各位，当心中共五毛的隐藏渗透
我真希望是我想多了，不过现在看来不是这样。
大家不妨想一想，中共对品葱自然是了解与反感，我记得曾经中共还试图数次瘫痪品葱以及花钱收买品葱的管理人员，但是均无法撼动品葱。而品葱本身对于明显的和有些类似的五毛粉红是直接封号和替换言论，那么假设你作为中共那边专门负责搞定品葱的人，你会采取什么办法？
我们来分析一下五毛那边的优势，人多，数量多，在线时间长，有统一的指挥和部署以及详细的渗透策略。
品葱的优势则是服务器在海外难以控制，管理人员也无法轻易收买，且严厉打击五毛言论和帖子。
现在我来假设如果我是中共负责搞定品葱的人，我会采取什么办法。
我会对手下那群五毛树立一个明确的渗透品葱的核心思想：避免品葱的反共思想形成完善的体系和组织，同时把品葱的反共交流往闲谈方向引导。
比如说天下无贼，他是不是五毛不重要，重要的是他符合中共渗透的特征，那么他本身就已经起到了五毛渗透的作用。我甚至怀疑天下无贼本身只是一个明面上的破绽，他的存在是掩护那些潜伏渗透更加隐秘的五毛而存在的。为什么这样做？为了防止群体行动。
如果某天品葱决定进行反共的组织与行动，那么这些隐藏的最深的五毛或者说中共的间谍就会打着“我是品葱老用户”的幌子混入革命队伍。
而把品葱的反共交流往闲谈上引则是为了中共渗透品葱的根本目的，也就是前一句：避免品葱的反共思想形成完善的体系和组织。
什么叫往闲谈上引？你在出租车里跟出租车司机两人一起对着共产党一通臭骂，你被你的领导批评教育之后你在朋友聚会上说着你领导的坏话。
大家都看过那种清宫剧吧，后宫里某位嫔妃之前荣宠万千，后来因为某种原因失宠了，然后那个平常对这位嫔妃低声下气的太监突然也开始趾高气昂了，就有一种你平常不是挺牛逼吗，怎么现在是这副德行了？
似乎只需要这样的出于情绪的反抗和发泄就可以起到一种“哎呀舒服了，明天继续搬砖去”的感觉。
中共要的就是品葱上充斥着这种感觉。
如果各位葱友无法识破中共的这一层攻心战，那么品葱这个论坛永远都无法扩大影响，永远都成不了气候。
我对品葱的希望是品葱应该成为一个海外最大的中文反共论坛，这个论坛专门讨论反对中国共产党的一切事宜，就像iyouport网站专注无政府主义一样。
大家不妨想一想，中共对品葱自然是了解与反感，我记得曾经中共还试图数次瘫痪品葱以及花钱收买品葱的管理人员，但是均无法撼动品葱。而品葱本身对于明显的和有些类似的五毛粉红是直接封号和替换言论，那么假设你作为中共那边专门负责搞定品葱的人，你会采取什么办法？
我们来分析一下五毛那边的优势，人多，数量多，在线时间长，有统一的指挥和部署以及详细的渗透策略。
品葱的优势则是服务器在海外难以控制，管理人员也无法轻易收买，且严厉打击五毛言论和帖子。
现在我来假设如果我是中共负责搞定品葱的人，我会采取什么办法。
我会对手下那群五毛树立一个明确的渗透品葱的核心思想：避免品葱的反共思想形成完善的体系和组织，同时把品葱的反共交流往闲谈方向引导。
比如说天下无贼，他是不是五毛不重要，重要的是他符合中共渗透的特征，那么他本身就已经起到了五毛渗透的作用。我甚至怀疑天下无贼本身只是一个明面上的破绽，他的存在是掩护那些潜伏渗透更加隐秘的五毛而存在的。为什么这样做？为了防止群体行动。
如果某天品葱决定进行反共的组织与行动，那么这些隐藏的最深的五毛或者说中共的间谍就会打着“我是品葱老用户”的幌子混入革命队伍。
而把品葱的反共交流往闲谈上引则是为了中共渗透品葱的根本目的，也就是前一句：避免品葱的反共思想形成完善的体系和组织。
什么叫往闲谈上引？你在出租车里跟出租车司机两人一起对着共产党一通臭骂，你被你的领导批评教育之后你在朋友聚会上说着你领导的坏话。
大家都看过那种清宫剧吧，后宫里某位嫔妃之前荣宠万千，后来因为某种原因失宠了，然后那个平常对这位嫔妃低声下气的太监突然也开始趾高气昂了，就有一种你平常不是挺牛逼吗，怎么现在是这副德行了？
似乎只需要这样的出于情绪的反抗和发泄就可以起到一种“哎呀舒服了，明天继续搬砖去”的感觉。
中共要的就是品葱上充斥着这种感觉。
如果各位葱友无法识破中共的这一层攻心战，那么品葱这个论坛永远都无法扩大影响，永远都成不了气候。
我对品葱的希望是品葱应该成为一个海外最大的中文反共论坛，这个论坛专门讨论反对中国共产党的一切事宜，就像iyouport网站专注无政府主义一样。
53 个评论
>>你还把我之前发的视频和描述那么仔细地看了一遍，很是感动，我不仅仅是思乡（我又哪里有什么故乡呢，只不过...
我说的思乡症一词中的故乡，指的不是人世中具体的某个地方，不是出生的地方，不是长大的地方，不是生活的地方，甚至都不在当前的世界。
我对故乡的定义是人们曾经拥有后来又在社会秩序社会共识的强大的暴力影响下所丢失的喜悦与欢乐，或者像你所说的美好简单的时刻。比如说我小时候，我喜欢去河边找好看的石头然后放在口袋里，结果我的外公有一天发现了就把那些石头全扔了。因为现在的他无法理解我的快乐是什么，他曾经也会有这种的快乐，但是在社会共识强大的暴力影响下，他已经完全扔掉了，完全忘记了故乡，忘记了曾经那个拥有纯粹的喜悦与欢乐的自己。
人与生俱来就有的这种纯粹快乐，最终会消失在强大的社会秩序中，偶尔的闪回，也会用年少无知或天真童年来自我安慰。而我说的思乡症，指的就是你过于看重纯粹快乐，看重美好简单的时刻，忽视了社会共识对人的强大影响。而社会秩序和纯粹快乐本身就是严重对立的。
我最欣赏的哲学家列维纳斯对于社会共识对于社会秩序对于那种强大的暴力有一个很好的解释：暴力主要并不在于损害和毁灭人，它更在于中断他们的连续性，使人们扮演着那种他们在其中不再能够认出自己的角色。
这话中提到的被暴力中断的连续性，就是你所在意的美好简单的时刻，也是我所说的纯粹快乐。
你说你一直不明白他们在过了哪个时间点后变成了毫无共情的怪物。这并不是某个时间点，冰冻三尺非一日之寒，人生于人世，必然受社会共识的影响，必然会有后天带来的偏见，歧视，仇恨，罪恶等一切黑暗面，这是一个逐渐堕落的过程。人不可能一尘不染，实际上满身尘埃才是常态。就算是小时候，还是小孩子的时候，也只能说身上的尘埃少一些。
而你谈到的那副画，那画中的男孩们在阳光下闪耀玩耍，传达出的是不在场的喜悦与欢乐，因为这样的感觉，永远只会出现在人的精神和艺术作品当中。画中的男孩们代表的不是具体的某些人，而是对于那纯粹的喜悦与快乐的理念的诠释。这样的理念是永恒的，不受时间和作者的影响，另一个时间里的另一个作者，同样会用截然不同的画面去表现同样的理念，你刻意提出注意时间和作者，其实是一种对人不对事的偏见。
至于你说你担心自己和许多跟你差不多的人会因为无法识别而成为纳粹的帮凶。我的回答是人生在世唯一应做的便是以道德去行事，道德就是适用于所有人凌驾于任何人为制定的法律之上的至高准则。哪条路是正确的？何为善举？如何成为一个有道德的人？这些人们的心中其实早就有答案，只是大部分人对内心道德的约束，对内心的声音视而不见，充耳不闻。神并没有弃人而去，相反，是人对神视而不见。
同样正是因为人世的苦难罪恶层出不穷，人们才更加向往心中的伊甸园，那个作为自己来处的故乡。
伊甸园本身就找不到，找不到的伊甸园才是人们向往的伊甸园。故乡本身就不在人世，在彼岸，人从彼岸的故乡而来，一生大部分的时间都遗忘了来处，到老了，到临死之前才明白，原来自己真正想要的只是曾经在小河边捡起的石头。