关于基督教和佛教什么的，我有几个观点，不知道对不对

首先，我個人的立場是我愛基督教，但我不信，希望更多人能不信基督教但多參加教會社交，希望教會和基督徒能理性一點別迷信聖經，看看歷史證據。聖經應該是通向真理的道路，如果聖經是錯的，那就是錯的。但同時傳統也不能一竿子打死，所以依舊應該重視聖經和禮儀。

回答你的問題。聖經中耶穌有間接說他就是上帝，他說在亞伯拉罕出生前，他就是是IAm。這還能怎麼曲解啦。其次，當時日耳曼人不信三位一體，所以羅馬建制派就偏要信三位一體。而他們的理由是，如果耶穌不是純潔無罪的神，那十字架不白掛了嗎。基督教相信的是，耶穌為世人犧牲，他的血洗清了我們的原罪，所以他必須得是沒有原罪的神。

關於主教和遺物，對啊這就是為什麼新教產生的原因，很多人就覺得那是偶像崇拜嘛。拜占庭時也發生過砸聖像的激進運動。但天主教東正教也不是沒有理由，他們相信漂亮的教堂繪畫能更吸引人，藝術有什麼錯呢。新教中也有英國國教，秉持了和稀泥的傳統，不迷信這些東西還是保守禮儀，這也是經歷過清教徒專制後妥協的結果。

解釋聖經的部分也是，就是因為所有人都能隨便理解，所以才產生了現代以來那麼多邪教，有的人對聖經的解釋就是太離譜了，完全不基督。但反過來，如果只有一種理解那也是不可能的，並不是每個天主教徒都支持教皇，尤其教皇最近又在支持難民沒完沒了。

基督教一直都是挺物質的宗教呀，耶穌就是到處給人治病送吃的做慈善嘛，他也說過他不是來給世間帶來和平而是劍，讓家人都彼此對立。

已隐藏

假如樓主覺得耶穌是自有永有：那麼俄利根的基督觀比較接近，耶穌是神的兒子，有神性但次於耶和華。

假如耶穌是在人間出生，並且在約旦河受洗後獲耶和華收養為神的兒子，那麼嗣子論比較適合樓主。

假如人人皆有神性，那這神性就是人性的一部分，要不然樓主得另外給出神性和人性的定義。

若要說主教和教宗制度不合理的話，樓主得先受聖靈感動。不然從新約聖經還未存在的年代，由耶穌及其使徒直接傳承下來的教導，可不是樓主想不認就不認。

谢谢大家的回答，我再多思考思考

个人认为，耶稣和佛陀都是人类历史中少见的开悟者。不过，他们的教导也未必全然正确，因为还是会受他们是人这一属性所限，更会受到语言、后人传播的限制。所以圣经、佛经，可以当作学习材料、参考文献，它们是“指向月亮的手指”，千万别搞错，把它们当作是月亮本身。

至于宗教的那些东西，纯粹就是人类搞出来的权位游戏了，不值一提。

从纯功能性角度来看，任何成熟的宗教的核心价值都是给人类提供终极关怀。

所谓的终极关怀就是超脱于物质乃至个人命运的意义感与满足感，也可以说是终极的幸福，也是多数中国人普遍缺乏对极致体验。

在教义与教规方面，个人认为任何能够强化终极关怀的都是值得提倡与发扬的。

圣父，圣子，圣灵。我用我的话来解释他们之间的关系。

假如现在我们手上有一本《圣经》。那么我们一般拿到手的《圣经》都是用纸来印刷的。这样我们手上都有一本《圣经》。但是这样的话，《圣经》就有两本了是不是？你拿着一本，我拿着一本，一加一不就等于二吗？那么你和我拿着的这两本《圣经》，哪本是真哪本是假的呢？可能你会对这个问题感到愕然，会奇怪我为什么问这个问题。那么如果我再加一句，《圣经》是唯一的。现在我们手上有两本，那么是不是只有一本是真的呢？稍微花一点时间思考一下。现在我们又稍微改变一下，我们不用纸了。作为现代人，现代风就应该看电子书。电子书的《圣经》和纸印的《圣经》，他们哪个是真，哪个是假的？可能你慢慢绕过来，好像他们都是《圣经》，他们都是真的。只要他们印的是《圣经》的内容，那么他们就都是真的《圣经》。虽然《圣经》是唯一的，但是他是可以以多份又唯一的形式存在。每一份都是完整的《圣经》，他们之间并不存在哪一本欠缺，也不存在高低，他们都是完整的。

耶稣是圣子，是神的儿子。《圣经》是一本书，但是书并不是一种实体。只要我们将《圣经》的文字印在无论任何载体上面，这本书就是《圣经》。所以圣子和圣父是这样一种概念。圣父相当于《圣经》这本书，他是没有实体的。一本书是不需要实体的。但是如果我们没有实体，书如果没有载体，不是刻写出来，我们就无法看见。“从来没有人看见过神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”如果我文字上面引用记错的话，请不要抓我的错字。我只是大概讲一下自己的看法。我们从印出来的《圣经》看到了真正的《圣经》。从子身上看到父。“我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平，因为我不要求自己的意思，只求那差我来者的意思。”作为载体的纸就是这样，书是怎样的，他就怎么印出来。因为纸不求自己的意思，纸本身是白的，但是纸只求那差我来者的意思。子和父的确是不一样，但是他们又是一样的。因为印出来的书肯定不是这本书的本身，但是照着印的他们是一样的。

但是这么说，人类是不断进步的。文字也会不断诞生和消失。如果我将几千年前的书拿出来，甚至我不需要这样做，我只要拿古诗出来。已经有足够多的人看不明白。甚至有一些词是同样的词，现代的理解和古代的理解是不一样的。所以一本书要传达给其他人的人，我们不能够单纯只是将书的文字抄写一次。我们还要去解释，去传达，甚至用现代的语言去重新编译，去将这本书原本的意思传达给对象。有一些词语的用法已经不再使用，又有一些词的词义已经变更，可能以前是褒义词，现在是贬义词。称赞人的说话可能会变成骂人的话。而担当这个使命的，就是圣灵。圣灵是确保无论人类怎样变迁，也能正确地理解书上的意思。所以圣灵是什么样子？“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，又往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”

如果一本书，已经没有人能看明白他写的是什么，那么他就没有意义了。所以书自身的存在，和将他显明所需要的载体，还有书里面内容的传达，他们三者是缺一不可的。耶稣是父的独生子，为什么耶稣是特别的呢？因为耶稣并不是一本文字刻写的书，他是一本按照意思刻写的书，他是从灵所生的。所以无论任何的人，看到这本书，都是同一个意思，是不会错的。他不是世间用文字刻写的书，他是用灵来刻写的书，灵本身就是这本书上所记载的意思。他是记载意思，不是记载文字，所以他在任何时代任何的人看到都是一样的。这就是耶稣的独特之处。这就是圣父圣子圣灵之间的关系。

古时，人类的思维方式和现代人的思维方式不太一样。现代更追求的是物质或者方法技巧这些，这些都是我所拥有，然后我将我所拥有的给予其他人。如果我没有拥有，我就无法给予他人。但是古时并不是这种思维方式，古时是能够将我没有拥有的给予其他人。虽然我不懂钓鱼，但是我能够将钓鱼的方法教授给你。但是现代就不行了，你都不知道怎么钓鱼，你怎么可能教我钓鱼呢？我们慢慢想一下，是不是一个不懂钓鱼的人，真的不可能教会其他人钓鱼呢？他可能自己对钓鱼完全一窍不通，但是他能够提醒到其他人去摸索钓鱼的方法。这样能不能算是他教的功劳呢？古时的思维方式会更抽象，是现代思维难以想象的。尤其在阅读宗教类的时候，要注意这一点，不要用现代的思维去分析。

《圣经》是只能在圣灵默示下所写，人的手是写不出圣经的。是圣灵借人的手去写的。只有属灵的心了解属灵的事。于是诞生一个最大的问题，要怎么样，才是属灵呢？欲想知道后续，请加入培训班，现在特价只要999。那是不存在的！哈哈哈。刚刚已经讲得很清楚了，人是写不出来的，为什么你们还要相信人所写的呢？从来没有人看见过神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。那么这个独生子表明了什么？到底他表明了什么？人不是真理咯。他不就表明了这么吗？真理藉着人的身躯表明，人不是真理。这个不就是真理咯。用现代科学所讲，怀疑和批判咯，人是无限接近真理，人不是真理。这个不就是真理咯。不要崇拜偶像，如果要崇拜偶像的话，只应崇拜那唯一的偶像，那就是呼召“不要崇拜偶像”的那个偶像。只有那个偶像是可以信的，其他的偶像都是不可以信的。

《圣经》新约就是一本现代民主启蒙的书。苏格拉底死后的几百年，人类不断在思考所诞生的书。耶稣是一个很聪明的人，他用自己去做出苏格拉底的行为。是我自愿上十字架的，不是你们绑我上去的，是我给你们权柄绑我上去的。耶稣说，“我为审判到这世上来，叫不能看见的看见，可以看见能看见的，反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”所以他们到底看的是什么？耶稣说的看见，是看见什么？耶稣讲看见，那是看见真理。还记得耶稣一开始就要求人们认罪悔改。到底认什么罪？“我能看见真理”，这就是人的罪。人不是真理，人必须承认这一点。作为一个人，你明明无法看见真理，然而你说你能看见真理，你这不是妥妥的瞎了吗？如果一个人能承认自己是无知的，他这不就知道了吗？他能够承认自己看不见真理，那么他这不就是看见真理了吗？《圣经》是一本人类不断在寻找真理时所记下的书。当然他所记载的不只是这些，他还记载了很多人类的经验和教训。那么这些内容就真的是要收费了。当然我是不会收的，也不会讲。有兴趣的话，自己寻找途径，我就不提供了。在这个偶像横行的世界里面，到处的回响着，信我的准没有错的声音。你们要警醒祷告，分出哪些声音是真的，哪些声音是假的。耶稣所讲的教会，不一定是建筑来的哈，记住啊。你们拆毁这殿，我三天重建，讲的是耶稣复活啊。神住的殿，是人的身啊，你的朝拜是在你的殿，在你自己里面朝拜。耶稣也说过，要做在暗中，不要做在明处。你们要用比喻，要他们有耳都听不见，有眼都看不到。他来是要地上动刀枪，他不是要带来和睦。他再来是世界末日啊。

真理不是一件好事，这个世界是不需要真理的。我用洋葱来比喻这个世界。如果你要探究到底，要一层层剥开看清楚里面，那么里面只有空虚和眼泪。但是如果你只是撕开外皮，你是能够享受到鲜美的洋葱。如果你真的要寻找绝对的真理，将一层一层全部扔掉，那么最后你只会一无所有。但是如果你能够享受那假定的真理，每剥开一层享受一层，那么这个世界是美丽的。这是我私人附赠的。如果没有人去写，《圣经》就不会存在。《圣经》不是陨石掉下来的。即使是美好的事物，要在地上延续，也是要经费的。要怎么样才能获得经费呢？教会是一种实体，你要知道这地上是不欢迎光的，教会真的纯净的，那么今天就不会有《圣经》了。如果教会真按照《圣经》去做，耶稣就不会在教会里面踢馆子啦。一言难尽。

>>圣父，圣子，圣灵。我用我的话来解释他们之间的关系。假如现在我们手上有一本《圣经》。那么我们一般拿到手...

你写的真好，我也觉得耶稣是一个很聪明的人

>>你写的真好，我也觉得耶稣是一个很聪明的人

每个时代，人都在探求真理。所以当时，人们也会在大厅里面去发表演讲之类的。其中有一些演讲十分出色，或者说他的演讲得到其他人的支持，人们也会像现代那样，将他们称作大神。人们就会很崇拜这些人。

例如现在也有人去拜一些股市大神之类的。他竟然这么多次股市全中哦，赶紧听大神说话取经。现代我们懂数学我们就知道，瞎几把说话的人多了，也总有蒙全中的人。这些人全中并不是因为这些人懂，只是如果数量足够巨大，哪怕一个硬币也能连续抛出100个正面。连续抛出100个正面，并不是因为这个硬币有多神，纯粹是因为硬币的数量足够大。拿习上习下这种听床师来做例子，只要口胡的人足够多，就一定会有能预测全中的人。那么知识不多的人，就很容易会崇拜他。而这种情况，《圣经》将其称呼为偶像。或者简单地用现代的语言讲，就是迷信。

你试想一下，当你在一个大厅里面，看到里面的人这么迷信。如果你正义感爆棚，你很自然就会想要砸场子。耶稣出来的时候是苏格拉底后的几百年，前面人们已经害死苏格拉底。所以那个时代，人们在反思，到底是什么让我们做出错误的决定。科学的精神是怀疑和批判，但是当时是没有这个概念的。人们总是信这个，信那个。现在我们的救世主文化已经消亡，国际歌里面，从来没有神仙和皇帝，我们是靠我们自己。但是当时人们还是在等待救世主。去找寻一个能够给自己喂奶擦屁股的人。同时到处都是在标榜“我是正确，听我的”的人。还有更夸张的，干脆宣称自己是鬼神附身，什么什么转世。所以耶稣所做的，就是专门针对这一点，“人所做的事是不完美的”，并且宣称这是绝对真理。

所以耶稣斩钉截铁地讲自己是神的儿子。他虽然反对鬼神附身，但是他自己却说自己是鬼神附身。他反对崇拜偶像，却叫其他人崇拜他。是不是听起来十分双标。所以当时人们就很大的反应，去反对耶稣。好了，我们现在详细地分析一下耶稣所说的话。假如，就当是耶稣没有说过，是我硬套的。假如耶稣是这样说，“人所做的事是不完美的”。那么耶稣也是一个人，按照耶稣所讲的这句话去逻辑分析，也就是说，耶稣所做的事也是不完美的。他说的话也会有错。如果他说的话会有错，那么他所说的，“人所做的事是不完美的”，这么一句话也可能是错的。也就是说，人所做的事是可以完美的，耶稣你说错了。那么就不符合耶稣想要讲的意思。耶稣的意思是，任何人都不可能绝对正确。并且这是绝对正确的。但是耶稣这种说法实在太绕。当时的人所能听到的是，耶稣你说其他人不可能绝对正确，但是你又讲你是绝对正确，耶稣你个双标。

同时耶稣的表达能力实在是0分，他所说的话到处树敌。例如其他人质问他，这座殿花了几十年时间建造，耶稣却说我能三天重建起来。一听就知道这是个疯子啦。怎么可能三天建好呢，就算现代科技都做不到啦。所以耶稣的表达，是一种艺术，引人入胜。他需要你去思考，去慢慢地拆解，甚至要在后来，你才能明白他的意思。那么既然耶稣用这样的表达方式，他肯定就知道人们是不会理解的啦。就算换是我，我这样和你说话，你都会钉死我。所以他是刻意令人不明白，去制造出为你们而死的这个剧本，去重现苏格拉底之死。还记得罗密欧与朱丽叶，朱丽叶先死了。然后罗密欧知道朱丽叶死了，罗密欧也去死了。结果朱丽叶活过来，跟着去死了。极有可能，那个已经有假死的药，并且耶稣的死亡时间实在过短，他的躯体也是完整的。所以我是怀疑，耶稣用了假死的药。从头到尾都是一个精心安排的剧本，目的是用这个剧目拯救这个世界。我个人认为，耶稣是一个活生生有血有肉实在的人。当然这些全部都是我的猜测，我是没有任何根据的。

如果我的猜测是正确的话，那么耶稣就是这个世界里面最伟大的魔术师。他的智慧真的足以能称得上是神的儿子。当然，如果他是明知道犹大接下来会做什么，他故意让犹大去做，让犹大去死，那么他真的是一个如假包换的大恶人。包括彼得，我觉得让他一辈子打鱼会更幸福。如果为了真理去故意让人去死，你会不会这样去做呢？按照这个方向去想，耶稣真的是一个十分恐怖的人物。他将人玩弄在掌心之中，全部的人都被他安排得明明白白。所以我个人对耶稣的评价是 没有任何评价。就像耶稣问彼得，“你爱我吗？”一个能把你安排得明明白白的人，他肯定是知道你的答案是什么，但是他仍然问你。这让人怎么回答好呢？我的主，你是知道我心里所想的。你仍然去问我。

所以耶稣是很尊重个人自己的意愿。他就算知道你想什么，他仍然会问你。他将他的门徒安排得明明白白，他仍然会为他们的门徒洗脚。因为他很清楚，人与人之间是一个相互的关系。他并没有把自己放在对方的上面。你要做的，你还需要对方的成全。你能够为所欲为，正是因为你满足了他们的条件。并不是因为我是神的儿子。所以在其他人问耶稣，世界末日是什么时候，耶稣说他不知道。为什么呢？你可以想象一下，人们追问耶稣世界末日是哪天的时候，他们是一种什么心态。他们认为，世界末日是耶稣制造或者是其他人带来的。但是他们从来都没有想过，自己可能是制造世界末日的元凶。所以当一个世界末日的元凶在问你，世界末日什么时候到来的时候。你应该怎么回答呢？当然是我不知道啦。如果我说是现在，你就会说，世界末日根本没有发生。如果我说是以后，那么你现在就可以制造世界末日。所以耶稣就算知道答案，只要他说出来，答案就会改变。有一些预言，是会影响结果的。一个完美的预言，那么这个预言者一定是这个预言的策划和制造者。哪怕不是他直接提出，他也一定有份参与。这也是耶稣能够精准预言的原因。

你看一下，耶稣对人的理解是不是精妙绝伦。就算放到现在，耶稣也是十分的先进，他和人是一种互动的关系。完全改变了过去的模式。这个时间点也是世界变革的关键点。但是由于人类的愚昧，直到近代才真正地开花结果。这个世界一直都被一批默默的守望者守护着，所以你们要有信心。耶稣说，我要地上动刀枪。那么是不是我说，我要你去死，你就去死呢？你不想去死，我怎么劝得动呢？我说要你去死，你就去死。岂不是你有心去死，却要把我拉作垫背去说，“是你要我去死的，所以我才去死”的吗？你们要动刀枪，却要将罪名安在我的头上。《圣经》所带领的，是一种全新的思维方式。

旧约创世纪的时候，亚当夏娃人类的罪，掩饰自己的责任。不是我吃树上的果，是蛇让我吃的。不是我要去吃，是你赐给我的女人给我吃的。如果你是老板，你的员工这么会说话，我相信你也会若有所思。亚当你在哪里？为什么蛇也裸着，你不给蛇穿衣服，却因为自己裸着而羞耻呢？人类的罪，伪装，隐瞒，掩饰。不想让其他人看见自己的原本的一面。

在耶稣那个时代，人和神是被帐幕所隔开的。只有神官这类人有权力为上帝代言。耶稣所做的，就是将帐幕劈开。让人和神建立直接的关系，将真理带给世人。认识上帝或者说知晓和传达真理不是神官独有的权利。人都是平等的，不要再假装为上帝代言了。神的殿也不是你们所造的，人的身才是神的殿。可以说耶稣是在反对教会假借上帝之名独揽大权，废除个人的偶像崇拜。但是如果无法正确理解，如果不能够将耶稣作为一个人去看待。《圣经》就会变成大独裁之书。其他的人都是不可信的，信我，因为我是独一无二的真神，其他的神都是假的。我是神的儿子我懂，你不是你不懂。我是救世主，信我得永生，不信我，你就死定了。你们谁都不要爱，要爱我，因为不爱我的不配进神的国。

总的来说，《圣经》是一本值得去读的书。但是要去下一番功夫。

其實你現在所看的聖經就是人為修訂過的，丹布朗說的很好：聖經並不是從天堂傳真過來的

人類依自己的想法去修訂聖經，把違背或不合自己利益的認為是偽經、是異端。真要信仰耶教，反倒是猶太教是最純的，現在的基督教、回教都是它的二創

1.耶稣可从来没说过自己是三位一体

我认为耶稣具有神性，但是不应该视作上帝，而是上帝的一部分，或者说是化身，就好像我是我的祖先的一部分一样

上帝创造了人，人也应该有上帝的一部分神性，但是我们不是上帝

在基督教創立初期，以使徒保羅（原籍以色列國法利賽人）為代表的以色列基督徒文人一般主張救世主耶穌等同於造物主上帝。《腓立比書》第二章：

10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 11 無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。

「因……的名無不屈膝」是希臘語固定用法，看起來應當是援引當時的希臘語俗語「因……的神像無不屈膝」，指在造物主神像的面前，根據希臘的傳統，所有凡人必須屈膝。

這一句後面，使徒保羅怕讀者看不懂，又補充了一句，「無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神」，明說耶穌就是上帝的化身。

然而，同一時期的非以色列籍基督徒一般不將造物主聖父（God the Father）和聖子耶穌（God the Son）等同，有點像現在的摩門教。這使得在當時的羅馬，文人一般認為羅馬的基督徒不同於猶太人、顯然是在敬拜兩個不同的神。《世界歷史百科》三位一體詞條：

[To] outsiders, Christianity was not monotheism, Christians worshipped two gods.

因此，初期的基督徒其實持各種觀點的都有，也沒有因此就互相攻擊或屠殺。反而是後來西元325年召開的尼西亞會議，將原本是小眾神學的三位一體論確立為正統。隨後，教廷迫害了不接受三位一體論的神父和教民。

如此用列寧黨的殘酷手段「統一思想」，其動機可能是為了加強基督教皇帝的皇權。在尼西亞會議的時代，基督教傳統一般認為，基督教皇帝是在耶穌受難復活之後、審判日之前的中間時期統治人間的基督繼承人。如果不官方確立基督等於上帝，那麼基督教皇帝就要受制於《聖經》行事；而如果官方確立基督等於上帝，可以藉此主張基督教皇帝直接代理上帝統治人間，可以不受制於《聖經》。

2.天主教的主教和教皇制度不合理

每个人都应该有自己的体验和观点，先知不一定是主教或者教皇，不应该让他们有完全的解释权

基督新教贊同您的這一觀點。天主教反對您的這一觀點。

3.东正教及天主教的圣遗物制度，我觉得违反了圣经的原则

圣遗物可以有，比如十字架什么的，应该是只做纪念用，但是不应该赋予它们神性

基督新教在傳統上反對這些，可能主要是因為聖物在基督徒內部劃分出了頑固的不同階級。在歐洲三十年戰爭以前，一般是衹有地主、貴族才有聖物。平民基督徒一般沒有聖物。因此，那時的新教改革者十分反對聖物。

《西伐利亞合約》後，基督新教的高教會派（high church），也就是地主和貴族的教會，雖然仍然保有聖物，但是不再以此嚴格區分階級。低教會派（low church）也不像過去那樣反對聖物，與樓主的這一觀念基本相同。而低教會派自身擁有的聖物也常常放在教堂。任何人來教堂祈禱和冥想時，都可以欣賞一下聖物。

4.耶和华见证人我觉得还是不错，但是按他们自己的需求修改圣经我觉得太扯淡了

凡人困在肉身之中，是没有资格修改圣经的，更何况每个人都不能完全理解圣经，凭什么觉得自己是对的呢

我也強烈反對篡改《聖經》。不過，耶和華見證人並沒有故意篡改《聖經》，衹是在他們自己的官方翻譯「新世界譯本」（New World Translation）中，對一些希伯來文和希臘文的詞彙使用了與其他教派不同的譯名。比如說，將希臘語的"staurós"一詞翻譯成了「刑柱」而不是「十字架」，使得「新世界譯本」讀起來更加符合耶和華見證人的信仰見解。

同時，耶和華見證人也沒有濫用權力去迫害不使用「新世界譯本」的成員。實際上，也有很多耶和華見證人的成員使用別的版本的譯本。因此，耶和華見證人並不算是什麼腦控邪教。相反，某些神權暴君，自己的文化程度那麼低，卻強迫臣民理解和翻譯《聖經》時要與他一致，還殘酷迫害那些與他對《聖經》的理解不一樣的人，那才是與神為敵，自取滅亡。

5.佛教应该是看待世界的一种观点，而不是一个扯淡的神佛体系，后人完全把佛教创立者的思想物质化了

我觉得基督教体系也是物质化了

中國佛教確實喜歡搞神秘主義發明，構建宏大敘事的神佛體系。西方的宗教經驗一般是，對於神秘主義的任何觀點，必須虛心地接受時間和歷史的檢驗。經得起檢驗的留下。經不起檢驗的虛心廢除。

我擔心，基督教進入中國後，也會被支田耶拿來，發明出宏大敘事的神秘學體系，不經歷史的檢驗就被用來破壞習慣法，導致像歷史上的東羅馬基督徒一樣，經歷無盡的劫難。

只對第一個點說一下自己粗淺的想法。

1.耶稣可从来没说过自己是三位一体

三位一體這一概念是後人的總結，是人對聖經的理解。而耶穌是天父的確是他自己說的。

約翰福音8:29，And he who sent me is with me. 

約翰福音8:58，Before Abraham was, I am. 耶穌除了說自己在亞伯拉罕出生前就存在之外，還隱含另一層含義。這裡的 I am 相當於出埃及記3:14中 God said to Moses, “I am who I am.” 這裡 “I am” 是一個永續存在的概念，是本來就存在，不取決於其他的。耶穌暗示了他與天父是一體的。

約翰福音10:30，I and the Father are one.

後兩段經文的下一句都是說聽眾聽完就要拿石頭打他，也就是說聽眾都聽懂了他的意思但並不相信，認為他褻瀆了主，根據利未記24:16，Whoever blasphemes the name of the LORD shall surely be put to death. All the congregation shall stone him. 褻瀆主的名字的懲罰正是用石頭打死。

我认为耶稣具有神性，但是不应该视作上帝，而是上帝的一部分，或者说是化身，就好像我是我的祖先的一部分一样

如果是按樓主的理解來解讀這幾段約翰福音，那麼聽眾要石頭打他的內容是不合理的。

耶穌要麼如他所說，是 I am, 與天父是一體的，要麼是個騙子應該被石頭打死。我知道這麼說可能很直接，但我的確不認為在這個問題上我有騎牆的餘地。


至於為什麼當時“耶穌與天父都是上帝”的說法能夠很快獲得一些猶太信徒的認同，那是因為舊約中本身就暗示了神有不同位格，讀通了這部分含義的教眾自然可以接受耶穌是上帝的說法，三位一體的概念並不是基督教的發明。
舊約中“神的使者”（angle of Yahweh, mal'akh yehauh, 或是 angle of God, mal'akh elohim）一詞在舊約中出現了幾十次，而舊約作者有時候似乎正想讓讀者認為”神的使者”即是神。

出埃及記3：2-6，2 耶和華的使者在荊棘的火焰中向他顯現。摩西觀看，看哪，荊棘在火中焚燒，卻沒有燒燬。 3 摩西說：「我要轉過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒燬呢？」 4 耶和華見摩西轉過去看，　神就從荊棘裏呼叫他說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」 5 　神說：「不要靠近這裏。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖地」。 6 他又說：「我是你父親的　神，是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。」摩西蒙上臉，因為怕看　神。

士師記6:11-18，11 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在醡酒池那裏打麥子，為了躲避米甸人。 12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」 13 基甸對他說：「主啊，請容許我說，耶和華若與我們同在，我們怎麼會遭遇這一切事呢？我們的列祖告訴我們：『耶和華領我們從埃及上來』，他那奇妙的作為在哪裏呢？現在耶和華卻丟棄了我們，把我們交在米甸人的手掌中。」 14 耶和華轉向基甸，說：「去，靠着你這能力拯救以色列脫離米甸人的手掌。我豈不是已經差遣了你嗎？」 15 基甸對他說：「主啊，請容許我說，我怎能拯救以色列呢？看哪，我這一支在瑪拿西支派中是最貧寒的，我在我父家又是最微小的。」 16 耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊敗米甸，如擊打一個人。」 17 基甸對他說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，證明是你在跟我說話。 18 求你不要離開這裏，等我回來，將供物帶來，供在你面前。」他說：「我必等你回來。」

“神的使者”在聖經出現的地方還有，創世紀16，與夏甲的對話，創世紀22與亞伯拉罕的對話，等等。

還記神說過，“沒有人看見我還可以存活”嗎？以上這些出現在人面前的耶和華都是神的顯現，而不是神（的本位？），從出埃及記23：20-21中我們又能了解到，神的使者可以代表神，是“因為我的名在他身上”。

而還有很多時候，神是以祂的話（the word）顯現的。創世紀15:1，撒母耳上3，等。

這些都是三位一體的理論能從舊約中找到的依據。

中国佛教变成中产阶级装逼手法了

你算是比較開放的心靈.根器感覺比較接近佛教的密宗.
如果要走基督教應該也是可以.但是要找到適合的引路人.
能對教義持疑然後花時間去探究.這是很有智慧的.

各宗教都有他獨特的外顯.這是因為多數人著迷於外表.
就像你要吸引3歲小孩子的注意.玩具無疑是一個很不錯的選項.
所以物質化的宗教.那有他的必要性.但要深入的探究者.自然自己要學會捨棄這些包裝.
有些人就是喜歡這些包裝.他無意於內涵.也不用勉強.

佛教就像樓主所說的一樣，很多人以為是佛教的東西，其實都不是佛教，嚴格的講，佛教甚至不是宗教，而是一門讓你成佛的學問，就像數學或物理一樣，你會說你信數學教或物理教嗎？

假設成佛是月亮，佛教就是指月亮的手，用手指月亮，是要讓你看月亮，不是讓你看手。一旦你看到月亮了，手就不重要了。所謂「法尚應捨，何況非法」。

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
其中重點是第三句。

三位一体的矛盾在于，承认耶稣是人，则证明人类其实并不一定有原罪，则天主教的pua全部失效了。认为耶稣不是人，则上帝自己化身来赎自己判的罪，感觉完全没有法治精神啊，你对索多玛那么严酷，却宁死也要拯救直接虐杀了你肉身的犹太异教徒，这个双标好像有点严重
所以克苏鲁神话才有它的空间，旧约上帝去掉所有拯救人类的情节和情怀，其实就是克苏鲁神话：创造了宇宙的古神其实压根不tm在乎人类，你在他眼里就像人类脚下的一只蚂蚁。但是假如蚂蚁有了思想以后一定对于这个他们无法掌控的、充满了未知的世界有着很强烈的恐惧，所以要意淫一个全能神暗中保护他们换得心理安慰。但是人类踩死哪个蚂蚁其实完全是随机的，蚂蚁幻想什么罪与罚或者全能神的安排压根不会影响人类踩死他们，尽管人类也不会专门踩蚂蚁罢了，如果专门踩了，一定是索多玛不信教的恶果

说下佛教好了，不少人好像看不上“物质化”的佛教，但这本身就是佛教的一种次第，有人需要经由这种途径。所以佛教里面这属于人天乘。

佛教的理论是很高深，可也不是说只有高深的理论，只有讨论空性才是佛教。

如果看佛教的发展史就能出来，比如佛陀在世时的活泼的原始佛教，慢慢产生固化。这是因为佛陀过世后，僧团的许多长老有比较传统的思想，不少人在出家前，是修行很不错的婆罗门。

所以又经历的一段时间，思想更开放的大乘佛法开始弘扬。但大乘佛法更注重辩经，理论等内容，变成了以寺院为主，探讨哲学。这就使佛教慢慢失去了民间基础，正好这时印度教，伊斯兰教也越来越兴盛了。

再往后，就是密法的出现，又把佛教理论与民间一些信仰进行了融合。使佛教躲过了灭亡的危机。

说现在中国佛教越来越物质，很大程度也是因为共产党不让学经。寺院只能做法事，不能举办学习活动。一些寺院里面的佛学院，也被强占成为了景点。在这种情况下，中国佛教又会产生什么变化，来使自己生存下来呢？可能再等几年，就能看出来了吧。

在我看来，佛教是最好的无神论，因为信佛信的是成为佛，而不是依靠神去保佑信奉者。
佛学其实很像哲学，我母亲的母校就是西来大学，在里面认识了很多出家人，很多出家人都是全世界学习佛法，也有去中东帮助难民的。