解释预言水平很差。因为他们把预言里的神（耶稣）害死了。“Dan12:4但以...

回头我就联系基督教 犹太教去，
说有一群三十年历史的东方支那猪江湖骗子利用佛教道教儒教中医 诈骗起家的中华江湖骗子

现在天天歪曲你们教义，利用你们的经书整天造谣骗人。
看他们怎么修理你们畜牲。

>>回头我就联系基督教 犹太教去，说有一群三十年历史的东方江湖骗子利用佛教道教儒教中医 诈骗起家的中华江...

你看大纪元，在首页位置，登载了：

法轮功创始人发表《为什么要救度众生》
法轮功创始人发表《为什么会有人类》

你越广才越好呢。每个看到的人，就像电源一样，打开他尘封已久的记忆，他是来得法的。

每个人都知道有一场大淘汰，大净化。那什么时候开始，现在已经开始了。

>>你看大纪元，在首页位置，登载了：法轮功创始人发表《为什么要救度众生》法轮功创始人发表《为什么会有人类...

三十年诈骗历史的一个 共党退伍兵1989年执勤加班在长春 抓捕大学生抗议工人的江湖骗子给我讲人类起源？？

哈哈哈笑死我了

你们就是欠袁世凯挨个用子弹测试你们

所有穆斯林行動起來，向中華人民共和國發動聖戰，把唯物辨證主義無神論馬列送入地獄，行動口號allahu akbar

希望國內所有的獻忠行動都能歸於安拉名下，以安拉名義發動聖戰

主的追隨者，張獻忠

國慶節是2013年10月28日，向革命烈士致敬

le saint esprit 聖靈holy spirit
le fils 聖子
le pe're 聖父 Jupiter dʸeus ph₂tḗr
https://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2015/01/charlie-hebdo-trinitas.png

三位一體本身就係無稽兼無恥之談

λόγος logos / dabar / ma'amar / memra / Dibbur 比較接近無形的安拉，聖父都勉強算，有形象已經係偶像崇拜及以物配主，聖子更加離譜，強稱人係神

https://www.answering-islam.org/chinese/topic19/tc-19-1h.html

https://answeringislam.info/authors/gilchrist/jesus/chapter7.html

印歐語有變格系統，如do did done，work workth，boy boys，仲有陰陽中三性（當然每個詞有固定的性而不是同一詞有三種性，性係天生，無法後天更改），因此印歐人可以理解一個神但三個位格

古蘭經年代的穆斯林接觸到的東方教會比東正教更東，係三個神而不是一個神但三個位格

伊斯蘭教安拉=聖靈 / 聖言，沒有聖父聖子聖母的概念

quote it

古蘭經如何回應基督教關於三位一體神的教義呢？它是如何處理從這教義啟示直至主後七世紀編撰成古蘭經的這段歷史呢？實際上古蘭經對此的涉及非常少。它花了更多的時間來譴責阿里烏斯派所信的神自己有一個兒子，而不是基督教所信的獨一的三一神有三個位格。

古蘭經記載：Wa laa taqulu thalathah－你們不要說三位。你們當停止謬說，這對於你們是有益的。真主是獨一的主宰，讚頌真主，超絕萬物，他絕無子嗣（古蘭經4：171）。古蘭經在這裡明確否認所謂基督徒的「三位」，但它幾乎沒有提及或討論基督教明確界定的三位一體教義。它只是要求基督徒不要說三位神－它稱，安拉只有一位，不是三位。阿拉伯語單詞thalathah的意思只是數字「三」。

古蘭經涉及到這一主題只還有另一個地方。它說︰「妄言真主就是麥爾彥之子麥西哈的人，確已不信道了。麥西哈曾說：『以色列的後裔啊！你們當崇拜真主－我的主，和你們的主。』」（古蘭經5：72）這項指控顯然是針對基督徒的，但是在教會的三個主流教派中從來沒有任何基督徒相信一位神就是馬利亞（麥爾彥）的兒子耶穌（爾撒）。這節經文歪曲了基督教信仰，但它是古蘭經中唯一的一處真正接近基督教經文所宣揚的耶穌：在至高上主裡面的永恆的神。

下一節經文說：「妄言真主確是三位中的一位的人，確已不信道了。（或譯作：他們說褻瀆的話，說安拉是三位中的第三位。）」這裡也沒有提到三位一體，只是指控說基督徒褻瀆說安拉是三位中的第三位（thalithu thalathah）。古蘭經立即回應說：「除獨一的主宰外，絕無應受崇拜的。」（古蘭經5：73）因此，古蘭經中的另外兩位一定是除安拉以外的另兩位神，安拉顯然只被認為是三位中的「第三位」。那麼這節經文中的第一位神和第二位神會是誰？

古蘭經進而非常清楚地闡明他們。它立即回應：「麥爾彥之子麥西哈，只是一個使者，在他之前，有許多使者確已逝去了。他母親是一個誠實的人。他們倆也是吃飯的。」（古蘭經5：75）這回應的本質很容易理解－爾撒（耶穌）只是一個凡人使者，以及他的母親麥爾彥（馬利亞）只是一個誠實的人。為了維持自己的日常生活，他們不得不以食物定期補充自己。除了安拉，他們只能通過定期滋養自己來維持凡人的短暫生命，那麼他們怎能成為安拉以外的兩位神呢？安拉是自有的－他們當然不是。

穆斯林學者和作家一直在努力避開這個顯然的暗指觀點－爾撒（耶穌）和他的母親麥爾彥（馬利亞）是除了安拉（他只是三位中的「第三位」）外的另兩位神。承認這個觀點就是承認古蘭經完全扭曲了（在那時）基督教公認的三位一體的教義。該觀點沒有承認獨一至高神的清晰定義，即聖父、聖子和聖靈，而是把這定義扭曲成了一個三位神的觀點，即爾撒（耶穌）、麥爾彥（馬利亞）和安拉－按此順序排列。

為了回避這個結論，穆斯林使用了各種各樣、有時甚至扭曲的論據來證明爾撒和麥爾彥不是所指的其他兩個神，但可以從古蘭經經文直接坦率的解釋中得出唯一的結論是：「三位」（thalathah）指的就是麥西哈（彌賽亞），他的母親和安拉。在最早的幾個世紀，一些最有名的伊斯蘭古蘭經解經家【包括賈拉盧丁（Jalalu’din），葉哈雅（Yahya）和宰邁赫舍里（Zamakhshari）】毫不懷疑地相信這段經文明確地教導，基督徒相信的三位是爾撒（耶穌）、麥爾彥（馬利亞）和安拉。

同一章中，41節經文之後的另一節使這點更加明確，它這樣開頭：「真主將說：『麥爾彥之子爾撒啊！你曾對眾人說過這句話嗎？「你們當捨真主而以我和我母親為主宰」？』」（古蘭經5：116）爾撒（耶穌）回答說，作為一個忠誠的僕人和伊斯蘭的先知，他嚴厲否認這一點，說安拉知道他的心，爾撒只命令他們服侍安拉，他的主和他們的主。然而，問題出現了，為什麼安拉要問爾撒是否命令他的聽眾把他和他的母親麥爾彥當作除了安拉之外的另外兩位神？

唯一可行的答案來自我們觀察的之前那段經文－他的信士（古蘭經如此稱）談到安拉時褻瀆地說，他是三位神的第三位，爾撒（耶穌）和他的母親是另外兩位神。所以，安拉才會問爾撒（耶穌），「你曾對眾人說過這句話嗎？『你們當捨真主而以我和我母親為主宰』？」古蘭經在這一點上非常清楚：有些人說，安拉是各不相同的三位神中的第三位，但是爾撒（耶穌）和他的母親麥爾彥不能被視為天降的神，那些人看到他們都是人類，必須吃飯來維持他們在地上有限的生命。正因為這些人妄稱有三位神，安拉才會親自質問爾撒（耶穌），他們的這些妄言－他和他的母親是安拉（第三位神）以外的兩位神－是否從爾撒來。

這正是我們所討論的那經文的淺白之意。然而，它引出了另一個問題。為什麼古蘭經會這麼嚴重混淆基督教的三位一體，並錯誤地把爾撒（耶穌），麥爾彥（馬利亞）和安拉作為基督教三位一體概念中的「三位」呢？在穆罕默德的時代，沒有任何基督徒相信由聖父、聖母馬利亞（麥爾彥），聖子耶穌（爾撒）組成的多神派的三位論。很長時間以來，人們都認為，導致古蘭經錯誤地定義基督教三位一體的原因是，在一些基督教圈子中人們過度崇拜馬利亞並將其奉為theotokos（聖母）或認為其具有神的位格，但是，這種誤解還有另一個潛在的源頭，當我們分析這個源頭時可以發現證據極具說服力。

我們已經看到，古蘭經關於爾撒（耶穌）是真主（神）所生或造的兒子這種誤解其實依託於諾斯底派（或作靈知派，譯注）的諸多文獻，所以，我們發現這些文獻恰恰是古蘭經所持爾撒（耶穌）、麥爾彥和安拉三神論的最有可能來源，那就不足為奇了。

諾斯底派的三位論：聖父，聖母和聖子

諾斯底派信徒認為，萬物有一個神聖的源頭，他們稱之為「太一神（The One）」。他們不相信他是一位有位格的神，盡管他是獨一存在，全然自足，他們不相信他僅限於「太一神」。約翰密傳（The Apocryphon of John）是諾斯底運動的基礎經典文獻－它對諾斯底教徒來說是最有力的基礎教科書，它定義了宇宙的起源，定義了充滿在上層佩雷若瑪（pleroma，意為豐盛，譯注）中的諸天使以及充滿在下層造界中的其他受造物，特別是居住在地球表面的生物。

約翰密傳如此描述諾斯底派所信的神，他是萬物之源，「太一神是萬物不可超越的掌權者」，它繼續寫道，「太一神是那不可見的靈。我們不可把他想像成某個神靈或與某個神靈類似。他比神靈更大，因為沒有任何事物能高過他，沒有主能高過他。」接著寫道，「他乃是永恆的，因為他不需要任何事物。因為他是全然完美的。他絕不需要任何事物來成全自身。相反，他永遠在光中全然完美」（NHS，第108頁）。此處只是約翰密傳的節選（原文十分廣泛），經文描繪出了他在從自體分離出來變成充滿天國，即諾斯底派所稱的佩雷若瑪（pleroma，意為豐盛，譯注）中的眾移湧（aeons，意為生命、生靈，譯注）之前的形象。

約翰密傳繼續寫道：「太一神不受限制，因為沒有任何出乎他之前的事物能限制它，他不可看透，因為沒有任何出乎他之前的事物能看透它，他不可度量，因為沒有任何出乎他之前的事物能度量它，他是不可見的，因為沒有人或物曾見過他，他是永恆的，因為他永遠長存，他不可描述的，因為沒有人可領悟他用言語描述他，他是不可命名的，因為沒有出乎他之前的能給他命名」（NHS，第108－109頁）。就此而言，這可以是安拉－伊斯蘭的至高神、不可知曉不可比擬的真主，由他分離出造物界中的萬有－的定義。

但是，接著這個永恆的，絕對的，無與倫比的神突然改變了。他在進入靈的泉海之前看見了他自己的倒影。當他注視著面前閃亮的永恆之水中自己的倒影，他映在它上面，他的映成為實在。她出現在他的同在中，她變成了一個獨立的存在，變成了母性的他。她的名字是巴貝洛（Barbelo），「她是最初的意念，靈的形象。她成為萬有的母體，因為她在萬有之前存在」（NHS，第110頁）。諾斯底神已經分裂成兩個不同的存在，他是萬有之主（All-in-All），從此以後被稱為聖父（the Father）（諾斯底派從日益增長的基督徒群體當中借來的頭銜），而他的母性自體成為了聖母（the Mother）。

但是，隨後發生了一件最不尋常的事件。「聖父以不可見之靈周圍的淨光以及他的光輝凝視著巴貝洛。巴貝洛從他身上受孕，他產生了一道光，那光就像聖光，卻沒有那麼大。這是唯一從聖父與聖母所出的孩子，唯一的後代，聖父的獨子，純淨之光」（NHS，第111頁）。經文如此寫道引出一個結論：「聖靈成全了神自體和巴貝洛所出的自生之神子，使這孩子可以站在偉大的不可見的童貞之靈面前，作為神的自生之子，受膏者，高呼尊崇聖靈的那位」（NHS，第112頁）。

這孩子正是永恆的聖父和他的母親巴貝洛的兒子。在其生平及傳道期間，他成為了基督和內住其中的耶穌。經文補充說道：「十二個移湧（aeon）屬於這孩子，自生之子，並萬物都是藉著自生之子依聖靈的意而生」（NHS，第113頁）。

在此有很多相似點，不僅幫助我們了解諾斯底派如何回應基督教傳教日益擴大的影響，而且也幫助我們了解古蘭經在許多世紀後如何回應基督教信仰。盡管太一神在生成自體的倒影之前使人聯想到古蘭經裡的安拉，但是這個行為的結果卻完全改變了局面。聖父和聖母巴貝洛生出一個後代，這孩子（更準確的說是兒子）取代了耶穌（爾撒）這個人。正是這個漸漸呈現的啟示使得諾斯底派的神與基督教的神更相似，這是諾斯底派意圖的一部分，他們不想離日益龐大的基督教太遠。他成為了聖父，這類似於基督教的父神、三位一體神的第一位格的獨一性。他產生了並且孕育了一個取代了人類耶穌的兒子，這是聖靈的工作發生的結果。到目前為止，一切順利－這聽起來類似於基督徒在他們的啟示中的立場，特別是阿里烏斯派所信的聖父創造了聖子並在某個時間生他。

但是，相似點也就這麼多了。這裡的聖靈只不過是一個中介，關鍵角色是聖父，聖母（巴貝洛）和孩子（聖子，耶穌）。即使三位一體的教義在約兩個世紀後才被完全定義（約翰密傳最晚是公元180年左右成書－愛任紐主教（Irenaeus）那時提起它），但諾斯底派已經非常清楚基督教的三位一體神了，卻將它重新定義為聖父（永恆的萬物之源），聖母和聖子（分別在以後的某個時間生出的倒影和被造物）。

從那以後，諾斯底派的經典文獻常常提到諾斯底派三位論是永恆的聖父，被反射出來的聖母和被生出來的聖子。《偉大而不可見之靈的聖書（Holy Book of the Great Invisible Spirit）》寫道：「由偉大而不可見之靈湧出的三股力量：聖父，聖母和聖子。他們源自那不朽之聖父的生生不息的寂靜，源自未知之聖父的寂靜（NHS，第253頁）」。這位永恆的太一神（The One）正是諾斯底派那位起初的萬有之主（All-in-All），當他的一個倒影聖母巴貝洛和他倆孕育的聖子與他相伴時，他成為了聖父（the Father）。這三位組成了諾斯底永恆的三位－所有隨後產生的屬天的後裔、映射和移湧都是低等的受造物。

《偉大而不可見之靈的聖書》進而詳細描述聖父，聖母和聖子，道：「這是Eight之三股力量或三界，是聖父（起初的萬有之主）藉著先見由內湧出的」（NHS，第254頁）。《首意念之三形（Three Forms of First Thought）》一書談到聖三體時如此說「（它）以三個永恆的實體存在：聖父，聖母和聖子」。此書如何描述聖母巴貝洛「一切藉著我成形。我是母，是光，她是被指定的童女」（NHS，第723頁）。

接下來就提到了她的後裔，取代了人類耶穌的基督，聖子，受膏者。他是向「由他而出的」眾移湧顯明自己的「完美之子」，完美的聖子，基督（NHS，第724頁）。約翰密傳也記載道「三股完美之力，聖父，聖母，聖子」（NHS，第114頁）。

所有的這些文獻都準確告訴我們，古蘭經從此處得到基督徒崇拜三位神，即爾撒（耶穌）、麥爾彥（馬利亞）和安拉的觀點。諾斯底派誤用了基督教的三位一體，並將其變成了一個三位神的概念，萬有之主是一位神（後來成了聖父），他的倒影巴貝洛和她的孩子是另兩位神，分別是聖母和聖子。古蘭經輕而易舉地誤稱之為安拉（萬有之主，太一神），麥爾彥（聖母）和爾撒（聖子）。正如古蘭經錯誤地把阿里烏斯教的神之子（Son of God）當作基督教信仰的對象，而拒絕承認這位神之子作為另一個受造的神，是安拉的同伙；古蘭經同樣地把諾斯底派的三位神當作基督教所信的「三位」。它不了解聖父，聖子和聖靈（基督教的三位一體），它只知諾斯底派的三位神，將其篡改為太一神（安拉），以及另外兩位神，聖母（麥爾彥）和聖子（爾撒）。

這就是為什麼古蘭經認為，母親和她的兒子都只是慣常吃食物的普通人。這就是為什麼古蘭經說，安拉會問爾撒（耶穌）是否教導過他周圍的人把他（兒子）和麥爾彥（他的母親）作為除了安拉之外的另外兩位神崇拜。這就是諾斯底派的三位－太一神，聖母（巴貝洛）和聖子（成為基督耶穌那孩子）－的實質和精髓。古蘭經把諾斯底的三位神與基督教三位一體混為一談，並且公開譴責前者的定義（太一神與另外兩位神，聖母和聖子），將其與後者（聖父，聖子和聖靈）混淆，它顯然既不知道也不了解後者分毫。古蘭經通過用麥爾彥代替巴貝洛，再次將原始文獻變成了第二手文獻。

因此，古蘭經誤解基督徒相信耶穌/爾撒（聖子）和他的母親（麥爾彥/馬利亞）是除了安拉之外的另外兩個神－該觀點在整個歷史上與基督教會完全不相干，卻和諾斯底派及其教義共通，後者相信太一神即永恆萬有之主後來變成了聖父，聖母和聖子是除他以外的另兩位神。

https://media.tenor.com/X9Y4hdrX2FIAAAAM/boy-to-boy-kiss.gif

利未記：
耶 和 華 對 摩 西 、 亞 倫 說 ：

不 可 與 男 人 苟 合 ， 像 與 女 人 一 樣 ； 這 本 是 可 憎 惡 的 。

無 論 甚 麼 人 ， 行 了 其 中 可 憎 的 一 件 事 ， 必 從 民 中 剪 除 。

人 若 與 男 人 苟 合 ， 像 與 女 人 一 樣 ， 他 們 二 人 行 了 可 憎 的 事 ， 總 要 把 他 們 治 死 ， 罪 要 歸 到 他 們 身 上 。

1901年的American Standard Version

And Jehovah spake unto Moses and to Aaron, saying,

Thou shalt not lie with mankind, as with womankind: it is abomination.

For whosoever shall do any of these abominations, even the souls that do them shall be cut off from among their people.

And if a man lie with mankind, as with womankind, both of them have committed abomination: they shall surely be put to death; their blood shall be upon them.

https://www.youtube.com/watch?v=DmHx1LoD90k
Sawarim Djihad

看到你在这个网站上发表的言论后，我提出四个有关你的可能性:
1. 你是个轮子。
2. 你是个自爆神兵
3. 你是个troll
4. 你是个精神病患

第二种可能性更大。如果属实，那么恭喜你成功加深了我对自爆神教的厌恶。一个剽窃篡改犹太与基督经文的沙漠土匪教，一个正在急速消亡的异端集体，也好意思在这里指点苍穹。上帝迟早会扯掉你们宗教的遮羞布，祝你们早日与天堂的美女们重聚。

>>看到你在这个网站上发表的言论后，我提出四个有关你的可能性:1. 你是个轮子。2. 你是个自爆神兵3....

你還是不懂

毛澤東真的信馬列否？不見得吧

伊斯蘭教只是一個工具

「一个剽窃篡改犹太与基督经文的沙漠土匪教」難道你不知道聖經舊約也是由更早期的文本摘抄下來的？摩西乾脆不是希伯來人，是古埃及貴族。互相借鍳我認為沒有任何問題，重要的是單一真神的內核。在中國政權不斷衰弱的當下，建立伊斯蘭國是很佳的時機