【猎奇中国】阴门阵

阴门阵

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阴门阵，或称婚人厌炮[1]，是中国人迷信可用妇女阴部、月经、尿粪、衣裤等阴秽物来使枪炮、法术失灵的厌胜之术，并认为能以阴阳之法化解的是用男人阳具、阴毛等阳污物的阳门阵。
历史

中国的古人将火炮当作有灵性的雄性物，加上女性秽物自古被视为具厌胜作用，两项结合遂产生了阴门阵[2]。此术于明清战场上，不论是官史、野史皆有记录；不论是官军、民军皆有使用；不论是高官、民众皆有信者。
明朝

播州之役，有少数民族妇女脱衣挥舞簸箕尝试让明军火炮射不中[3]，方以智在他的学术作品《物理小识》也收录此说[4]。

明末民变，崇祯九年，张献忠军攻击李觉斯、刘大巩守的滁州，奸杀村落数百名女性后，将她们砍头，尸体倒插于地并曝露下体，相信可使官军火炮失灵。守军惨不忍睹，奇怪的是火炮也故障，李觉斯就取数百桶便桶来摆，炮击回复正常后，认为是这样作才破解了阴门阵。[5][6]

崇祯十四年，李自成军攻汴梁时，将数百名妇女倒插入土暴露下体，火炮就巧合也发生问题，守军陈永福遂令士兵不穿衣服点炮，另一说是用约同样数量的裸体僧侣作阳门阵反击。后来民军就常用阴门阵。[7][8]
清朝

军机处档案《东案档》记载在王伦起事中，官民两方皆用法术斗法，有多个迷信离奇的口供[9]，如清军叫妓女脱衣露阴，认为才因此打中王伦之弟[10]；如清军将死者的阳具放在火炮上，发炮击落善于闪避火炮的乌三娘[11]。屠绅的小说〈万人冢〉描写清军将男人阴毛装入炮身打出，破解民军的阴门阵；然后民军反过来用阳门阵找少年裸体对城内射弩，清军就找妓女露阴摆阴门阵，老阴胜少阳，民军裸男就被打败[12]。平定后，舒赫德上奏乾隆皇帝，说叶信用女人与黑狗血破邪术[13]。

林爽文事件，伤亡惨重的林爽文军想叫妇女在战场露下体来让清军枪炮失灵，但还未开始就被抓[14]。乾隆皇深觉可笑，认为这表示叛军已无办法才用这招，责骂任承恩惧战[15]。

第一次鸦片战争，杨芳奉命到广东作战，至佛山受到民众热烈欢迎。杨芳进入城中就大发议论说，洋人的火炮在海洋中能打中陆地的我军，必定是善用邪术的人在船内；于是像李觉斯一样到处收集妇女用的马桶，想要借此破邪[16][17]。失败后，杨芳被以“粪桶尚言施妙计，秽声长播粤城中。”[18]、“杨参赞广收马桶。”[19]等诗作、对联嘲笑。

太平军也有使用阴门阵，何文庆强迫妇女在江边裸体执旗来厌炮[20]。清军在颍上县守城时，有数十名簪符、穿红裳的孕妇对城门拜，尝试让围城的太平军枪火失灵[21]。鲁迅在〈阿长与山海经〉，回忆保姆阿长曾说：“城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来，再要放，就炸了。”

同治陕甘回变，徐占彪攻打肃州，回民也使用阴门阵抵抗[22]。

义和团运动，徐桐对翰林们讲可用阴门阵作战，跟宗室寿富、傅梦岩[23]等官员一样幻想樊国梁等洋人也会这类法术[24][25]。民间也传闻洋人找裸女骑在大炮、站于高楼上[26]，洋人拥有阴毛编成的指挥旗[23]、女阴制作的伞[27]、人皮制作涂污血的大炮[28]等魔法武器，西什库天主堂又被涂抹月经、挂上女人皮[29][30]等防御设备，所以拳民的神打才会失灵、无法攻陷天主堂等洋人据点。为此，义和团禁止妇女出门，违反就杀害，不知杀死多少人[31]。该团还杀害天津一名米店铺掌，称该人提供妓女的月经布给聂士成军队缠绕颈部，造成拳民在落垡被聂军打败[32]。红灯照则认为只有她们才不怕洋人的阴门阵[33]。至于启秀则似明末的陈永福去找和尚，向载漪、载勋献策一名五台山老和尚可攻破西什库天主堂，很有信心必胜，听到的人都在偷笑[34]，不过慈禧太后也想找和尚这样作[35]。当该名老和尚到后，自称关公降乩附身，角色扮演成民俗形象中的关公，拿著关刀、《春秋》，骑著类似赤兔马的红马，进攻教堂，不料即刻阵亡，马倒是逃回了[36]，启秀不久也被八国联军的日军俘虏[37]。
民国

民国初年的柴小梵在《梵天庐丛录》斥流传甚广的阴门阵为邪说，对当时还有信这套的人表示担忧。[1]
参考

民国·柴萼《梵天庐丛录》：“光绪甲午春，四川顺庆土匪作乱，徐杏林时以全省营务处代理提督，适患足疾，遣部将马总兵雄飞带兵平之。一日，战未毕，忽见对阵之匪拥出妇人数十，哭声震天，官军大炮竟不燃。此见诸近人笔记者，名曰‘婚人厌炮’。昔读《六合内外琐言》，亦有妇人裸以厌敌之说，诚不值通人一笑。此种邪说，流传甚久亦甚广，时至今日，尚有信之者，可忧也！”
李敖. 〈厌炮〉. 《中國迷信新硏》. 台湾: 李敖出版社. 2002-02-10: 221页. ISBN 9575100956 （中文（台湾））.
明·李化龙《平播全书》：“贼凡遇我兵放铳，即令妇人脱去中衣，向我兵以箕扇之，炮不得中，此厌镇法也。”
明·方以智《物理小识》：“李霖寰大司马征播，杨应龙败逃囤上，李公以大炮攻之，杨裸诸妇向炮，炮竟不燃，此受厌法也。”
明·计六奇《明季北略》：“丙子正月，贼连营数十里，攻滁州。太仆寺卿李觉斯、知州刘大巩，督率士民固守。贼云梯冲棚，穴地填濠，百道环攻，城上火炮交发，夺其云梯，燔之。贼死者甚众，敛兵稍退，掠村落妇女数百人，裸而遝淫之。已而，尽断其头，环向堞，植其跗而倒埋之，露其下私以厌诸民。城上燃炮，炮皆迸裂或暗不鸣。城中惶惧，觉斯命取民间团月亦数百枚，悬牒外向，以厌胜之。燃炮始发。贼复大创，贼怒攻益急。”
清·彭孙贻《流寇志》：“刳孕妇腹，咸倒埋之，植跗露其私，环向堞数百躯。城上壮士回首不忍视。贼噪攻城，城上鸣炮，炮厌，皆裂，或暗不鸣。”
明·李光壂《守汴日志》：“乃驱众妇人，裸而立于城下以厌之，谓之‘阴门阵’，城上之炮皆倒，泄而不鸣，城中将吏乃急命诸军，裸立而燃炮，谓之‘阳门阵’以破之。贼之炮石亦倒泄而不鸣，异哉。”
清·董含《三冈识略·阳阵阴阵》： “先是，流寇围汴梁，城中固守，力攻三次，俱不能克，贼计穷，搜妇人数百，悉露下体，倒植于地，向城嫚骂，号曰‘阴门阵’，城上炮皆不能发。陈将军永福急取僧人，数略相当，令赤身立垛口对之，谓之‘阳门阵’，贼炮亦退后不发。详见李光壁《汴围日录》，后群盗屡用之，往往有验。当考黄帝、风后以来，从无此法。”
清·《东案档·上大学士于字寄钦差大臣舒》：“王伦以邪术驱兵作战，官亦以邪制邪，捐纳吏目杜安邦具禀指出：‘贼人常时前后混喊破不过火，及攻临清之日，贼人跑回乱喊说此处出了能人了，远见城上有穿红的女人了，城墙抹了黑狗血，破了法，枪炮竟过火了。’军机大臣将黑狗血一节讯问教犯后，据教犯李旺供称：‘这是头一次攻临临西门的事，这一次王贵在前，攻城时，城上施放枪炮，王贵被打瞎，跑转回来，说是城上有女人破了法了。那时我也远远望见城上有两个披著头发的女人，一个骑在城垛上溺尿，这一次我们的人被枪打死的很多。’孟灿亦供称：‘攻临清时，听见王伦说，城上有穿红的女人，光著下身，抹著血溺尿，把我们的法破了。’”
清·俞蛟《临清寇略》：“贼中有服黄绫马褂者，系王伦之弟，伪称‘四王爷’；右手执刀，左手执小旗，坐对南城，仅数百步，口中默念，不知何词。众炮丛集拟之，铅丸将及其身，一二尺许，即堕地。当事诸君俱惴惴无可措手。忽一老弁，急呼妓女上城，解其亵衣，以阴对之，而令燃炮。群见铅丸已堕地，忽跃而起，中其腹。一时兵民欢声雷动，贼为之夺气。群知其术可破，益令老弱妓女，裸而凭城；兼以鸡犬血粪汁，缚帚洒之，由是炮无不发，发无不中，贼碎首糜躯，洞胸贯胁，尸枕藉城下，以千计。”
清·俞蛟《临清寇略》：“官军围三匝，矢炮拟之若的，三娘扬袖作舞状，终莫能伤。日将夕矣，一军皇骇，盖不虑其不死，虑其遁走而莫可致也。有老弁就贼尸，割其势，置炮上，一发而三娘堕地。诸军呼声雷动，锋刃齐下，立成肉糜。”
清·屠绅《六合内外琐言·万人冢》：“是时统军荆公，以天子命率王师解清渊之围。公善韬略，先斩一大将军，军中股栗，无或敢退避者，贼至薄城，公命以大炮击之，贼以女弟子厌炮咽其声，公大惊曰：‘此阴门阵也，须破之。’令城中卒剃下体毛，置炮中，击死贼无算。贼又令小男子，年十五以上者，裸体执弩矢，射城中，多死伤，公曰：‘贼猖獗以阳门来乎？’令以群娼列于城上，露其阴，老阴少阳，小男子败矣。”
清·《宫中档乾隆朝奏折·乾隆三十九年十月七日舒赫德奏折》：“临清西南二门俱有关圣帝君神像，纵有邪术不能胜任。然起初施放枪炮，则竟敢向前，叶信因想起俗言黑狗血可以破邪，又闻女人是阴人，亦可以破邪，是以用女人在垛口向他，复将黑狗血洒在城上。那日放枪即打著手执红旗的贼目，各兵踊跃放枪炮，打死贼匪甚多。”
清·《钦定平定台湾纪略》：“因屡次被官兵枪炮打死甚多，今日陈金娘叫伊露体出阵，要厌枪炮，不想就被拿获等供。”
清·《东华续录选辑》：“谕军机大臣等：‘……况贼将所掠妇女逼令露体出阵，冀厌枪炮；可见贼势已穷，行径可笑，无难一鼓歼擒。乃任承恩一味畏葸，迟延不进。’”
清·梁廷《夷氛闻记》：“芳之始至，道佛山口入，民詟其宿将，望之如岁，所到欢呼不绝，官亦群倚为长城。入城，即发议，谓：‘夷炮恒中我，而我不能中夷。我居实地，而夷在风波摇荡中。主客异形，安能操券若此。必有邪教善术者伏其内。”传令甲保遍收所近妇女溺器为压胜具，载以木筏，出御乌涌，使一副将领之。”
清·佚名《粤东纪事》：“杨侯初来，实无经济，惟知购买马桶御炮，纸扎草人，建道场，祷鬼神，然尚添造炮位，军器木排等事。”
清·关康己《平夷录·感时诗》：“杨枝无力爱南风，参赞如何用此公。粪桶尚言施妙计，秽声长播粤城中。芳名果勇愧封侯，捏奏欺君竟不羞，试看凤凰冈上战，一声炮响走回头。”
清·佚名《入寇志·省中联语》：“琦侯爷痛哭龙牌，杨参赞广收马桶，奕将军潜师赴敌，祁宫保出示安民。”
清·林西藩《隐忧续记》：“何文庆焚掠沿江村民殆尽，掠妇女悉令裸体，执旗于江岸立以厌炮。”
清·曹蓝田《颍上城守日记》：“先是有产妇未满月者十馀人，并簪符著红裳，登城四门而拜，县幕友陈士兰之计也。贼发火顿熄，或即一拜之力，盖古有厌胜术，未可全以为非也。”
清·左宗棠《左文襄公全集·克复肃州尽歼丑虏关内肃清折》 ：“徐占彪以枪炮轰击，忽炮声不震，正诧异间，瞥见贼杀妇女二人倒竖阵前，似以妖术厌胜者。”
清·仲芳氏《庚子记事》：“晚饭后，伯茀来、傅梦岩来，谈及本日临拳民荡平西什库之期，摆金网阵，惟洋人有万女旌一具，以女人阴毛编成，在楼上执以指麾，则义和团神皆远避不能附体，是以不能取胜。”
清·高树《金銮琐记》：“相素讲程朱理学，在经筵教大阿哥，退朝招各翰林说阴门阵，盖闻豫瞎之言樊教主割教民妇阴，列阴门阵，以御枪炮云。樊实无其事。”
清·高树《金銮琐记》：“徐荫轩相国传见翰林，山东张翰林曰：‘东郊民巷及西什库洋人，使妇女赤身围绕，以御枪炮。’闻者皆匿笑，荫老信之。”
清·侨析生《京津拳匪纪略》：“连日每战不利，皆由西人用赤身妇女裸骑炮上，或赤身高楼巅，妇女皆租界旁西开一带娼妓及河东住户也。吾辈神术最恶污秽，妇女又为最忌。”
民国·沈云龙《庚子诗鉴》：“又谓樊国梁为老鬼，年二百馀，有一伞为女阴三百六十具制成，故攻之不下。”
清·侨析生《京津拳匪纪略》：“又传言，西人用人皮制一巨炮，满涂污血，一经施放，秽气远出，故神兵却退而不敢犯，每次战败职此之故。”
清·陈恒庆《谏书稀庵笔记·义和拳》：“所寓又近什袭库法国教堂，义和拳及虎神营兵，闩日围攻，予亲见之。闻教堂内，教士教民约三四百人，其兵械只有枪数十。义和拳挟煤油柴草，从外诵咒以焚其室，迄不能然。于是谣言出矣，谓教士以女血涂其屋瓦，并取女血盛以盎，埋之地，作镇物，故咒不能灵。”
清·仲芳氏《庚子记事》：“西十库开仗，忽有赤身妇女走出，团民受伤者众，楼周围挂妇人皮，并各秽物，以致团民难以得胜，东交民巷亦用此法。”
清·管鹤《拳匪闻见录》：“自此日起，匪党不令妇人出门，防污秽也，违则杀之，不知而被害者甚多。”
清·佚名《天津一月记》：“西门内有永顺米局，相传聂军门在落垡与团战时，惧圑法术，曾由永顺铺掌向妓女觅经布，致破其法。团因至铺，执铺掌将杀之，众人力剖其诬，乃罚大米二十包。团向人诡称，落垡之战，聂军门将士皆用其布围绕颈项，致多伤亡，故衔之。”
清·仲芳氏《庚子记事》：“一切军器皆不畏惧，枪炮遇之即不能燃，义和团法术虽大，然尚畏惧秽物，红灯照则一无所忌，与义和团联合一气。”
清·陈恒庆《谏书稀庵笔记·义和拳》：“大学士启秀献策于端王、庄王曰：‘此等义和拳，道术尚浅。五台山有老和尚，其道最深，宜飞檄请之。’乃专骑驰请，十日而至。启秀在军机处贺曰：‘明日太平矣。’人问其故，曰：‘五台山大和尚至矣。教堂一毁，则天下大定。’闻者为之匿笑。”
清·李希圣《庚子国变记》：“尚书启秀奏言，使臣不除，必为后患，五台僧普济，有神兵十万，请召之会歼逆夷。曾廉、王龙文，请用决水灌城之法，引玉泉山水灌使馆，必尽淹毙之。御史彭述，谓义和拳咒炮不燃，其术至神，无畏夷兵。太后亦欲用山东僧普法、余蛮子、周汉三人者。”
清·高树《金銮琐记》：“尚书启秀函请五台山普净，来京攻西什库教堂。僧言关圣降神附其身，携青龙刀一柄、《春秋》一部，骑赤兔马往攻，入阵便中炮亡，惟马逃归。”
佐原笃介《拳乱纪闻》：“兵部尚书启秀因曾力助旧党，并曾奏保五台山僧人普静为圣僧，调令攻袭什库，八月廿七日为日兵拘禁。”