读书笔记：日本时代政府对台湾原住民的军事征服和镇压
我初读台湾史时的笔记，几十万字的材料浓缩成两页A4纸一千余字，可供速览。
6 个评论
這些只是較著名事件而已
基本上當年日軍1895上岸後，平地游擊隊清了約十年，而山地原住民更是一路打到約20年後的1914太魯閣番征伐才正式統一台灣全島（也是史上台灣第一次全島屬於同一個政權統治。
現在花蓮太魯閣一代的公路，部分還是沿用1914年那場戰爭日軍開山挖出來的那條路（邊在高山開路邊打...）
基本上當年日軍1895上岸後，平地游擊隊清了約十年，而山地原住民更是一路打到約20年後的1914太魯閣番征伐才正式統一台灣全島（也是史上台灣第一次全島屬於同一個政權統治。
現在花蓮太魯閣一代的公路，部分還是沿用1914年那場戰爭日軍開山挖出來的那條路（邊在高山開路邊打...）
>>這些只是較著名事件而已基本上當年日軍1895上岸後，平地游擊隊清了約十年，而山地原住民更是一路打到約...
沒錯，沒法一一記錄了，除了霧社事件以外，各次事件的細節也省略了。如果深挖會很有意思，比如大豹社投降後，頭目不得不送兒子樂信・瓦旦到政府學校上學，這個孩子因此接受了臺灣最好的現代教育——當然這是被強加的，不是他的父兄想要的——長大後成為部落領袖兼醫生，深受政府倚重，也盡力維護部落的利益。戰後臺灣主權易手，他試著按以前的方式與新政權相處，卻被中華民國鑑別為共產黨間諜，於是就被處決了。
>>沒錯，沒法一一記錄了，除了霧社事件以外，各次事件的細節也省略了。如果深挖會很有意思，比如大豹社投降後...
想深挖的話建議看岸里社相關論文會很有收穫。＾＾
由於岸里社有完整的族譜紀錄，可以明確看出一個原住民部落如何從交易往來、改漢姓、協助攻打其他原住民部落、子孫上漢學考科舉、摒棄原原住民姓名直到最後成為一個漢化完成的潘姓地主家族。
這是一趟原住民視角的漢化（或後續日本時期和化）到最後子孫忘記自己原本是原住民的“被統一”旅程
鄒族頭目高一生家族的故事更為著名，原本他接受現代教育後想帶著部落從事現代畜牧業等經濟轉型，卻被國民黨羅織罪名槍決。
其長女高菊花原本已收到美國大學入學通知，卻在父親死後只能賣唱撫養弟妹們（藝名派娜娜，當年為小有名氣歌手），後又被國民黨以弟妹安危威脅而成為黨國權貴的性玩物....
去年閃靈樂團樂團發表歌曲“護國山”即以高菊花為創作背景
https://youtu.be/vn0AECFOlUs?si=U9yJcyTnx6Md54WE
（剛剛貼錯歌曲版本，更正）
以下為當時我的補充留言
影片女子可能指的是白恐受難者鄒族高一生之女高菊花。MV情節十分符合高菊花女士受難者之女、歌廳唱歌、被黨國強迫性剝削、多次想要輕生等過往。
其在高一生被抓尚未槍斃的那幾年，為了賺錢養母親與弟妹到歌廳駐唱，藝名“派娜娜”，家裡長輩接近80歲的可能聽過這位女歌星
以下一樓及二樓留言節錄台中市文化局出版-“暴風雨下的中師：臺中師範學校師生政治受難紀實”中高菊花女士段落
從1954年4月17日高一生被處決，到1971年7月1日高菊花領到自首證，十七年多，她受到警總嚴格監控，形同監獄外的囚徒，另類政治犯。「父親不在之後，倒楣的就是我，我被政府修理得不得了。到現在我還不想說那些事。」（註26）這是她在1993年說的，她其實是有透露的，只是如吳易叡所說的，這是「無法公共的記憶」，（註27）除非我們社會成熟到一定程度。
首先，我們來看看情治單位如何整她。
當時保安司令部下轄的嘉義山地治安指揮所（原吳鳳治安指揮所）設在奮起湖，副指揮官是陳世昌。高一生被處決後，高菊花常被叫去整夜訊問，「硬說我在二二八事變後就參加臺灣什麼蓬萊組織（名稱記不清了）」。由於經常訊問，晚上要從達邦走到十字路，再走到奮起湖，到奮起湖不給她睡覺，一直問。她實在受不了，後來有長輩叫她離開比較好。加上家計問題，她只好到嘉義去。（註28）
逃得了奮起湖的情治單位，逃不了無所不在的黨國機制。在高雄羅夢娜歌廳唱歌時，她也被抓，當時基隆和高雄都戒嚴，過了晚上戒嚴時間還沒回去，老闆娘以為她一定被槍斃了，還哭了一個晚上。她說：他們每次都不乾脆把她抓走，一直抓抓放放，名為「約談」，她跟他們說：「你們這樣好像把一條蛇打得半死，再放他求生，實在很過分。」有一次被抓到新店，給她吃得好好的，她以為就是最後一餐了，接下來就是槍斃，結果沒有，又送回臺北。這應該是1955年她到臺北唱歌之後的事。（註29）
其長女高菊花原本已收到美國大學入學通知，卻在父親死後只能賣唱撫養弟妹們（藝名派娜娜，當年為小有名氣歌手），後又被國民黨以弟妹安危威脅而成為黨國權貴的性玩物....
去年閃靈樂團樂團發表歌曲“護國山”即以高菊花為創作背景
https://youtu.be/vn0AECFOlUs?si=U9yJcyTnx6Md54WE
（剛剛貼錯歌曲版本，更正）
以下為當時我的補充留言
影片女子可能指的是白恐受難者鄒族高一生之女高菊花。MV情節十分符合高菊花女士受難者之女、歌廳唱歌、被黨國強迫性剝削、多次想要輕生等過往。
其在高一生被抓尚未槍斃的那幾年，為了賺錢養母親與弟妹到歌廳駐唱，藝名“派娜娜”，家裡長輩接近80歲的可能聽過這位女歌星
以下一樓及二樓留言節錄台中市文化局出版-“暴風雨下的中師：臺中師範學校師生政治受難紀實”中高菊花女士段落
從1954年4月17日高一生被處決，到1971年7月1日高菊花領到自首證，十七年多，她受到警總嚴格監控，形同監獄外的囚徒，另類政治犯。「父親不在之後，倒楣的就是我，我被政府修理得不得了。到現在我還不想說那些事。」（註26）這是她在1993年說的，她其實是有透露的，只是如吳易叡所說的，這是「無法公共的記憶」，（註27）除非我們社會成熟到一定程度。
首先，我們來看看情治單位如何整她。
當時保安司令部下轄的嘉義山地治安指揮所（原吳鳳治安指揮所）設在奮起湖，副指揮官是陳世昌。高一生被處決後，高菊花常被叫去整夜訊問，「硬說我在二二八事變後就參加臺灣什麼蓬萊組織（名稱記不清了）」。由於經常訊問，晚上要從達邦走到十字路，再走到奮起湖，到奮起湖不給她睡覺，一直問。她實在受不了，後來有長輩叫她離開比較好。加上家計問題，她只好到嘉義去。（註28）
逃得了奮起湖的情治單位，逃不了無所不在的黨國機制。在高雄羅夢娜歌廳唱歌時，她也被抓，當時基隆和高雄都戒嚴，過了晚上戒嚴時間還沒回去，老闆娘以為她一定被槍斃了，還哭了一個晚上。她說：他們每次都不乾脆把她抓走，一直抓抓放放，名為「約談」，她跟他們說：「你們這樣好像把一條蛇打得半死，再放他求生，實在很過分。」有一次被抓到新店，給她吃得好好的，她以為就是最後一餐了，接下來就是槍斃，結果沒有，又送回臺北。這應該是1955年她到臺北唱歌之後的事。（註29）
所以說哪怕同樣是同化，岸裡社的漢化、原住民精英的日本化，和他們後來感受到的中華民國化，還是很不一樣的。唸四書五經唸三民主義，學醫學學鋼琴，這怎麼能一樣呢？在另一方面，我這份筆記在一定程度上是「日本作惡史」，可是同為外來政權，中華民國政府在白色恐怖年代作過的有些事，日本政府哪怕是在自身最殘忍的時代，至少在和平的地域是很難做出來的。
>>所以說哪怕同樣是同化，岸裡社的漢化、原住民精英的日本化，和他們後來感受到的中華民國化，還是很不一樣的...
當然作惡程度上差異非常大，所以經歷過日治時期的遺老，如我前年102歲過世的祖父總是會說“狗去豬來‘’。
往細處說比如日治時期爭民主的人士頂多就是被拘留，但國民黨來之後則是大規模殺害或逃亡國外（如日治時期民主運動要角林獻堂逃亡國外、如蔣渭水的台灣民眾黨黨員許多在國民黨來台後被殺害）。
而一般民眾組織諸如教會，在日治時期時的迫害諸如強迫尊天皇遙拜皇居、強迫成立護國挺身隊或戰時慰問團等行為。
國民黨來台後則是屠殺、沒收聖經、要求教會成立黨支部、在十字架上放黨徽等行為。
關於教會受到迫害的對比可參考拙作
台灣是怎麼民主的? 台灣民主史(下)
https://disp.cc/b/Gossiping/bxFJ
雖然這篇文章在品蔥曾發過刪減版本
觀文有感-由"汪洋促天主教自覺抵禦境外勢力滲透 深入推進宗教中國化"談起 - 新·品葱
https://pincong.rocks/article/44315
但品蔥發的這篇由於篇幅所限略去了日治時代迫害的部分