美国穆斯林领袖华莱士·法德·穆罕默德和他的生平、思想简述
____伊斯兰教在一千三百多年的历史中孕育了很多伟大的信士，也有一些极富争议的人物。华莱士·法德·穆罕默德就是一位极其复杂、是非功过难以评说的政治家、革命家。
十九世纪末，在种族主义阴影下的美国底层黑人生活困苦。在整个社会科技发展、财富积累的大背景下，他们仅能获得勉强维持生计的低水平收入和衣食住，因此，随着强调平等、主张安贫乐道和反对消费主义的伊斯兰教教义对他们有着强大的吸引力。
二十世纪初，一位自称出生于麦加，有印度人长相特点的白人男士先后在俄勒冈州、加州和密歇根州过着颠沛流离、艰难求生的生活，而不知从什么时候起，这位男士开始慢慢做一项事业：传道。1930年7月4日，他来到密歇根州底特律一个名为“天堂谷”的非裔美国人社区，在此地，他靠兜售生活用品为生，并试图向生活在这一带的社会底层黑人居民传播他的思想。由于三十年代底特律迅速增长的黑人人口受到大萧条的蹂躏。他的教义在许多非裔美国人社区中流传开了。
据说他最早使用基督教圣经传道，加杂教导一些健康饮食的内容，逐渐在当地有了一些影响力。可能在因为他看中了底层黑人中基督徒的比例很高。但他和强调“顺服掌权者”，甚至不遣责奴隶制的圣经教导分庭抗礼，宣传批评基督教的思想，传授更多改变社会、解放黑人的观念，这使他完成了从传道家到政治家的转变。及至底特律传道期间，他大量使用古兰经和部分伊斯兰教教义进行传道。
他经常说，他的主要目标是”拯救非裔美国人“，将自己争取平权、反种族歧视甚至黑人至上的思想添加进伊斯兰教教义中，形成了一种有别于传统伊斯兰教的新教义。从他真正表明自己的政治理念之时，华莱士·法德·穆罕默德这个名字在底特律的黑人中越来越有影响力，他将这些生活困苦但渴望平等的黑人组织起来，创立了他自己的宗教组织：伊斯兰教安拉圣殿。
真正的让他走上风口浪尖的大事件发生在两年以后的1932年感恩节。这一天，法德·穆罕默德的一位追随者罗伯特·卡里姆引用了法德·穆罕默德撰写的一本书中的某些语句，以此为根据进行了一场活人祭祀。法德·穆罕默德遭到了底特律警方的施压，并于同年12月7日被迫离开了底特律前往芝加哥，也离开了他亲自创立的伊斯兰教安拉圣殿。
法德·穆罕默德的故事没有到此为止。他不甘心放弃他在底特律的影响力。伊斯兰教安拉圣殿被取缔后，法德·穆罕默德的追随者将组织名称改为伊斯兰民族（或译：伊斯兰国度）并继续活动。1933年1月，法德·穆罕默德试图偷偷返回底特律，但被警方认出，于5月被捕，并再次被勒令离开该市。大约在1934年初他又试图返回底特律。1934年4月26日，在底特律警方大规模搜捕他的组织前后，奇怪的事发生了。法德·穆罕默德在此期间彻底销声匿迹。关于法德·穆罕默德的失踪，目前存在有多种说法，包括他改了名字并在印第安纳州服了长期徒刑、返回了中东，或者他仍然在幕后控制着伊斯兰民族组织。而名义上，法德·穆罕默德的弟子伊利亚·穆罕默德继续执掌他遗留下的宗教组织，并在第二次世界大战期间将这个宗教组织发展至全美。
法德·穆罕默德的身世也是个未解之谜。联邦调查局(FBI)于20世纪 40年代开始调查“伊斯兰民族”组织，并于 1957 年再次展开调查。该局声称，法德·穆罕默德实际上是一个名叫沃利·福特 (Wallie Ford) 的人，他是夏威夷血统，出生于俄勒冈州，拥有长期犯罪记录，包括根据法德的联邦调查局档案，他曾参与毒品交易和使用致命武器袭击，并在圣昆廷州立监狱服刑。但根据某些媒体爆料称，联邦调查局从未找到法德。
据后来的伊斯兰民族文献《信使：以利亚·穆罕默德的兴衰》一书的作者卡尔·埃万兹 (Karl Evanzz) 认为，法德于 1893 年出生于新西兰，原名瓦利·多德·法德 (Wali Dodd Fard)。他的父母是扎里德·法德 (Zared Fard)，新西兰人。其父母来自东印度地区，和比阿特丽斯（新西兰的英国少数族裔）。埃万兹认为，法德于 1913 年经加拿大移民到美国。他曾在不同时期以餐馆老板、赌徒、私酒贩和旅行推销员的身份谋生。1930 年，他化名大卫·福特 (David Ford) 抵达底特律，在摩尔科学圣殿 (Moorish Science Temple) 中获得了很高的地位，该宗教有点像伊斯兰教，但于同年解散。埃万兹称，华莱士·D·法德 (Wallace D. Fard) 于 1971 年在芝加哥去世，享年 78 岁。而最初出版于 1961 年的《美国黑人穆斯林》一书的作者 CE Lincoln讲述了一个传说，将法尔德描述为叙利亚穆斯林的牙买加黑人儿子。另一个故事将法德描述为巴勒斯坦人。
无论哪种说法对，法德·穆罕默德都已经作古，但他的传奇故事和他掀起的思想革命至今仍然影响着美国众多黑人穆斯林。他是个杰出政治家，成功的把政治理念和伊斯兰教教义结合起来，形成了一股强大的思想力量，一定程度上团结了美国底层贫困的黑人，给这些在社会边缘挣扎求生的人们带去了信念和希望。虽然他传播的教义中有仇恨白人的意识形态，甚至催生出针对白人的暴力行为，但比起共产主义革命的系统性使用暴力，法德·穆罕默德的政治手法还是比较温和，对社会的改造主要还是在思想领域，而非武装夺取政权。
各位葱油能从法德·穆罕默德身上学到什么，他的革命对现今中国形势是否有借鉴意义，笔者在此抛砖引玉，希望引发各位的思考。
附伊斯兰民族的官网链接：https://noi.org/
十九世纪末，在种族主义阴影下的美国底层黑人生活困苦。在整个社会科技发展、财富积累的大背景下，他们仅能获得勉强维持生计的低水平收入和衣食住，因此，随着强调平等、主张安贫乐道和反对消费主义的伊斯兰教教义对他们有着强大的吸引力。
二十世纪初，一位自称出生于麦加，有印度人长相特点的白人男士先后在俄勒冈州、加州和密歇根州过着颠沛流离、艰难求生的生活，而不知从什么时候起，这位男士开始慢慢做一项事业：传道。1930年7月4日，他来到密歇根州底特律一个名为“天堂谷”的非裔美国人社区，在此地，他靠兜售生活用品为生，并试图向生活在这一带的社会底层黑人居民传播他的思想。由于三十年代底特律迅速增长的黑人人口受到大萧条的蹂躏。他的教义在许多非裔美国人社区中流传开了。
据说他最早使用基督教圣经传道，加杂教导一些健康饮食的内容，逐渐在当地有了一些影响力。可能在因为他看中了底层黑人中基督徒的比例很高。但他和强调“顺服掌权者”，甚至不遣责奴隶制的圣经教导分庭抗礼，宣传批评基督教的思想，传授更多改变社会、解放黑人的观念，这使他完成了从传道家到政治家的转变。及至底特律传道期间，他大量使用古兰经和部分伊斯兰教教义进行传道。
他经常说，他的主要目标是”拯救非裔美国人“，将自己争取平权、反种族歧视甚至黑人至上的思想添加进伊斯兰教教义中，形成了一种有别于传统伊斯兰教的新教义。从他真正表明自己的政治理念之时，华莱士·法德·穆罕默德这个名字在底特律的黑人中越来越有影响力，他将这些生活困苦但渴望平等的黑人组织起来，创立了他自己的宗教组织：伊斯兰教安拉圣殿。
真正的让他走上风口浪尖的大事件发生在两年以后的1932年感恩节。这一天，法德·穆罕默德的一位追随者罗伯特·卡里姆引用了法德·穆罕默德撰写的一本书中的某些语句，以此为根据进行了一场活人祭祀。法德·穆罕默德遭到了底特律警方的施压，并于同年12月7日被迫离开了底特律前往芝加哥，也离开了他亲自创立的伊斯兰教安拉圣殿。
法德·穆罕默德的故事没有到此为止。他不甘心放弃他在底特律的影响力。伊斯兰教安拉圣殿被取缔后，法德·穆罕默德的追随者将组织名称改为伊斯兰民族（或译：伊斯兰国度）并继续活动。1933年1月，法德·穆罕默德试图偷偷返回底特律，但被警方认出，于5月被捕，并再次被勒令离开该市。大约在1934年初他又试图返回底特律。1934年4月26日，在底特律警方大规模搜捕他的组织前后，奇怪的事发生了。法德·穆罕默德在此期间彻底销声匿迹。关于法德·穆罕默德的失踪，目前存在有多种说法，包括他改了名字并在印第安纳州服了长期徒刑、返回了中东，或者他仍然在幕后控制着伊斯兰民族组织。而名义上，法德·穆罕默德的弟子伊利亚·穆罕默德继续执掌他遗留下的宗教组织，并在第二次世界大战期间将这个宗教组织发展至全美。
法德·穆罕默德的身世也是个未解之谜。联邦调查局(FBI)于20世纪 40年代开始调查“伊斯兰民族”组织，并于 1957 年再次展开调查。该局声称，法德·穆罕默德实际上是一个名叫沃利·福特 (Wallie Ford) 的人，他是夏威夷血统，出生于俄勒冈州，拥有长期犯罪记录，包括根据法德的联邦调查局档案，他曾参与毒品交易和使用致命武器袭击，并在圣昆廷州立监狱服刑。但根据某些媒体爆料称，联邦调查局从未找到法德。
据后来的伊斯兰民族文献《信使：以利亚·穆罕默德的兴衰》一书的作者卡尔·埃万兹 (Karl Evanzz) 认为，法德于 1893 年出生于新西兰，原名瓦利·多德·法德 (Wali Dodd Fard)。他的父母是扎里德·法德 (Zared Fard)，新西兰人。其父母来自东印度地区，和比阿特丽斯（新西兰的英国少数族裔）。埃万兹认为，法德于 1913 年经加拿大移民到美国。他曾在不同时期以餐馆老板、赌徒、私酒贩和旅行推销员的身份谋生。1930 年，他化名大卫·福特 (David Ford) 抵达底特律，在摩尔科学圣殿 (Moorish Science Temple) 中获得了很高的地位，该宗教有点像伊斯兰教，但于同年解散。埃万兹称，华莱士·D·法德 (Wallace D. Fard) 于 1971 年在芝加哥去世，享年 78 岁。而最初出版于 1961 年的《美国黑人穆斯林》一书的作者 CE Lincoln讲述了一个传说，将法尔德描述为叙利亚穆斯林的牙买加黑人儿子。另一个故事将法德描述为巴勒斯坦人。
无论哪种说法对，法德·穆罕默德都已经作古，但他的传奇故事和他掀起的思想革命至今仍然影响着美国众多黑人穆斯林。他是个杰出政治家，成功的把政治理念和伊斯兰教教义结合起来，形成了一股强大的思想力量，一定程度上团结了美国底层贫困的黑人，给这些在社会边缘挣扎求生的人们带去了信念和希望。虽然他传播的教义中有仇恨白人的意识形态，甚至催生出针对白人的暴力行为，但比起共产主义革命的系统性使用暴力，法德·穆罕默德的政治手法还是比较温和，对社会的改造主要还是在思想领域，而非武装夺取政权。
各位葱油能从法德·穆罕默德身上学到什么，他的革命对现今中国形势是否有借鉴意义，笔者在此抛砖引玉，希望引发各位的思考。
附伊斯兰民族的官网链接：https://noi.org/
13 个评论
伊斯兰教开始就是因商业建立的，给予了商人很高的地位
有印度人长相特点的白人男士先后在俄勒冈州
in fact就是印度人，參考短片Wolf in Dude’s Clothing，我一看就知道男主是天竺人
in fact2，基督教一開始也是窮人的宗教，窮人上天堂比駱駝穿過針尖難一萬倍（有說法是翻譯問題，kamelos camel駱駝和繩子kamilos很像，可能類似少女產子和處女產子的情況），可蘭經也有說先知穆罕默德上過天堂，發現天堂基本上都是窮人，而且都是男的，沒女的，女的都在地獄呢，因為她們經常抱怨丈夫
in fact就是印度人，參考短片Wolf in Dude’s Clothing，我一看就知道男主是天竺人
in fact2，基督教一開始也是窮人的宗教，窮人上天堂比駱駝穿過針尖難一萬倍（有說法是翻譯問題，kamelos camel駱駝和繩子kamilos很像，可能類似少女產子和處女產子的情況），可蘭經也有說先知穆罕默德上過天堂，發現天堂基本上都是窮人，而且都是男的，沒女的，女的都在地獄呢，因為她們經常抱怨丈夫
>>有印度人长相特点的白人男士先后在俄勒冈州in fact就是印度人，參考短片Wolf in Dude’...富人上天堂比駱駝…. 吧
自顶
窦妮
新注册用户
华莱士·法德·穆罕默德
伊斯兰的什叶派和共产主义在一定程度上是相似的，那就是他们高度集权和基层控制
>>富人上天堂比駱駝…. 吧
是的。马太福音19:23-24: Then said Jesus unto his disciples, Verily I say unto you, That a rich man shall hardly enter into the kingdom of heaven. And again I say unto you, It is easier for a camel to go through the eye of a needle, than for a rich man to enter into the kingdom of God.
在基督教和伊斯兰教间反复横跳，一个以煽动为目的的投机分子罢了。
自顶。