玄学 六扇门里好修行
【阿波罗新闻网 2023-05-18 讯】作者: 老鳳
忍不住先说一句题外话,国内的这些影视创作者门,有时候真傻的让人捉急。六扇门不是一个衙门的名字,而是古代三法司的统称。
明清时分别指刑部、大理寺和都察院,元代指大宗正府、刑部、宣政院,宋代指大理寺、刑部、御史台,唐代指大理寺和刑部、御史台,汉代指廷尉、御史中丞和司隶校尉,秦代《商君书·定分》:“天子置三法官,殿中置一法官,御史置一法官及吏,丞相置一法官。”这是最早的三法司。
有时候也把衙门中人,称为六扇门中人。由于古代基层行政司法为一体,所以说六扇门的时候,基本都是指执法部门。
有句俗话说的好,叫做“六扇门里好修行”,这又是为毛呢?我们先回顾,上次写的那篇玄学,叫做千夫所指,没看过的看这里:玄学|千夫所指,不是一般人能扛得住的
上次说的是,成名露脸在玄学里说,叫做抛头露面,万众看到这个人自然有各种各样的评价,如果德行不厚是扛不住冥冥中的愿力的。所以很多影视界名人、主持人的下场都不是太好。你也别说大国是这样,你去看看全世界影视明星,体育明星,有好归宿的百里无一,大多数都晚景凄凉。当红的时候有多红,落魄的时候就有多惨。
这是玄学里的愿力反噬,由于太玄妙我也不多说。还是回到今天的话题,为啥说“六扇门里好修行”。
古代有个说法,叫做灭门的知府,破家的县令。父母官对治下草民,一言可决生死,执行者就是六扇门里的刀笔吏和衙役们。什么概念?用现代的语言讲,就是刀把子。这个刀想怎么砍就怎么砍,在古代唯一能约束的,恐怕就是那么点“儒家思维”中的亲亲爱民,然后靠官场上的互相制约,除此真是毫无约束可言。当代呢,当代就是要讲带你法治,讲点政治。但不管讲什么,六扇门从古至今,权力都大的吓人,怕人。
孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。第二个畏大人,其实就是要畏惧权力,权力的具体执行者是who?六扇门。
在有巨大权力加持中,如果一个人还能保持本心,敬畏孔子说的畏天命,那可不就“好修行”么!
然而,不是人人都懂畏大人之前,还有畏天命一说。有些六扇门里人,一朝权在手便把令来行。他们把酷吏的行为,说成是严格。其实残酷和严格是两码事。严格是依法行事,残酷则是以逞权欲而后快。昨天写了一个酷吏的结局,在这里:读史|酷吏的结局
你说这些酷吏,有什么必要用那么残酷的手段去对待黎民或者下属呢?文景武帝,并没有让他们这样做呀。无非是骨子里那么点兽性发作罢了,把严格执法当做兽性发作的借口,是招致天罚最大的通道。
昨天在群里聊这个话题,有一位六扇门人说了一句耐人寻味的话。说这些人在位的时候要尊称他们是领导,塌台了就是泡狗屎,人人都可以对着他们吐口水。像下面这种趋炎附势的小人,也怪不得他们什么。当然今天他们再清遗毒,也不过世态炎凉而已:
六扇门大人如果被这些小人所惑,以为自己所为就是天理天道,那就是不畏天命了。从玄学角度,如果一个大人塌台的时候,万众欢欣,那么他的塌台就符合玄学中某些不能言明的道道了。
昨天这位大人,就应和了“千夫所指,无疾而终”的预言。从玄学和现实角度,简单聊一下。
从玄学角度,如果一个人被广泛的憎恨,这种普遍憎恨的情绪会被某种不知名但存在的天道捕捉,气机牵引之下,这个人绝不会有好下场。
你说玄,也不玄。我们在日常生活中能感受到这些的,比如气氛凝固了,气氛结冰了,空气中有紧张的气息。这些东西都是摸不到看不到的,但你能感受到。但一个人被千夫所指,人人憎恶,这个人就会被看不到的气机牵引,做出各种逆乱的行为,最后自食其果。
所谓天地玄黄,宇宙洪荒,自有名始,皆可名状。
恶人的名字,就是气机牵引的媒介。一个人如果被许多人念好,大家都感谢他的话,这种气机会让他或者他的后人有好处,相反一个人的名字如果被万众在内心狂骂,他也绝对不会有好下场,甚至祸及子孙。
所以在西方神话里,恶魔的全名是禁忌是秘密,不能被人知道,也不能说出来,被知道名字的恶魔,就很容易被镇压。关于这个东西方都有神秘学的说法:
在欧洲、埃及和中东,人们相信不管是人、神、还是魔鬼,只要知道了对方的真名,就可以使用巫术、咒术来控制或者诅咒对方。耶和华的真名无人知晓,安拉也拥有99个尊名来掩盖他的真名。
在日本,真名,也叫言灵,人们认为真名是一个事物的关键之处,储藏着这个事物的真正力量,掌握真名就能掌握事物本身,很多人应该对《阴阳师》中的这段表述印象深刻:世上最短的咒,就是名…所谓咒,简而言之,就是束缚…名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。”
在中国,这方面传统也是由来已久,《白泽图》就是希望通过记录山川中无数鬼怪的真名,来让人们避免其伤害,所记述的条目画风都是这样的:“火之精名必方,状如鸟,一足,以其名呼之即去。”;“百岁狼化为女人,名曰知女…以其名呼之,则逃去。”;“故水石者精名庆忌…以其名呼之,可使入水取鱼。”等等。
很多木有文化的“大人”,自己的真名就明晃晃的挂在那居然还敢作恶,我也是笑而不语,只等他们倒霉。
从现实角度分析呢?那就简单了。六扇门里的酷吏,是不会有好结果的原因是,等用完后天下还是要恢复和谐的,没有哪个君王喜欢酷吏治理的社会。所以在达到目的后,为了谢天下也要让酷吏完成他们最后的使命——平愤。
武则天女性上位,任用寒门酷吏打压士族,等完成后呢?无论索元礼,来俊臣还是周兴,有一个好下场的没有?天道是平衡的,六扇门权力巨大一方面给想修行的绝好机会,在这里面若能保持本心、善意,那修行事半功倍;反过来呢,搞到千夫所指,那只好跟着叶若夫一起走了。
责任编辑: 李广松 来源: 圣谛 转载请注明作者、出处並保持完整。
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从玄学角度,如果一个人被广泛的憎恨,这种普遍憎恨的情绪会被某种不知名但存在的天道捕捉,气机牵引之下,这个人绝不会有好下场。 你说玄,也不玄。我们在日常生活中能感受到这些的,比如气氛凝固了,气氛结冰了,空气中有紧张的气息。这些东西都是摸不到看不到的,但你能感受到。但一个人被千夫所指,人人憎恶,这个人就会被看不到的气机牵引,做出各种逆乱的行为,最后自食其果。
忍不住先说一句题外话,国内的这些影视创作者门,有时候真傻的让人捉急。六扇门不是一个衙门的名字,而是古代三法司的统称。
明清时分别指刑部、大理寺和都察院,元代指大宗正府、刑部、宣政院,宋代指大理寺、刑部、御史台,唐代指大理寺和刑部、御史台,汉代指廷尉、御史中丞和司隶校尉,秦代《商君书·定分》:“天子置三法官,殿中置一法官,御史置一法官及吏,丞相置一法官。”这是最早的三法司。
有时候也把衙门中人,称为六扇门中人。由于古代基层行政司法为一体,所以说六扇门的时候,基本都是指执法部门。
有句俗话说的好,叫做“六扇门里好修行”,这又是为毛呢?我们先回顾,上次写的那篇玄学,叫做千夫所指,没看过的看这里:玄学|千夫所指,不是一般人能扛得住的
上次说的是,成名露脸在玄学里说,叫做抛头露面,万众看到这个人自然有各种各样的评价,如果德行不厚是扛不住冥冥中的愿力的。所以很多影视界名人、主持人的下场都不是太好。你也别说大国是这样,你去看看全世界影视明星,体育明星,有好归宿的百里无一,大多数都晚景凄凉。当红的时候有多红,落魄的时候就有多惨。
这是玄学里的愿力反噬,由于太玄妙我也不多说。还是回到今天的话题,为啥说“六扇门里好修行”。
古代有个说法,叫做灭门的知府,破家的县令。父母官对治下草民,一言可决生死,执行者就是六扇门里的刀笔吏和衙役们。什么概念?用现代的语言讲,就是刀把子。这个刀想怎么砍就怎么砍,在古代唯一能约束的,恐怕就是那么点“儒家思维”中的亲亲爱民,然后靠官场上的互相制约,除此真是毫无约束可言。当代呢,当代就是要讲带你法治,讲点政治。但不管讲什么,六扇门从古至今,权力都大的吓人,怕人。
孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。第二个畏大人,其实就是要畏惧权力,权力的具体执行者是who?六扇门。
在有巨大权力加持中,如果一个人还能保持本心,敬畏孔子说的畏天命,那可不就“好修行”么!
然而,不是人人都懂畏大人之前,还有畏天命一说。有些六扇门里人,一朝权在手便把令来行。他们把酷吏的行为,说成是严格。其实残酷和严格是两码事。严格是依法行事,残酷则是以逞权欲而后快。昨天写了一个酷吏的结局,在这里:读史|酷吏的结局
你说这些酷吏,有什么必要用那么残酷的手段去对待黎民或者下属呢?文景武帝,并没有让他们这样做呀。无非是骨子里那么点兽性发作罢了,把严格执法当做兽性发作的借口,是招致天罚最大的通道。
昨天在群里聊这个话题,有一位六扇门人说了一句耐人寻味的话。说这些人在位的时候要尊称他们是领导,塌台了就是泡狗屎,人人都可以对着他们吐口水。像下面这种趋炎附势的小人,也怪不得他们什么。当然今天他们再清遗毒,也不过世态炎凉而已:
六扇门大人如果被这些小人所惑,以为自己所为就是天理天道,那就是不畏天命了。从玄学角度,如果一个大人塌台的时候,万众欢欣,那么他的塌台就符合玄学中某些不能言明的道道了。
昨天这位大人,就应和了“千夫所指,无疾而终”的预言。从玄学和现实角度,简单聊一下。
从玄学角度,如果一个人被广泛的憎恨,这种普遍憎恨的情绪会被某种不知名但存在的天道捕捉,气机牵引之下,这个人绝不会有好下场。
你说玄,也不玄。我们在日常生活中能感受到这些的,比如气氛凝固了,气氛结冰了,空气中有紧张的气息。这些东西都是摸不到看不到的,但你能感受到。但一个人被千夫所指,人人憎恶,这个人就会被看不到的气机牵引,做出各种逆乱的行为,最后自食其果。
所谓天地玄黄,宇宙洪荒,自有名始,皆可名状。
恶人的名字,就是气机牵引的媒介。一个人如果被许多人念好,大家都感谢他的话,这种气机会让他或者他的后人有好处,相反一个人的名字如果被万众在内心狂骂,他也绝对不会有好下场,甚至祸及子孙。
所以在西方神话里,恶魔的全名是禁忌是秘密,不能被人知道,也不能说出来,被知道名字的恶魔,就很容易被镇压。关于这个东西方都有神秘学的说法:
在欧洲、埃及和中东,人们相信不管是人、神、还是魔鬼,只要知道了对方的真名,就可以使用巫术、咒术来控制或者诅咒对方。耶和华的真名无人知晓,安拉也拥有99个尊名来掩盖他的真名。
在日本,真名,也叫言灵,人们认为真名是一个事物的关键之处,储藏着这个事物的真正力量,掌握真名就能掌握事物本身,很多人应该对《阴阳师》中的这段表述印象深刻:世上最短的咒,就是名…所谓咒,简而言之,就是束缚…名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。”
在中国,这方面传统也是由来已久,《白泽图》就是希望通过记录山川中无数鬼怪的真名,来让人们避免其伤害,所记述的条目画风都是这样的:“火之精名必方,状如鸟,一足,以其名呼之即去。”;“百岁狼化为女人,名曰知女…以其名呼之,则逃去。”;“故水石者精名庆忌…以其名呼之,可使入水取鱼。”等等。
很多木有文化的“大人”,自己的真名就明晃晃的挂在那居然还敢作恶,我也是笑而不语,只等他们倒霉。
从现实角度分析呢?那就简单了。六扇门里的酷吏,是不会有好结果的原因是,等用完后天下还是要恢复和谐的,没有哪个君王喜欢酷吏治理的社会。所以在达到目的后,为了谢天下也要让酷吏完成他们最后的使命——平愤。
武则天女性上位,任用寒门酷吏打压士族,等完成后呢?无论索元礼,来俊臣还是周兴,有一个好下场的没有?天道是平衡的,六扇门权力巨大一方面给想修行的绝好机会,在这里面若能保持本心、善意,那修行事半功倍;反过来呢,搞到千夫所指,那只好跟着叶若夫一起走了。
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>>六扇门是官府对吧,请问为什么在哪里好修行?这是我无法理解的,按理说官府那边诱惑多,正常人早就和官府合...
为啥说“六扇门里好修行”。
古代有个说法,叫做灭门的知府,破家的县令。父母官对治下草民,一言可决生死,执行者就是六扇门里的刀笔吏和衙役们。什么概念?用现代的语言讲,就是刀把子。这个刀想怎么砍就怎么砍,在古代唯一能约束的,恐怕就是那么点“儒家思维”中的亲亲爱民,然后靠官场上的互相制约,除此真是毫无约束可言。当代呢,当代就是要讲带你法治,讲点政治。但不管讲什么,六扇门从古至今,权力都大的吓人,怕人。
孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。第二个畏大人,其实就是要畏惧权力,权力的具体执行者是who?六扇门。
在有巨大权力加持中,如果一个人还能保持本心,敬畏孔子说的畏天命,那可不就“好修行”么!
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