反中国梦书籍:反智论与中国政治传统——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流

许知远对本书评价:

反智主义在中国有着漫长的传统。在写于1976年的文章《反智论与中国政治传统》中,历史学家余英时追溯与比较了中国主要的三种政治思想流派儒家、道家、法家与反智主义的关系。

道家与法家的浓郁的反智传统自不必说,他们期待的稳固统治都是建立在“蒙昧”之上的,而以“主智论”著称的儒家,也不得不尴尬地发现,他们的知识与道德空间,也只能寄望于王权的暂时垂恩,以“道统”为名,他们却从未建立起真正的抗衡王权的力量。不过,因为能与皇帝一起分享治理天下的权力,作为古代知识分子的士大夫阶层仍能赢得广泛的尊重。

进入20世纪,“士”转变成了知识分子,他们发现自己一代代积累的知识系统在现代世界变得不重要,而他们在社会生活的优势则随着科举制度的瓦解而消失了。他们长期的中心感遭遇挑战,中国成为了世界的边缘,而他们在中国社会也不再是中心。

这种倾向越来越剧烈。一直到1920年代,知识分子仍对整个社会具有引导作用,当他们喊出科学与民主口号时,不啻是在展开中国的启蒙运动,要为中国建立起现代的思维方式与政治体制。日后决定中国命运的党派与意识形态,也正是从大学校园中开始的。

但也正是这党派与意识形态的兴起,令知识分子迅速边缘化。在余英时写作这篇文章时,中国刚刚经历了一场人类历史上最大规模的“反智运动”,它把所有的知识与思想都汇聚到革命教条之下,知识分子这个群体不仅在肉体上被消灭与侮辱,还展开了一场集体性的自辱。就像余英时感慨的,“反智主义”在此刻的中国的确是“自古已然,于今尤烈”。
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分享 2019-11-28

1 个评论

谢谢分享咯,从中国传统文化来解读反智现象,有空会去拜读的;

年初读过尼科尔斯著的《专家之死》,主要围绕互联网信息传播、高等教育商业化及民主国家政治形态等方面,从现代视角来阐述反智现象的产生及影响,对这当面有兴趣的同学,有空可以看看。

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