什么是保守主义 右翼？
已故保守主义思想家罗素柯克（Russell Kirk）总结了保守主义的十大原则。
第一，保守主义者相信存在着一种永恒的、超验的道德秩序。这意味着保守主义者承认宗教信仰的根本重要性。
第二，保守主义者珍视习俗、惯例和社会连续性的价值。
第三，保守主义者遵循约定俗成或者先例（prescription）原则，相信那些古老的、长久被实践的智慧。
第四，保守主义者恪守审慎原则。
第五，保守主义者强调多样性，反对整齐划一和均等主义。
第六，保守主义者相信人的不完美性。
第七，保守主义者认为自由与私有财产密不可分。
第八，保守主义者支持自愿结社和地方自治。
第九，保守主义者主张对权力和人类的激情进行严格的限制。
第十，保守主义者主张在恒久和变革之间保持一种平衡。
这十大原则可以被看作保守主义的基本主张，虽然并非每一个保守主义者都支持所有这些原则，但几乎所有的保守主义者都认同其中的大部分内容，因为它们基本都是柏克以降的保守主义传统的核心理念。
柯克透露了美国秩序的几个立国参照物、根基：耶路撒冷（信仰）、雅典（哲学）、罗马（法律）、伦敦（习俗与传统）
罗素·柯克（Russell Kirk，1918年—1994年4月29日）， 是美国政治理论家，现代保守主义的奠基人之一。他在1953年的著作《保守主义的心灵》是第二次世界大战后美国保守思想的重要著作。 1974年出版著作《美国秩序的根基》。 1989年，柯克被美国总统罗纳德·里根授予“总统公民奖章”
第一，保守主义者相信存在着一种永恒的、超验的道德秩序。这意味着保守主义者承认宗教信仰的根本重要性。
第二，保守主义者珍视习俗、惯例和社会连续性的价值。
第三，保守主义者遵循约定俗成或者先例（prescription）原则，相信那些古老的、长久被实践的智慧。
第四，保守主义者恪守审慎原则。
第五，保守主义者强调多样性，反对整齐划一和均等主义。
第六，保守主义者相信人的不完美性。
第七，保守主义者认为自由与私有财产密不可分。
第八，保守主义者支持自愿结社和地方自治。
第九，保守主义者主张对权力和人类的激情进行严格的限制。
第十，保守主义者主张在恒久和变革之间保持一种平衡。
这十大原则可以被看作保守主义的基本主张，虽然并非每一个保守主义者都支持所有这些原则，但几乎所有的保守主义者都认同其中的大部分内容，因为它们基本都是柏克以降的保守主义传统的核心理念。
柯克透露了美国秩序的几个立国参照物、根基：耶路撒冷（信仰）、雅典（哲学）、罗马（法律）、伦敦（习俗与传统）
罗素·柯克（Russell Kirk，1918年—1994年4月29日）， 是美国政治理论家，现代保守主义的奠基人之一。他在1953年的著作《保守主义的心灵》是第二次世界大战后美国保守思想的重要著作。 1974年出版著作《美国秩序的根基》。 1989年，柯克被美国总统罗纳德·里根授予“总统公民奖章”
9 个评论
WeirdoDr
灰名单
@Anthea 重新整理了 请仔细看 作者甚至已经去世了三十年了 不属时政了吧？
保守主义与老中保子, 是风马牛不相及的两件事.
只要东陆相关者没自我现代化并驱除极端性, 就只是老中保子,
没有什么保守主义只有极端主义.
只要东陆相关者没自我现代化并驱除极端性, 就只是老中保子,
没有什么保守主义只有极端主义.
>> 自封大总统且不组织选举的人是要被我仲裁的, 非政治领域则不用担心~
刘仲敬说什么显然是刘仲敬的自由和权利 刘仲敬并没有参政 刘仲敬哪怕发推自封大蜀王国国王那也是刘仲敬的自由 尊驾还沉迷文字狱那一套呢
WeirdoDr
灰名单
华盛顿在1796年9月17日向他的内阁所发表的告别演说中，提出以下忠告：一、反对地方主义的危险；二、反对政治派系之争；三、保持宗教和道德作爲“人类幸福之重要支柱”，并促进建立“普及知识的机构”；四、与其它国家保持中立关系。他对于卷入国外争端的警告后来被称爲是“华盛顿的伟大法规”。直至第一次世界大战爲止，这条“伟大法规”一直是美国外交政策的主旨。
我们重新选举一位公民来主持美国政府的行政工作已爲期不远了，实际上，现在已经到了必须运用你们的思想来考虑将此重任付托给谁的时候了。因此，我觉得我应当向大家表明，尤其是因爲这样做可能使得公衆意见表达得更明确，那就是我已下定决心，谢绝把我列爲候选人……
政府的统一使大家结成一个民族，现在也爲你们所珍视。各位理应如此，因爲它是支撑你们真正独立的主要支柱，也是保证你们国内安定、国外和平、安全、繁荣以及你们所珍惜的自由的基石。然而，不难预见，会有某些力量试图削弱你们心里对这个真理的信念，这些力量起因不一，来源各异，但均煞费苦心，千方百计地産生作用。其所以如此，是因爲统一是你们政治堡垒中的一个攻击重点，内外敌人的炮火，会不断加紧(虽然常是隐蔽地和阴险地)攻击。因此，当前最重要的是你们应当正确估量民族团结对于你们集体和个人幸福的巨大价值。对于它你们应当怀有诚挚的、一贯的和坚定不移的忠诚；你们在思想上和言谈中应习惯于把它当作政治安定和繁荣的保护神，你们要小心翼翼地维护它。如果有人提到这种信念在某种情况下可以抛弃，即使那只是猜想，也不应当表示支持，如果有人企图使我国的一部分脱离其余部分，或想削弱现在联系各部份的神圣纽带，只要他们一提出来，你们就应当予以怒斥。
你们有对此给予同情和关怀的一切理由。既然你们因出生或归化而成爲同一国家的公民，这个国家就有权集中你们的情感。美国人这个称号是属于你们这些有国民身份的人，这个称号一定会提高你们爱国的光荣感，远胜过任何地方性的称号。你们之间除了极细微的差别之外，还有相同的宗教、礼议、习俗和政治原则。你们曾爲了一个共同的目标而奋斗，并共同获得胜利。你们所拥有的独立和自由，乃是你们群策群力，同甘苦、共患难的成果……
在研究那些可能扰乱我们联邦的种种原因时，使人想到一件令人严重关切的事，即以种种理由使党派具有地理差别的特征──北方的和南方的，东部的和西部的──企图这样做的人可能力图要借此造成一种信念，使人以爲地方之间真的存在着利益和观点的差异。一个党派想在某些地区获得影响而采取的功利手段之一，就是歪曲其它地区的观点和目标。这种歪曲引起的妒忌和不满，是防不胜防的，使那些本应亲如兄弟的人变得互不相容……．
爲了使你们的联邦有效力，能持久，一个代表全体的政府是不可少的。各地区结成的联盟，不论怎样严密，都不能充分代表这样的政府。这些联盟必定会经历古往今来所有联盟都曾经历过的背约和中断盟约的遭遇。由于明白了这个重要的真理，所以你们在最初尝试的基础上进行改善，通过了一部胜过从前的政府宪法，以期密切联合并更有效地管理大家的共同事务。这个政府是我们自己选择的，不曾受人影响，不曾受人威胁，是经过全盘研究和深思熟虑而建立的，它的原则和它的权力分配是完全自由的，它把安全和活力结合在一起，而且本身就含有修正其自身的规定。这样一个政府有充分的理由要求得到你们的信任和支持。尊重它的权威，服从它的法律，遵守它的规则，这些都是真正自由的基本准则所责成的义务。我们政治制度的基础是人民有权制定和变更其政府的宪法。可是宪法在经全民采取明确和正式的行动加以修改之前，任何人都对之负有神圣的履行义务。人民有权力和权利来建立政府，可这一观念是以每人有义务服从所建立的政府爲前提的……..
要保存你们的政府，要永久维持你们现在的幸福，你们不仅应当不断地反对那些不时发生的反对公认的政府的行爲，而且对那种要更新政府原则的风气，即使其借口看似有理，也应谨慎地予以抵制。他们进攻的方法之一，可能是采取改变宪法的形式，以损害这种体制的活力，从而把不能直接推翻的东西，暗中加以破坏。在你们可能被邀参与的所有变革中，应当记住，要确定政府的真正性质就像确定其它人类机构的性质一样，至少需要时间和习惯；应当记住，要检验一国现存政体的真正趋势，经验是最可靠的标准；应当记住，仅凭假设和意见便轻易变更，将会因假设和意见之无穷变化而招致无穷的变更；还要特别记住，在我们这样辽阔的国度里，要想有效地管理大家的共同利益，一个充满活力并能充分保障自由的政府是必不可少的……
我已经告诉你们在这个国家里存在着派系之争的危险，并特别提到以地区差别来分党立派的危险。现在让我以更全面的角度，以最郑重的态度告诫你们全面警惕派性的恶劣影响。不幸的是，这种派性与我们的本性是不可分割的，并扎根于人类思想里最强烈的欲望之中。它以各种不同的形式存在于所有政府机构里，尽管多少受到抑制、控制或约束；但那些常见的派性形式，往往是最令人厌恶的，而且确实是政府最危险的敌人…
它总是干扰公衆会议并削弱公衆的行政管理能力。它在社区里煽起毫无根据的猜忌和莫须有的惊恐；挑拨一派与另一派对立；有时还鼓起骚乱和暴动。它还爲外国影响和腐蚀打开方便之门，使之可轻易地通过派性的渠道深入到政府中来。这样，一个国家的政策和意志就得受制于另一国家的政策和意志……
在导致政治昌盛的各种意向和习惯中，宗教和道德是必不可少的支柱。那种想竭力破坏人类幸福的伟大支柱──人类与公民职责的最坚强支柱──的人，却妄想别人赞他爱国，必然是枉费心机。纯粹的政治家应当同虔诚的人一样，尊重并珍惜宗教和道德。它们与个人的和公衆的幸福之间的关系，即便写一本书也说不完。我们只须简单地问一句，如果宗教责任感不存在于法院藉以调查事件的誓言中，那么那里谈得上财産、名誉和生命的安全呢?我们还应当告诫自己不要耽于幻想，以爲道德可以不靠宗教维持。尽管高尚的教育对于特殊结构的心灵可能有所影响，但根据理智和经验，不容许我们期望在排除宗教原则的情况下，国民道德仍能普遍存在。
说道德是一个民意所归的政府所必需的原动力，这话实质上一点不错。这条准则可或多或少地适用于每一种类型的自由政府。凡是自由政府的忠实朋友，对于足以动摇它组织基础的企图，谁能熟视无睹呢?因此，大家应当把促进发展普及知识的机构作爲一个重要的目标。政府组织给舆论以力量，舆论也应相应地表现得更有见地，这是很重要的。
我们应当珍惜政府的财力，因爲这是力量和安全的重要源泉。保存财力的办法之一是尽量少动用它，并维护和平以避免意外开支；但也要记住，爲了防患于未然而及时拨款，往往可以避免支付更大的款项来消灾弭祸。我们同样也要避免债台高筑，爲此，不仅要减少开支，而且在和平时期要尽量去偿还不可避免的战争所带来的债务，不可吝啬抠搜，把我们自己应承受的负担留给后代……
一个自由民族应当经常警觉，提防外国势力的阴谋诡计(同胞们，我恳求你们相信我)，因爲历史和经验证明，外国势力乃是共和政府最致命的敌人之一。不过这种提防，要想做到有效，就必须不偏不倚，否则它会成爲我们所要摆脱的势力的工具，而不是抵御那种势力的工事。过度偏好某一国和过度偏恶另一国，都会使受到这种影响的国家只看到一方面的危险，而掩盖甚至纵容另一方面所施的诡计。当我们所偏好的那个国家的爪牙和受他们蒙蔽的人，利用人民的赞赏和信任，而把人民的利益拱手出让时，那些会抵制该国诡计的爱国志士，反而极易成爲怀疑和憎恶的对象。
我们重新选举一位公民来主持美国政府的行政工作已爲期不远了，实际上，现在已经到了必须运用你们的思想来考虑将此重任付托给谁的时候了。因此，我觉得我应当向大家表明，尤其是因爲这样做可能使得公衆意见表达得更明确，那就是我已下定决心，谢绝把我列爲候选人……
政府的统一使大家结成一个民族，现在也爲你们所珍视。各位理应如此，因爲它是支撑你们真正独立的主要支柱，也是保证你们国内安定、国外和平、安全、繁荣以及你们所珍惜的自由的基石。然而，不难预见，会有某些力量试图削弱你们心里对这个真理的信念，这些力量起因不一，来源各异，但均煞费苦心，千方百计地産生作用。其所以如此，是因爲统一是你们政治堡垒中的一个攻击重点，内外敌人的炮火，会不断加紧(虽然常是隐蔽地和阴险地)攻击。因此，当前最重要的是你们应当正确估量民族团结对于你们集体和个人幸福的巨大价值。对于它你们应当怀有诚挚的、一贯的和坚定不移的忠诚；你们在思想上和言谈中应习惯于把它当作政治安定和繁荣的保护神，你们要小心翼翼地维护它。如果有人提到这种信念在某种情况下可以抛弃，即使那只是猜想，也不应当表示支持，如果有人企图使我国的一部分脱离其余部分，或想削弱现在联系各部份的神圣纽带，只要他们一提出来，你们就应当予以怒斥。
你们有对此给予同情和关怀的一切理由。既然你们因出生或归化而成爲同一国家的公民，这个国家就有权集中你们的情感。美国人这个称号是属于你们这些有国民身份的人，这个称号一定会提高你们爱国的光荣感，远胜过任何地方性的称号。你们之间除了极细微的差别之外，还有相同的宗教、礼议、习俗和政治原则。你们曾爲了一个共同的目标而奋斗，并共同获得胜利。你们所拥有的独立和自由，乃是你们群策群力，同甘苦、共患难的成果……
在研究那些可能扰乱我们联邦的种种原因时，使人想到一件令人严重关切的事，即以种种理由使党派具有地理差别的特征──北方的和南方的，东部的和西部的──企图这样做的人可能力图要借此造成一种信念，使人以爲地方之间真的存在着利益和观点的差异。一个党派想在某些地区获得影响而采取的功利手段之一，就是歪曲其它地区的观点和目标。这种歪曲引起的妒忌和不满，是防不胜防的，使那些本应亲如兄弟的人变得互不相容……．
爲了使你们的联邦有效力，能持久，一个代表全体的政府是不可少的。各地区结成的联盟，不论怎样严密，都不能充分代表这样的政府。这些联盟必定会经历古往今来所有联盟都曾经历过的背约和中断盟约的遭遇。由于明白了这个重要的真理，所以你们在最初尝试的基础上进行改善，通过了一部胜过从前的政府宪法，以期密切联合并更有效地管理大家的共同事务。这个政府是我们自己选择的，不曾受人影响，不曾受人威胁，是经过全盘研究和深思熟虑而建立的，它的原则和它的权力分配是完全自由的，它把安全和活力结合在一起，而且本身就含有修正其自身的规定。这样一个政府有充分的理由要求得到你们的信任和支持。尊重它的权威，服从它的法律，遵守它的规则，这些都是真正自由的基本准则所责成的义务。我们政治制度的基础是人民有权制定和变更其政府的宪法。可是宪法在经全民采取明确和正式的行动加以修改之前，任何人都对之负有神圣的履行义务。人民有权力和权利来建立政府，可这一观念是以每人有义务服从所建立的政府爲前提的……..
要保存你们的政府，要永久维持你们现在的幸福，你们不仅应当不断地反对那些不时发生的反对公认的政府的行爲，而且对那种要更新政府原则的风气，即使其借口看似有理，也应谨慎地予以抵制。他们进攻的方法之一，可能是采取改变宪法的形式，以损害这种体制的活力，从而把不能直接推翻的东西，暗中加以破坏。在你们可能被邀参与的所有变革中，应当记住，要确定政府的真正性质就像确定其它人类机构的性质一样，至少需要时间和习惯；应当记住，要检验一国现存政体的真正趋势，经验是最可靠的标准；应当记住，仅凭假设和意见便轻易变更，将会因假设和意见之无穷变化而招致无穷的变更；还要特别记住，在我们这样辽阔的国度里，要想有效地管理大家的共同利益，一个充满活力并能充分保障自由的政府是必不可少的……
我已经告诉你们在这个国家里存在着派系之争的危险，并特别提到以地区差别来分党立派的危险。现在让我以更全面的角度，以最郑重的态度告诫你们全面警惕派性的恶劣影响。不幸的是，这种派性与我们的本性是不可分割的，并扎根于人类思想里最强烈的欲望之中。它以各种不同的形式存在于所有政府机构里，尽管多少受到抑制、控制或约束；但那些常见的派性形式，往往是最令人厌恶的，而且确实是政府最危险的敌人…
它总是干扰公衆会议并削弱公衆的行政管理能力。它在社区里煽起毫无根据的猜忌和莫须有的惊恐；挑拨一派与另一派对立；有时还鼓起骚乱和暴动。它还爲外国影响和腐蚀打开方便之门，使之可轻易地通过派性的渠道深入到政府中来。这样，一个国家的政策和意志就得受制于另一国家的政策和意志……
在导致政治昌盛的各种意向和习惯中，宗教和道德是必不可少的支柱。那种想竭力破坏人类幸福的伟大支柱──人类与公民职责的最坚强支柱──的人，却妄想别人赞他爱国，必然是枉费心机。纯粹的政治家应当同虔诚的人一样，尊重并珍惜宗教和道德。它们与个人的和公衆的幸福之间的关系，即便写一本书也说不完。我们只须简单地问一句，如果宗教责任感不存在于法院藉以调查事件的誓言中，那么那里谈得上财産、名誉和生命的安全呢?我们还应当告诫自己不要耽于幻想，以爲道德可以不靠宗教维持。尽管高尚的教育对于特殊结构的心灵可能有所影响，但根据理智和经验，不容许我们期望在排除宗教原则的情况下，国民道德仍能普遍存在。
说道德是一个民意所归的政府所必需的原动力，这话实质上一点不错。这条准则可或多或少地适用于每一种类型的自由政府。凡是自由政府的忠实朋友，对于足以动摇它组织基础的企图，谁能熟视无睹呢?因此，大家应当把促进发展普及知识的机构作爲一个重要的目标。政府组织给舆论以力量，舆论也应相应地表现得更有见地，这是很重要的。
我们应当珍惜政府的财力，因爲这是力量和安全的重要源泉。保存财力的办法之一是尽量少动用它，并维护和平以避免意外开支；但也要记住，爲了防患于未然而及时拨款，往往可以避免支付更大的款项来消灾弭祸。我们同样也要避免债台高筑，爲此，不仅要减少开支，而且在和平时期要尽量去偿还不可避免的战争所带来的债务，不可吝啬抠搜，把我们自己应承受的负担留给后代……
一个自由民族应当经常警觉，提防外国势力的阴谋诡计(同胞们，我恳求你们相信我)，因爲历史和经验证明，外国势力乃是共和政府最致命的敌人之一。不过这种提防，要想做到有效，就必须不偏不倚，否则它会成爲我们所要摆脱的势力的工具，而不是抵御那种势力的工事。过度偏好某一国和过度偏恶另一国，都会使受到这种影响的国家只看到一方面的危险，而掩盖甚至纵容另一方面所施的诡计。当我们所偏好的那个国家的爪牙和受他们蒙蔽的人，利用人民的赞赏和信任，而把人民的利益拱手出让时，那些会抵制该国诡计的爱国志士，反而极易成爲怀疑和憎恶的对象。