反中国梦书籍：反智论与中国政治传统——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流

许知远对本书评价：

反智主义在中国有着漫长的传统。在写于1976年的文章《反智论与中国政治传统》中，历史学家余英时追溯与比较了中国主要的三种政治思想流派儒家、道家、法家与反智主义的关系。

道家与法家的浓郁的反智传统自不必说，他们期待的稳固统治都是建立在“蒙昧”之上的，而以“主智论”著称的儒家，也不得不尴尬地发现，他们的知识与道德空间，也只能寄望于王权的暂时垂恩，以“道统”为名，他们却从未建立起真正的抗衡王权的力量。不过，因为能与皇帝一起分享治理天下的权力，作为古代知识分子的士大夫阶层仍能赢得广泛的尊重。

进入20世纪，“士”转变成了知识分子，他们发现自己一代代积累的知识系统在现代世界变得不重要，而他们在社会生活的优势则随着科举制度的瓦解而消失了。他们长期的中心感遭遇挑战，中国成为了世界的边缘，而他们在中国社会也不再是中心。

这种倾向越来越剧烈。一直到1920年代，知识分子仍对整个社会具有引导作用，当他们喊出科学与民主口号时，不啻是在展开中国的启蒙运动，要为中国建立起现代的思维方式与政治体制。日后决定中国命运的党派与意识形态，也正是从大学校园中开始的。

但也正是这党派与意识形态的兴起，令知识分子迅速边缘化。在余英时写作这篇文章时，中国刚刚经历了一场人类历史上最大规模的“反智运动”，它把所有的知识与思想都汇聚到革命教条之下，知识分子这个群体不仅在肉体上被消灭与侮辱，还展开了一场集体性的自辱。就像余英时感慨的，“反智主义”在此刻的中国的确是“自古已然，于今尤烈”。