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31 个评论
中國自古以來就是日本所有，
請孫文和毛澤東不要盜用日本的地名
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>>欧洲大航海的成功还有部分原因在于欧洲人的海盗精神，即有海盗爱财的贪婪性格但又有开拓进取的精神和勇气。...
跟海盗关系不大，大部分去新世界的都是想去当自耕农自食其力，因为当时欧洲的人口密度已经很大了，想种地都不一定有地，种地也要承受贵族阶层的剥削。当时很多人连船票都买不起，约定到了后从事务农还债。海盗被流行文化夸大了，其实这只是政府控制力不足的体现，中世纪也有很多海盗。英国控制大西洋后海盗就被皇家海军赶尽杀绝了，黑胡子就是这个时期被剿灭的，甚至很多海盗从良后仍然被追查绞死。财富不是抢来的，而是生产出来的，在战争时期政府或许要利用海盗打击敌国，但和平时期海盗就是损害经济发展的事物，必然要被剿灭。
在经济层面，欧洲已经产生了资本主义，股东出钱，贫民出力，广泛的商品经济使得殖民地的特产如糖、香料、毛皮等源源不断地输入母国，获得的利润可以用于继续开拓。在文化层面，基督教具有团结性和传播性，陌生人也能通过宗教团结在一起，传教士也会舍生忘死地前往未知世界传教。
而换成支那，即使是19世纪，想润的支人也只会被同胞骗去像黑奴一样塞在船里运去做苦力，大多无凭无证不明不白客死异乡，此所谓卖“猪猡”，我是没见过白人这样对待自己的同胞的。在支那，上层只想天长地久剥削支那农奴过舒服日子，支猪润不出去永世为奴最好，下层则是愚昧麻木底层互害。
总之，欧洲的大航海是一个现代文明碰到机遇时应有的样子，而支那的地理位置和社会环境决定支人永远不可能拥抱大航海时代而只能永世烂在东亚地狱中。
太平洋西边也谈不上多大啊，东瀛和东南亚再往南到澳洲，再远了还有南太平洋的一堆岛屿，这些地方之间离得并不远啊。一望无际的只是东太平洋和北太平洋。这点地方中国人也没玩明白过，明朝以前还好，明朝开始中国人就开始在陆地上疯狂的内卷，放弃了海外发展的可能。
欧罗巴的地理条件确实是优越的，那里自然资源丰富，有从西向东逐渐变大的平原，也有南北两侧山地，天然优良海港众多。。。但更重要的是，人们生活在那里要意识到怎样把自己的生命价值实现，过去是宗教使命，现在是世俗理想，人总要活出一点超越性（这个词我已经提到很多次了，但是它确实是重要的），整个社会才有创造性。
>>太平洋西边也谈不上多大啊，东瀛和东南亚再往南到澳洲，再远了还有南太平洋的一堆岛屿，这些地方之间离得并...
跟美洲没法比，大西洋上闭着眼睛往西走都能到达美洲，南美有银矿，北美有沃土大平原。东南亚有什么，比岭南更湿热的丛林？澳洲有什么，内陆大沙漠和沿海蚊子腿？欧洲人找香料趋之若鹜，而对于自然经济小农社会的支人来说则百无一用。加之支人喜欢内斗不能一致对外，日常被土著联合屠杀，连征服东南亚都做不到，更不用说殖民澳洲了。
>>跟美洲没法比，大西洋上闭着眼睛往西走都能到达美洲，南美有银矿，北美有沃土大平原。东南亚有什么，比岭南...
所以明朝实施海禁你觉得是什么，还不是担心东南沿海的老百姓都跑光吗？南洋再垃圾那也比留在大陆上卷死要强多了，老百姓肯定还是很多都希望能润的，只是皇帝对大海另一边的土地没兴趣，他自己没兴趣也不想让自己的子民跑到那里去，毕竟老百姓都跑了就没有奴隶给他使唤了。
>>欧罗巴的地理条件确实是优越的，那里自然资源丰富，有从西向东逐渐变大的平原，也有南北两侧山地，天然优良...
早期在长期的地中海贸易中产生了一神教，使得人们不再局限于自家祖宗，陌生人也能找到一种团结的方式。而欧陆破碎的地形导致多民族多文化的长期共存，国家和制度能有正常的优胜劣汰，不至于长期被一种专制思想死死压制。
古典时代便有大量哲学家，而中世纪普通人和贵族平起平坐的唯一方式是成为神学家。思想不是单纯为统治阶级服务的工具，而是古典哲学家对智慧的热爱和中世纪神学家对神性的追求。
欧洲人就不害怕未知吗？当然会害怕，事实上他们可能遇到的敌人客观上也是十分凶残的。但在信仰的加持下便什么都不怕，哪怕赴汤蹈火也不过是让自己离成为圣徒更进一步。
>>所以明朝实施海禁你觉得是什么，还不是担心东南沿海的老百姓都跑光吗？南洋再垃圾那也比留在大陆上卷死要强...
试想支人真的大量润到东南亚，因为内斗不团结被土著围攻，向朝廷求援结果官老爷巴不得你死在外面，最后海外支人被土著联盟各个击破屠杀殆尽
窮山惡水出刁民啦，美國有些風景是蠻壯麗的，但一看就不是精緻的社會，就像克什米爾中亞新疆美是美，但不是人住的地方，也就到了近代才能在美洲那種動不動龍捲風的濕熱叢林居住。而歐洲真就是甜美柔軟的土地，剛好能吃飽飯，但又不會太富足導致封閉落後。
>>试想真的大量润到东南亚，因为内斗不团结被土著围攻，向朝廷求援结果官老爷巴不得你死在外面，最后海外被土...
不会，内斗还是因为太卷了，都打破了脑袋去争有限的资源。有润的想法的人，就不会像一般人那么支了，中国的海盗也是很团结的，只是因为海禁政策，最后能混得出来的只有海盗。要是所有人都能自由下南洋发展，情况自然会好得多。
中国最早指的是是周朝都城，国最早意思是都城。后来中国的定义扩大到黄河中游的河南以及河北山西南部这一带。这时候中国的意思是中间的国。这个中间的由来是因为周人文明的周围四个方向全部是没有被礼乐文明教化的野人，具体说就是东夷，西戎，北狄，南蛮。再往后，中国一直就是指代河南，河北山西南部一带这个区域。此区域小于华北平原，大概只是华北平原南部。
中国的定义变成整个朝廷统治区域，那已经是非常后期的事情了。我印象中是到了清朝才有了这种说法。在此之前，支那朝廷对自己疆域一般称天朝，上国，而不是中国。
至于日本的中国地方，意思和支那的中国完全不一样。日本的中国直接翻译是与京都有中等距离的那些国。日本在德川幕府成立以前，中央朝廷以降的地方统治单位叫令制国，简称国。可以大概类比成现在日本的县，但是地域和现在的县有很多不同。这些令制国分成了三类：近国（京都以及京都周围的几个国），中国（距离京都有点远的几个国，目前的广岛县冈山县以及周围的一带），远国（离京都最远的那些国，基本上是指的九州岛）。当然我这说的只是西日本。东日本以前同样存在近国，中国，远国的分类，但是后来不常用了。东日本的中国就是信濃，甲斐，越中，越後这些战国历史爱好者熟知的区域，武田信玄和上杉谦信的势力范围。
所以千万不要通过一两个汉字就武断地认为日本的中国和支那的中国一个意思。我再举个例子，日本的“天下”的意思是天照大神下面的土地。和支那的“天下”意思完全不一样。
中国的定义变成整个朝廷统治区域，那已经是非常后期的事情了。我印象中是到了清朝才有了这种说法。在此之前，支那朝廷对自己疆域一般称天朝，上国，而不是中国。
至于日本的中国地方，意思和支那的中国完全不一样。日本的中国直接翻译是与京都有中等距离的那些国。日本在德川幕府成立以前，中央朝廷以降的地方统治单位叫令制国，简称国。可以大概类比成现在日本的县，但是地域和现在的县有很多不同。这些令制国分成了三类：近国（京都以及京都周围的几个国），中国（距离京都有点远的几个国，目前的广岛县冈山县以及周围的一带），远国（离京都最远的那些国，基本上是指的九州岛）。当然我这说的只是西日本。东日本以前同样存在近国，中国，远国的分类，但是后来不常用了。东日本的中国就是信濃，甲斐，越中，越後这些战国历史爱好者熟知的区域，武田信玄和上杉谦信的势力范围。
所以千万不要通过一两个汉字就武断地认为日本的中国和支那的中国一个意思。我再举个例子，日本的“天下”的意思是天照大神下面的土地。和支那的“天下”意思完全不一样。
>>中國自古以來就是日本所有，請孫文和毛澤東不要盜用日本的地名
近畿才应该叫中国地方，中国地方应该叫西国地方
>>中国最早指的是是周朝都城，国最早意思是都城。后来中国的定义扩大到黄河中游的河南以及河北山西南部这一带...
支猪历来认为自己是宇宙中心，明朝传教士进献的坤舆万国全图还要特意把太平洋放到中间讨好支猪，说明傻逼支猪接受不了自己是世界边缘的事实
>>不会，内斗还是因为太卷了，都打破了脑袋去争有限的资源。有润的想法的人，就不会像一般人那么支了，中国的...
东南亚资源也很有限，因为不怕旧大陆病毒的土著和热带疾病，支人能垦殖的范围有限。支人内斗的本质是没有上帝和国家的概念，以宗族为单位进行利益争夺。又因为单个宗族总是不敌部落联盟而屡遭外族吊打。一些宗族见势不对还会望风而降，重点在于打压其它宗族和谋求自保与升迁。你看客家人就知道了，都是建一些宗族城堡。这种小集体社会碰到联合起来的大集体社会只是被吊打屠戮的料。
你要说整个欧亚大陆是世界的中心，还差不多，欧洲如果你不算俄罗斯，只有西欧那一小片，怎么也谈不到世界的中心，印度都比他像世界中心
>>你要说整个欧亚大陆是世界的中心，还差不多，欧洲如果你不算俄罗斯，只有西欧那一小片，怎么也谈不到世界的...
没有质心的概念么？从欧洲出发，是不是到世界各大陆的距离都差不多？除了南极洲、大洋洲这种没有文明产生的地方
>>地球是圆的，兄弟，到各大洲距离差不多，赤道一圈N多国家都可以这么说
东亚到美洲的距离和欧洲到美洲的距离一样？欧洲是盘古大陆的中心，出门就到西边的美洲了，而东亚得绕地球半圈过去，太平洋本质上就是当初包围盘古大陆的巨大海洋的残余
>>东亚到美洲的距离和欧洲到美洲的距离一样？欧洲是盘古大陆的中心，出门就到西边的美洲了，而东亚得绕地球半...
大陆板块都漂移成这个熊样了，盘古大陆的中心有什么意义
你说距离那要看到哪了，到大陆的中心点（这个中心点怎么计算也得说好）还是边缘，而且欧洲和亚洲要不要分开算，这都是问题
>>历来认为自己是宇宙中心，明朝传教士进献的坤舆万国全图还要特意把太平洋放到中间讨好，说明傻逼接受不了自...就像我说的，如果具体研究中国的所指，在很长一段时间里并没有“世界中心的国”的意思，中国只是支那一个区域的名称。研究问题就是要严肃认真。支那人一大劣根性就是做什么都马马虎虎，不去仔细钻研就喜欢自以为然。支那人觉得自己居住的地方是世界中心这个是很晚近才出现的事情，并不是历代以来。
>>就像我说的，如果具体研究中国的所指，在很长一段时间里并没有“世界中心的国”的意思，中国只是一个区域的...
强词夺理文字游戏是不是一种支性？你以为我不知道“中国”这个词的其它一些含义？你说这些是不是跑题？或者你想否认大多数支那猪理解的“中国”不是“中心之国”而是“中原”或者日本的中国地方？我已经说了，明朝支人受不了世界地图不把支那放中间，说明支那猪理解的“中国”就是最早南蛮北狄概念的演化，尤其是明清对外交流减少后这种思维愈演愈烈。鸦片战争时清朝皇帝都搞不清英国在哪，还在做宇宙中心天朝上国的美梦。
为什么支那猪反感“支那”这个词？就是因为“支”有旁支之意，和它们幻想的“中”冲突。如果像智利改成“智那”，可能支那猪的反感就会少很多，但肯定还是不能接受支文国号里没有“中”字。南蛮北狄早就并入支那了，你还能说支那猪喜欢自称的“中国”不是“世界中心之国”的意思么？如果是日本的情况，只会把河南叫中国，而不会把整个国家叫中国。
我这贴就是要挫挫支那猪的锐气，恁从来就不是什么世界中心，恁自古就是世界边缘地区。
>>强词夺理文字游戏是不是一种支性？你以为我不知道“中国”这个词的其它一些含义？你说这些是不是跑题？或者...这个我承认支那自古就是世界边缘地区。但是你说中国自古以来就是支那的代称这个确实不对。这不是文字游戏，你的例子举得不好可以举个别的例子啊。说明支那世界边缘性的东西多得是。不能为了说明观点而扭曲事实。你不提中国这个概念，难道你想表达的观点就表达不了？明显可以，我在品葱上写过很多了，你可以自己去翻。
支性其中之一就是这个，不认真，大而化之。你要捍卫的是你的观点，不是中国这个词的定义。这个例子不说明问题换个例子就是了。
>>这个我承认自古就是世界边缘地区。但是你说中国自古以来就是的代称这个确实不对。这不是文字游戏，你的例子...
『欧洲在近代的崛起主要归功于大航海，而大航海之所以能成功，又要归功于欧洲的地理位置，也就是“太平洋太大，大西洋太小”。那么为什么欧洲的地理位置如此得天独厚呢？无他，只因它是“中国”，真正的“中心之国”。所以“欧洲中心论”真不是吹牛，这是客观的地理位置决定的。
所以某个远东边缘蛮夷之地的人大言不惭地认为自己是世界中心真的搞笑 』
我有说“中国自古以来就是支那的代称”？我说的是某个远东边缘蛮夷之地的人大言不惭地认为自己是世界中心。通篇在于驳斥“支那中心论”而论证“欧洲中心论”。
“中国”这个词一开始是偏指局部地区，后来随着支那政权扩大到自然极限和对外交流的减少，“中国”一词也发生了语义扩大化，加上自明清以来的支猪普遍认同支那中心论，“中国”最终变成了支那的总称。而日本没有发生这种过程，因此“中国”一次仍然是偏指局部地区。本帖骂的是当代支猪，而当代支猪仍然普遍认同支那中心论，自称的“中国”包含了“世界中心”的意思，这个是没有异议的。