不愿意认错的葱友, 或者说大多数人
我知道大多数葱油是不喜欢认错的, 也没有哪怕实际的一个人是因为争辩而惹恼我的, 因此我不会指出特定的一个人. 我只是见到的太多了, 他们相互争吵, 相互辱骂, 又胆怯地担心对方战胜自己或丢掉面子, 就是唯独没有一方站出来说"我错了"并说出自己错在哪里.
所谓不肯认错, 第一是否认自己的逻辑或认识的错误, 第二是否认自己的卑鄙或道德缺陷, 第二种实际上是第一种的特殊形式, 因为如果你真的相信某种道德法则, 那么它所衍生的结论会如同有形的物理事件作为真相呈现在你面前.
这些人如同与生俱来的最深刻的本能所指挥的一样, 一旦承认自己错误, 就好像掉入了滚烫的油汤里, 并尽可能地假设他人的缺陷, 以为这样就能让自己逃脱错误, 哪怕他们没有必然的或常识性的证据支持.
如果你看到这里就想"那你呢? 你做不到有什么资格说别人?" 然后希望我说的东西能够被这一句话丢进垃圾桶里, 那么这个内容正是写给你的, 而且你会发现这一事实和上一自然段不谋而合.
现在我来批判自己, 这样你接受它将会轻松一些: 我对历史知识的掌握十分低下, 我从来没有系统性地基于哪怕一个特定的问题进行阅读, 我也从不能保证自己知识的确凿, 可是我把它们当成真理对他人侃侃而谈; 别人说我讲的有问题, 有时我会撒谎假装自己是出于某种特殊目的而这么说的, 这样就逃避了指控; 我对数学专业的见解十分浅薄, 数学思维极其愚钝, 甚至在美国读书时一场关于数学分析的期末考试中只拿到了70多分, 而几个我平时看不起的中国学生都拿到了80分, 可是我试图对大问题发表意见, 觉得自己的远瞻一定是人类智慧未来的方向; 我看待和我有矛盾的人的时候, 思考ta犯下过什么罪过的时候, 总会期望ta被判断确实有罪行, 而平时尽可能为人的无辜辩护的精神消失了, 我变得如此狭隘和希望正义为我服务, 我想怎么判它就怎么判...... 如同我一开始介绍自己的一样, 我一直认知自己是一个无知, 愚蠢, 败坏和懦弱的人, 明天还会如此.
但是, 哪怕我没有做到批判自己, 或者有人希望借助自我批判来为自己谋取利益, 难道公正的自我批判的价值就不存在了吗?
事实上, 它的值得赞扬和值得追求是独立于现实中的人而存在的. 假设"尼德兰"从来不存在吧, 你就去认错, 既不是为了"尼德兰"认错, 也不是为了过去和你争辩的人认错. 为了你自己吗? 这是一个方面, 但并不是直接的用处所在.
我们经常能看见有宗教的人向上帝忏悔, 很好, 然而上帝太具体了, 就不讨论祂了. 有某种一般性的东西是任何人都关注的, 包括无神论者, 有神论者, 不可知论者或其他人(如果你熟悉我, 就会知道我采用了一种"有神论"或"论"以外的伊斯兰教, 当然还有更多类型的人), 那就是真理.
"谁来规定真理?" 一些人会自然地问. 我要先告诉你, 为了让这个问题有意义, 我们必须规定好所讨论的真理是哪个, 而在它被承认后, 我们可能有不同的答案. 但是这只是因为你走到了一个关于真理的观念面前, 并对它听之任之, 这和"你规定了真理"有什么区别? 我想有耐心的人都得以想明白.
显然这是一个关于主观选择的问题, 但无论你选择了对哪个真理的观念负责, 寻求"真"字都将是认识的最后一步, 当然它用来做什么就是另外一回事了. 只要你还想去知道什么是真的, 那就在心里承认自己错误的地方, 更进一步可能希望别人也知道真理而不给他们误导, 那就嘴上也说出自己错误的地方, 我想就是批判自己最直观的理由.
所谓不肯认错, 第一是否认自己的逻辑或认识的错误, 第二是否认自己的卑鄙或道德缺陷, 第二种实际上是第一种的特殊形式, 因为如果你真的相信某种道德法则, 那么它所衍生的结论会如同有形的物理事件作为真相呈现在你面前.
这些人如同与生俱来的最深刻的本能所指挥的一样, 一旦承认自己错误, 就好像掉入了滚烫的油汤里, 并尽可能地假设他人的缺陷, 以为这样就能让自己逃脱错误, 哪怕他们没有必然的或常识性的证据支持.
如果你看到这里就想"那你呢? 你做不到有什么资格说别人?" 然后希望我说的东西能够被这一句话丢进垃圾桶里, 那么这个内容正是写给你的, 而且你会发现这一事实和上一自然段不谋而合.
现在我来批判自己, 这样你接受它将会轻松一些: 我对历史知识的掌握十分低下, 我从来没有系统性地基于哪怕一个特定的问题进行阅读, 我也从不能保证自己知识的确凿, 可是我把它们当成真理对他人侃侃而谈; 别人说我讲的有问题, 有时我会撒谎假装自己是出于某种特殊目的而这么说的, 这样就逃避了指控; 我对数学专业的见解十分浅薄, 数学思维极其愚钝, 甚至在美国读书时一场关于数学分析的期末考试中只拿到了70多分, 而几个我平时看不起的中国学生都拿到了80分, 可是我试图对大问题发表意见, 觉得自己的远瞻一定是人类智慧未来的方向; 我看待和我有矛盾的人的时候, 思考ta犯下过什么罪过的时候, 总会期望ta被判断确实有罪行, 而平时尽可能为人的无辜辩护的精神消失了, 我变得如此狭隘和希望正义为我服务, 我想怎么判它就怎么判...... 如同我一开始介绍自己的一样, 我一直认知自己是一个无知, 愚蠢, 败坏和懦弱的人, 明天还会如此.
但是, 哪怕我没有做到批判自己, 或者有人希望借助自我批判来为自己谋取利益, 难道公正的自我批判的价值就不存在了吗?
事实上, 它的值得赞扬和值得追求是独立于现实中的人而存在的. 假设"尼德兰"从来不存在吧, 你就去认错, 既不是为了"尼德兰"认错, 也不是为了过去和你争辩的人认错. 为了你自己吗? 这是一个方面, 但并不是直接的用处所在.
我们经常能看见有宗教的人向上帝忏悔, 很好, 然而上帝太具体了, 就不讨论祂了. 有某种一般性的东西是任何人都关注的, 包括无神论者, 有神论者, 不可知论者或其他人(如果你熟悉我, 就会知道我采用了一种"有神论"或"论"以外的伊斯兰教, 当然还有更多类型的人), 那就是真理.
"谁来规定真理?" 一些人会自然地问. 我要先告诉你, 为了让这个问题有意义, 我们必须规定好所讨论的真理是哪个, 而在它被承认后, 我们可能有不同的答案. 但是这只是因为你走到了一个关于真理的观念面前, 并对它听之任之, 这和"你规定了真理"有什么区别? 我想有耐心的人都得以想明白.
显然这是一个关于主观选择的问题, 但无论你选择了对哪个真理的观念负责, 寻求"真"字都将是认识的最后一步, 当然它用来做什么就是另外一回事了. 只要你还想去知道什么是真的, 那就在心里承认自己错误的地方, 更进一步可能希望别人也知道真理而不给他们误导, 那就嘴上也说出自己错误的地方, 我想就是批判自己最直观的理由.
