(转载)从校园到社会,冷漠自私是国人的大病,也是中国不能民主正义的关键原因

转自推特用户“寒涟漪”:

我在知乎的一个「如果豫章书院所有的孩子一起暴力反抗,有可能逃出来吗?」这个问题下面看到了这样一篇回答:
「我大概初二的时候,因为看见学校的一个老师总是性骚扰班上女学生,所以一怒之下告了学校,因为这个老师本身有一些关系所以上面下来调查,结果没一个人敢作证,包括被骚扰的学生。
后来有一次被我偷偷拍到了实质证据,那个老师上来抢我手机,我把他打伤了,最后那个女生因为怕事一口咬定老师只是扶着她。最后要不是我父亲相信我支持我,我感觉我三观都要碎了
……你觉得豫章书院这群人有反抗的勇气么?」
在这篇回答下面,有三类回复
一类是:大受震撼,不相信这种事情真实存在。
二类是:这群受害者不值得被拯救,他们活该。助人者只应该帮助主动配合帮助的人。
三类是:“你又不是受害者,为什么管别人的事。”
这三类回复均遭到了更多人的驳斥。
一类驳斥是:你不知道人间疾苦,这种事情多得很。
二类驳斥是:这是社会大环境的问题,不应该抨击个人。
三类驳斥是:你这人怎么这么没有同理心和正义感?如果世界上都是你这样的人,那你现在还活在奴隶制社会,正是因为有这类人,世界才会进入现代社会,才会没有比现在更烂。
但是发布第三类回复的人却继续追问:
「我从小学到高中,班里几乎没有向着我的,别人闯了祸也会推到我头上,小时候也经常被群殴。后来也是我靠“不要命”才反抗过来的。
当时不象现在动不动讲法律,那时候学校里基本都是讲拳头的。
我只是不理解,平白无故为什么要帮别人,又不是自己的职责。
我只是想知道原因。
我好像比较自私,而且不太想惹事,没牵扯到自己的事不太想掺和。
我也不希望别人做什么好人,我觉得互相竞争是常规,保证自己生存是最首要的。」
在这个追问下,有这样一个回复:
「咱们都是平凡人,很正常,大多数人都这样。但是别人做好事不该多嘴。我以前觉得助人为乐,后来发现被利用居多,我也没有觉得做这种事的人多管闲事,我依然敬佩这种人。平常不一定遇得到,但这个世界上的确有这种人,恶人就是知道这种人可能存在,所以世界虽然烂但没有更烂。」
但是发布第三类回复的人依然不理解:「为什么这样做,这样做又不能给自己带来任何好处。」
我看了这样的回复,也忽然想起了一些我曾经认识的人。
我明白为什么这个人会发出这样的疑惑:因为在这个人的世界中,只有自己的利益值得被考量,没有别人的利益。帮助别人无法给自己带来好处,相反还会牺牲自己的利益。
而愿意牺牲自己的利益去帮助更困难群体的人。我们称之为善良的人。
这时,又会有人对这种论调予以反驳,认为:「只有有钱的人才会善良,没有钱的人都不善良。这一切都是阶级的原因。」
但实际上,我见过无数非常有钱、有权,但是不愿意牺牲自己利益去帮助比自己困难群体的人。他们甚至和上面的那个答主一样,也同样不理解“我为什么要帮助别人”。他们宁可把物质平白浪费掉也不愿意去帮助别人。而他们尽管已经非常有钱,但是也依然在持续的做着损害别人利益为自己谋利的行为,甚至是损害别人生命为自己谋利的行为。
同样,我也遇到过很多生活处境已经非常困难,但是仍然愿意牺牲自己的利益甚至生命安全来帮助他们所遇到的比自己更加困难的人群。
而这其中的一些人,甚至愿意为了帮助更多人,去牺牲自己包括生命在内的更多东西。
“如果单纯只是想着大不了一死,而不计自己的后果的话,是非常轻松的事情。但如果想让更多人免受这样的苦难,就要好好活下去,就要愿意和坚持去承受更多这样的苦难,这个事情更难,所以它才可贵。”
也曾经有人这样对我驳斥道:
什么是恶,什么是善良?你说的这些所谓善良的人,不过是看到了别人受苦受难就会感到难受的人。而那些所谓恶的人,不过是看见了别人受苦受难不会感觉难受的人。所以他们才会做出不同的选择。而你一直在那好像善良的人就要比不善良的人“要更好”。这何尝不是一种歧视和压迫行为?
我笑着回答道:
曾经我还真的有过被你这种转换概念的诡辩绕进去,将现实的个人思辨问题转换成社会心理学属性成因问题。
如果你要从社会学的角度来和我讨论这个问题,那我会回答你:这个社会上善良的人越多,这个社会就越文明,开放,受到歧视和压迫的人就会越少,受歧视和压迫的人受到的歧视和压迫也会更少。所以这个社会上一定是善良的人越多越好,所以善良的人一定要比不善良的人要好。
如果你要从现实的个人思辨的角度来和我讨论这个问题,那我会回答你:当今这个社会,在有同样的“条件”下,不善良的人大概率要比善良的人过得更好,因此在现状下,是不善良的人在“歧视和压迫”善良的人,而我做的事情本质上是减少人受到的歧视和压迫或者阻止有人向其他人施加歧视和压迫,我并没有向不善良的人去施加更多的歧视压迫。
因此,我做的事情,一定是在促进每个人所应该公平享有的权利,一定是正确的事情。

我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀……
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分享 2023-08-04

16 个评论

小同志听说过六四的时候市民体会到从来没有的互助, 小偷都歇业治安改善

希望对你有启发
>>小同志听说过六四的时候市民体会到从来没有的互助, 小偷都歇业治安改善希望对你有启发


也就那几天
驱逐姨教徒 新注册用户 (待解除)
已隐藏
>>也就那几天


共产党滚蛋成功不就天天了

换了裤衩自然就没那个臭味了
自私和冷漠那也是中共造成的原因,中共這個體制最大的罪就是破壞了人民的道德,因為只有邪惡的人,自私冷漠的人才能存活於中共的體制內,中共體制內的人都是“口號動聽,行動爛尾”。
商鞅之法就是驱使老百姓自私冷漠麻木无知,最后统治者被一个僵化愚蠢的社会反噬。
我隐隐约约感觉和宗教以及社会有关,我没看到任何做实事的宗教团体或者社会互助团体,这些年天主教勉强开始露头互相扶持了,但其他宗教依然一坨屎,社会互助机构更是闻所未闻的东西,支那传统文化里非常反对这种民众组成的团体,这种东西不被统治者掌控。最终就形成你所说的怪胎。
这是自64以来,权力强奸民意带来的恶果。民主化以后,任何公权力必然受到有效监督和制约,我相信中国人身上的血性会迸发出来的。
唐律疏议
捕亡部分
諸鄰里被強盜及殺人,告而不救助者,杖一百;聞而不救助者,減一等(90);力勢不能赴救者,速告隨近官司,若不告者,亦以不救助論。其官司不即救助者,徒一年。
补充:「五家為鄰,五鄰為里。」既同邑落,鄰居接續,而被強盜及殺人者,皆須遞告,即救助之。

道路行人捕罪人
諸追捕罪人而力不能制,告道路行人,其行人力能助之而不助者,杖八十;勢不得助者,勿論。

宋刑统几乎一字不差的照抄了这条唐律。
很显然,今日中国没有这种法律,更没有这种概念。看起来 长安汴州政府希望百姓以街道邻里形成一种互助会。然而历史的演进中,这种理念消失了,取而代之的是希望人人自危自保,千万别帮别人。

于是乎问题来了,这种变化发生在何时?
不论答案为何,这一历史至少告我们一件事:想要中国民主,必须改造过去一百来年(也可能是三五百年)的文化惯性。难上加难啊。
>>唐律疏议捕亡部分諸鄰里被強盜及殺人,告而不救助者,杖一百;聞而不救助者,減一等(90);力勢不能赴救...


唐宋之后的异族摧毁了中华秩序、社会礼仪、法律制度。当然后来又一次次捡起和恢复。以后何时恢复,不知道
>>我隐隐约约感觉和宗教以及社会有关,我没看到任何做实事的宗教团体或者社会互助团体,这些年天主教勉强开始...


确实。虽然我是无神论者,但是我认为如果是美国民主党那样的对宗教的态度(不反对但是也不迷信,宗教成为文化而非神圣信仰和教条),完全可以接受,也可以促进中国社会发展和自由民主。
反正我作为佛教徒,是坚持宽容待人严以律己的处世准则的,有时候一些小的善行善意,也许就化解了巨大的潜在危机,一句辛苦了和一份红包的鸡腿钱,也许就能安慰一位处于崩溃边缘的外卖员。
>>反正我作为佛教徒,是坚持宽容待人严以律己的处世准则的,有时候一些小的善行善意,也许就化解了巨大的潜在...


那你确实是个好人
一个最冷漠自私的人管理着这个国家,下面是一群冷漠自私不把人当人看在他们眼里只是人矿只要利用好对上拍马屁就行的奴才,这个国家的国民不有样学样,不冷漠自私才怪。

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中左翼社会民主主义者

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