日本是亚洲一个相对孤立的文明
日本古代虽然受中国影响较大，但并没有越南/朝鲜受中国影响大（越南/朝鲜历史上的改朝换代、束发、科举相比日本明显更接近中国）
日本历史上的阿伊努人很可能有白人血统，日本历史上有来自西伯利亚、中国（长城内外均有）、朝鲜、东南亚甚至波利尼西亚人的移民（D系基因染色体）
近代日本受到西方影响，但基督教并未传入日本（日本的基督徒比例还不如中国）。而韩国则受基督教影响很大——基督徒在韩国的占比可能有七成。
综上所述，日本和亚洲其他国家比较为孤立。英国历史上其实也差不多——北欧人、法国人、诺曼征服、德国人的影响都在，以至于现代英语有不少北欧单词。
岛国是否都是孤立文明？
日本历史上的阿伊努人很可能有白人血统，日本历史上有来自西伯利亚、中国（长城内外均有）、朝鲜、东南亚甚至波利尼西亚人的移民（D系基因染色体）
近代日本受到西方影响，但基督教并未传入日本（日本的基督徒比例还不如中国）。而韩国则受基督教影响很大——基督徒在韩国的占比可能有七成。
综上所述，日本和亚洲其他国家比较为孤立。英国历史上其实也差不多——北欧人、法国人、诺曼征服、德国人的影响都在，以至于现代英语有不少北欧单词。
岛国是否都是孤立文明？
32 个评论
這是從英日兩國的結果推倒回去
這兩國在近代,一個是世界霸權,一個是鎖國的孤島,也沒被殖民過
實際上看印尼,菲律賓,馬來西亞,澳大利亞,海地,馬達加斯加....等等等,有哪幾個沒被撬開過?
這兩國在近代,一個是世界霸權,一個是鎖國的孤島,也沒被殖民過
實際上看印尼,菲律賓,馬來西亞,澳大利亞,海地,馬達加斯加....等等等,有哪幾個沒被撬開過?
日本文化是东西方兼容的典型
西方文化不一定只有宗教
根本政治制度
议会制君主立宪不也是英国的吗？
旧日本海军学英国 陆军学德国
西方文化不一定只有宗教
根本政治制度
议会制君主立宪不也是英国的吗？
旧日本海军学英国 陆军学德国
基督徒”并未传入”日本的原因 是因为日本对基督徒进行了清理和比中国狠得多的长期禁教。
从基督教在日本16世纪的传播来看，说日本人保守排外显然是不对的。
而且韩国和台湾的基督教都是在日本走后大爆发，足以显出日本统治期间教会活动在帝国内有多受限。
从基督教在日本16世纪的传播来看，说日本人保守排外显然是不对的。
而且韩国和台湾的基督教都是在日本走后大爆发，足以显出日本统治期间教会活动在帝国内有多受限。
日本受儒家文化熏陶很支
日本民主是美国强加的
答案显而易见
日本民主是美国强加的
答案显而易见
日本就是没有礼物崩乐坏并且一直维持多国体系的西周和春秋早期
照你的理由來看，亞洲尤其是東南亞，根本不只日本，有一堆所謂”相對孤立”的文明吧？比如印尼、泰國等受到古代中國與歐洲等影響，如今也看不出來有比日本高到哪裡去
英国的情况非常特殊，英国王权扩不下去，新教带来了思想解放，英国在诺曼以后再也没有发生过外国入侵
日本没有受到外国入侵，凝聚力强，从上到下的改革能够推动下去
至于基督教徒的比例要看引入的时间点
日本没有受到外国入侵，凝聚力强，从上到下的改革能够推动下去
至于基督教徒的比例要看引入的时间点
桃山政權和江戶幕府禁教完全是政治問題甚至是抵抗外敵侵略問題
要怪就去怪那個大放厥辭的西班牙水手吧
同時期李氏朝鮮有給洋人自由傳教嗎?
二戰後基督教在日本就沒什麼天然優勢
大家起跑線一樣 根本就不信教的還是佔絕大多數
要怪就去怪那個大放厥辭的西班牙水手吧
同時期李氏朝鮮有給洋人自由傳教嗎?
二戰後基督教在日本就沒什麼天然優勢
大家起跑線一樣 根本就不信教的還是佔絕大多數
>>日本统治之下，台湾原住民其实皇民了不少，高砂义勇队啥的更是效果不错。结果二战后迅速全员基督教化了，而...
二战后台湾的传教环境其实还不如日本，原住民没有被儒教教化反而成了基督徒，说明原住民和儒化冲突确实厉害
>>二战后台湾的传教环境其实还不如日本，原住民没有被儒教教化反而成了基督徒，说明原住民和儒化冲突确实厉害...
没有吧，向原住民传教算得上是蒋家基本国策，50年代里各派基督教会都在原住民地区迅速扩张，到60年代末已经几乎找不到不接触基督教的原住民了。
亨廷頓在《文明的衝突》中將世界分為九大文明
中华文明
日本文明（孤獨的文明）
印度文明
伊斯兰文明
西方文明
东正教文明
佛教文明
拉丁美洲文明
非洲文明
中华文明
日本文明（孤獨的文明）
印度文明
伊斯兰文明
西方文明
东正教文明
佛教文明
拉丁美洲文明
非洲文明
“近代日本受到西方影响，但基督教并未传入日本"
基督教大规模影响日本比大规模影响韩国还早二百年。
之所以你认为”并未传入日本”是因为日本十七世纪“图支”把基督教人口几乎屠杀完了。（“支”并非指支那，而是基督徒，切支丹）
直到明治维新后日本允许信仰自由，基督教第二次传入日本。
基督教大规模影响日本比大规模影响韩国还早二百年。
之所以你认为”并未传入日本”是因为日本十七世纪“图支”把基督教人口几乎屠杀完了。（“支”并非指支那，而是基督徒，切支丹）
直到明治维新后日本允许信仰自由，基督教第二次传入日本。
日本自以為因為島國所以封閉
但實際上人家島國也沒多封閉
不說英國人開口一半是古法語了，南太平洋一堆島畫風也差不多
日本明顯比朝鮮受中國影響更大。朝鮮只是學到了一個皮毛，穿點中國風的衣服，cosplay一下而已，日本可是學到了精髓
因為基督教不是從未傳入日本，而是傳入以後被江戶日本長期迫害。戰國時期就連戰國大名（用中國話說，相當於諸侯王或者一方軍閥之類的）都有信仰基督教的，江戶以後統統禁止，連『吉利勢丹』這個早就有了的譯名都嫌棄太好聽而禁止。所謂踩繪，就是要有教徒嫌疑者踩十字架耶穌像之類有宗教意義的浮雕或畫像，以表清白的日特色。基督徒就死刑。這宗教迫害的套路是不是很眼熟？中國也有讓維人吃豬肉以表示非穆斯林的
但實際上人家島國也沒多封閉
不說英國人開口一半是古法語了，南太平洋一堆島畫風也差不多
日本古代虽然受中国影响较大，但并没有越南/朝鲜受中国影响大（越南/朝鲜历史上的改朝换代、束发、科举相比日本明显更接近中国）
近代日本受到西方影响，但基督教并未传入日本（日本的基督徒比例还不如中国）。而韩国则受基督教影响很大——基督徒在韩国的占比可能有七成。
日本明顯比朝鮮受中國影響更大。朝鮮只是學到了一個皮毛，穿點中國風的衣服，cosplay一下而已，日本可是學到了精髓
因為基督教不是從未傳入日本，而是傳入以後被江戶日本長期迫害。戰國時期就連戰國大名（用中國話說，相當於諸侯王或者一方軍閥之類的）都有信仰基督教的，江戶以後統統禁止，連『吉利勢丹』這個早就有了的譯名都嫌棄太好聽而禁止。所謂踩繪，就是要有教徒嫌疑者踩十字架耶穌像之類有宗教意義的浮雕或畫像，以表清白的日特色。基督徒就死刑。這宗教迫害的套路是不是很眼熟？中國也有讓維人吃豬肉以表示非穆斯林的
俺研究日本的连坐史过程中顺带研究到了十六至十九世纪对吉利支丹的连坐迫害，大规模屠杀主要发生在十七世纪，庆长至明历年间。
上天給日本開了個大玩笑，如果戰國時期織田信長不是在本能寺之變中驟死，那麼日本的開放與現代化也不會來得那麼遲。織田信長鼓勵經濟自由（推行樂市樂座）、宗教自由（親近天主教，容許天主教傳播）、甚至是階級自由（信奉有能者居之，低賤如豐臣秀吉，只要有軍功者一概提拔），假如他能一統日本，以他超脫的眼光，應能帶領日本更早與國際接觸。可惜之後日本換來的，是封閉的德川及近二百年的鎖國。若非黑船來日，日本也不知什麼時候才會開放起來。
约翰福音1:5
“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。
——————
约翰福音3:19
“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”。
——————
约翰福音3:20
“凡作恶的人都恨恶光，不来接近光，恐怕他的行为被暴露”。
——————
約 翰 福 音 12:36-43
“36 你 們 應 當 趁 著 有 光 ， 信 從 這 光 ， 使 你 們 成 為 光 明 之 子 。 耶 穌 說 了 這 話 ， 就 離 開 隱 藏 了 。
37 他 雖 然 在 他 們 面 前 行 了 許 多 神 蹟 ， 他 們 還 是 不 信 他 。
38 這 是 要 應 驗 先 知 以 賽 亞 的 話 ， 說 ： 主 阿 ， 我 們 所 傳 的 有 誰 信 呢 ？ 主 的 膀 臂 向 誰 顯 露 呢 ？
39 他 們 所 以 不 能 信 ， 因 為 以 賽 亞 又 說 ：
40 主 叫 他 們 瞎 了 眼 ， 硬 了 心 ， 免 得 他 們 眼 睛 看 見 ， 心 裡 明 白 ， 回 轉 過 來 ， 我 就 醫 治 他 們 。
41 以 賽 亞 因 為 看 見 他 的 榮 耀 ， 就 指 著 他 說 這 話 。
42 雖 然 如 此 ， 官 長 中 卻 有 好 些 信 他 的 ， 只 因 法 利 賽 人 的 緣 故 ， 就 不 承 認 ， 恐 怕 被 趕 出 會 堂 。
43 這 是 因 他 們 愛 人 的 榮 耀 過 於 愛 神 的 榮 耀 。
——————
約 翰 福 音 12:34-36
34 眾 人 回 答 說 ： 我 們 聽 見 律 法 上 有 話 說 ， 基 督 是 永 存 的 ， 你 怎 麼 說 人 子 必 須 被 舉 起 來 呢 ？ 這 人 子 是 誰 呢 ？
35 耶 穌 對 他 們 說 ： 光 在 你 們 中 間 還 有 不 多 的 時 候 ， 應 當 趁 著 有 光 行 走 ， 免 得 黑 暗 臨 到 你 們 ； 那 在 黑 暗 裡 行 走 的 ， 不 知 道 往 何 處 去 。
36 你 們 應 當 趁 著 有 光 ， 信 從 這 光 ， 使 你 們 成 為 光 明 之 子 。 耶 穌 說 了 這 話 ， 就 離 開 隱 藏 了 。
——————
约翰福音 12:44-50
信子就是信父
44 耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。 45 人看见我，就是看见那差我来的。 46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。 47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。 48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。 49 因为我没有凭着自己讲，唯有差我来的父已经给我命令，叫我说什么、讲什么。 50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”
——————
耶稣基督 在 《山上宝训》，传讲天国里的八福和样子，画作《天国八福》
——————
最后个人感慨总结: 我复述这些经文，希望不会被人单纯当做在传教，因为我真的只是突然有了感动 而发的，如有打扰 先说一句抱歉，那么各位请继续，祝各位平安! 哈利路亚! 谢谢!
“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。
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约翰福音3:19
“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”。
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约翰福音3:20
“凡作恶的人都恨恶光，不来接近光，恐怕他的行为被暴露”。
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約 翰 福 音 12:36-43
“36 你 們 應 當 趁 著 有 光 ， 信 從 這 光 ， 使 你 們 成 為 光 明 之 子 。 耶 穌 說 了 這 話 ， 就 離 開 隱 藏 了 。
37 他 雖 然 在 他 們 面 前 行 了 許 多 神 蹟 ， 他 們 還 是 不 信 他 。
38 這 是 要 應 驗 先 知 以 賽 亞 的 話 ， 說 ： 主 阿 ， 我 們 所 傳 的 有 誰 信 呢 ？ 主 的 膀 臂 向 誰 顯 露 呢 ？
39 他 們 所 以 不 能 信 ， 因 為 以 賽 亞 又 說 ：
40 主 叫 他 們 瞎 了 眼 ， 硬 了 心 ， 免 得 他 們 眼 睛 看 見 ， 心 裡 明 白 ， 回 轉 過 來 ， 我 就 醫 治 他 們 。
41 以 賽 亞 因 為 看 見 他 的 榮 耀 ， 就 指 著 他 說 這 話 。
42 雖 然 如 此 ， 官 長 中 卻 有 好 些 信 他 的 ， 只 因 法 利 賽 人 的 緣 故 ， 就 不 承 認 ， 恐 怕 被 趕 出 會 堂 。
43 這 是 因 他 們 愛 人 的 榮 耀 過 於 愛 神 的 榮 耀 。
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約 翰 福 音 12:34-36
34 眾 人 回 答 說 ： 我 們 聽 見 律 法 上 有 話 說 ， 基 督 是 永 存 的 ， 你 怎 麼 說 人 子 必 須 被 舉 起 來 呢 ？ 這 人 子 是 誰 呢 ？
35 耶 穌 對 他 們 說 ： 光 在 你 們 中 間 還 有 不 多 的 時 候 ， 應 當 趁 著 有 光 行 走 ， 免 得 黑 暗 臨 到 你 們 ； 那 在 黑 暗 裡 行 走 的 ， 不 知 道 往 何 處 去 。
36 你 們 應 當 趁 著 有 光 ， 信 從 這 光 ， 使 你 們 成 為 光 明 之 子 。 耶 穌 說 了 這 話 ， 就 離 開 隱 藏 了 。
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约翰福音 12:44-50
信子就是信父
44 耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。 45 人看见我，就是看见那差我来的。 46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。 47 若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。 48 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。 49 因为我没有凭着自己讲，唯有差我来的父已经给我命令，叫我说什么、讲什么。 50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”
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耶稣基督 在 《山上宝训》，传讲天国里的八福和样子，画作《天国八福》
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最后个人感慨总结: 我复述这些经文，希望不会被人单纯当做在传教，因为我真的只是突然有了感动 而发的，如有打扰 先说一句抱歉，那么各位请继续，祝各位平安! 哈利路亚! 谢谢!
东亚黄种人国家都是受到过佛教和儒家思想的熏陶的，尤其是儒家的“长者为大”的思想，真的限制了很多，日本虽然维新过，但是那份底蕴还在保留着。
只能说东亚不谈中国，有点改变但不多，儒家思想影响太过久远很难动摇
只能说东亚不谈中国，有点改变但不多，儒家思想影响太过久远很难动摇
>>上天給日本開了個大玩笑，如果戰國時期織田信長不是在本能寺之變中驟死，那麼日本的開放與現代化也不會來得...
但是你没有提织田信长另外几个代表性的主张，比如检地刀狩是加强对基层的掌控，通俗来讲就是土地国有和限制持有武器，比如兵农分离采用的常备兵制其实也严重依赖领土扩张和资源掠夺来维持。
而他亲近基督教一方面是为了吸收西洋文化与火器技术，更大的考量应该是为了打压佛教，织田信长是日本历史上著名的佛敌，他和一向宗之间更是进行了长达20年的斗争，而这与检地刀狩的目的是一致的，即破坏原有的基层共同体打造忠诚与自己的新势力。这一点与300年后明治政权的神佛分离目的是一致的。
战国时代织田信长之所以可以迅速扩张与他上述这些举措分不开，但是这些本质上也是秦制在生产力不发达的时代对于其他社会制度的碾压性，而在本能寺之后织田政权的土崩瓦解也与秦二代而亡极其相似。明智光秀的背叛其中一个主流猜测正是他害怕像此前的林秀贞、佐久间信盛这些老臣一样失去织田信长的信任而被放逐，而他很有可能已经感受到预兆，这就是所谓织田政权的用人政策。更讽刺的是，还可以看看织田信长的发小池田恒兴在后织田时代长久手之役的表现，这位是一直靠关系受重用的，也是为丰臣政权的覆灭埋下伏笔的关键人物之一。
相反丰臣政权与德川幕府则是回归更为保守的分封制，以致德川幕府才能在200余年后江户无血开城，至于大政奉还之后，日本就真正走上了秦制道路，直到战败。
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>>没有吧，向原住民传教算得上是蒋家基本国策，50年代里各派基督教会都在原住民地区迅速扩张，到60年代末...
这个品葱有台湾人说过毕竟战后台湾的国民党是列宁党对教会还是警惕的，和民主社会比对基督教防范肯定要更强
引用以下说法
1.在台國民黨政權與台灣日治時期日本政府對於基督教傳教的限制與迫害差別
日本軍國當時大力推行“國家神道”為國教，所以會限制包含基督教的其他宗教傳播，而國民黨對基督教的態度則沒有這麼單純。
由於共慘黨的無神論性質，國共內戰時的中國基督教派許多是有意識的遷徙來台，包含信義會、靈糧堂、中華聖公會、基督復臨安息日會、宣道會等教派，這類教派基本上在台灣白恐時期多服從“黨”，跟現在中國的三自愛國教會沒有什麼本質區別。
所以這問題其實該更加細分為台灣本土基督教派的限制與迫害之比較。個人觀點是日本政府限制遠多於國民黨，但迫害則是國民黨勝之，畢竟日本政府沒搞出暗殺教會議長（長老教會許多人認為當年教會議長謝緯醫師的死亡車禍為人為），也沒搞出大規模沒收聖經禁止教會公報發行這類行為。
2.在台國民黨政權統治時期是否造成基督教傳播大幅擴張
這是也不是，國民黨在台確實曾刻意發展自中國來台基督教派與中國來台理教，但說大幅擴張則未必。
針對取代台灣原民間信仰的一貫道鸞堂等系統的理教傳播失敗，而基督教派以最大教派為國民黨不喜的本土長老教會系統，且總信仰人口數十年發展也不過5%左右，難說成功，又或者，成功的是台灣基督長老教會這個教派，而非整個基督教。
我個人對於國民黨時期中國來台宗教教派多無特別厭惡，但靈糧堂是個例外，公開宣稱原住民祖靈信仰及台灣民間信仰是邪靈、還曾對公園觀音像潑硫酸與糞便這種作為實在太過出格....