「今后的世界史」：华夏（中国）史的「真正写完」方式
发帖缘起
@矢作萌夏:
https://pincong.rocks/question/65158
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以汤因比开创的世界史，或者「文明史观」来写所谓「中国（文明）史」，那么以下内容，是绝对绕不过去的。
至于附带的观点，写出来并不是为了分享，更不是为了著书立说。
判断和选择自己的命运，比那些表面功夫重要太多太多。而且，历史的学生，或者说「克里奥（clio）的跟随者们」，都真心明白，在自我满足之外，写那些是没多大用的。
（看品葱最近极其无聊，这又是逃避现实的必然症状，所以干脆来点儿现实的乐子）
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先说和上面那一帖有关的。
若非要「波斯类比中国」，秦汉可谓第一帝国，然后是三国魏晋南北朝（分裂），接着是第二帝国隋唐，然后则是「看似」时间短暂得多的五代十国再接又是大一统的两宋。然后是外来的征服者蒙古、明朝（正统）、再接外来征服者满清。
再然后，和西方的接触，导致了民族主义者以「外来文化」征服自己的文明，再接上了孙大炮的「驱逐鞑虏」的正统中华，自己「切断过去的落后历史，拥抱有希望的先进文化」。（目前「华夏正统」归谁，其实也是一笔根本算不了的账）
然后到了今天，争那「正统」的一边，又妄图以此「根基」来反对「先进文明」的前无古人的荒唐现状。
改记录，或者说「塑造正确的历史记忆」，是逃避现实的结果，也是进一步逃避现实的动机。更是自我循环的永动机。（可惜人不是永动的）（埃及玩儿剩下的）
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民科与学院派蛋头们普遍的意见：蒙古、满清为「外来异族」，而「中国的正统」不因它们而断。
其实这种观点极其脆弱，经不起和现实的碰撞。倒不如说，「中华正统」要存活，就是得回避现实。
貌似「中国唯一」的表象，其实只不过是个分类层次的问题：如果「不把两宋看作是大一统」，而是自唐末五代起，与辽（耶律）、金（完颜）、西夏（李）（你要嫌麻烦，可以把它们视为又一堆「拓跋国」、「慕容国」、「宇文国」）等并立的南北朝，至此，便可看到类似「三国魏晋南北朝」的又一循环，把蒙古「将它们大一统」之前的，自875年「黄巢之乱」到1279年（南宋灭）间的那段时间，拿来和自184年「黄巾之乱」到589年（南陈灭）间的那段时间，这两段是不是「非常之相像」呢？
这两段历程，真正让今天的所谓「中国人」（接受「西方」民族主义思潮者）在意的「区别」，就是「灭南陈者隋也，李唐继之，延我华夏正朔」，和「灭南宋者北地蛮族也，天咒其寿短，佑我华夏正统」……呵呵呵呵，丢进茅厕都嫌污了地方的小心思就在这里。
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然后，蒙古留下的大一统，终于（在拥抱「西方」民族主义的蛋头们的欢呼中）归于朱氏正统，养成元气，又（在用「西方」民族主义价值取向评价现实的蛋头们心目中）成功同化后来的满清，于是有了「同化外族」的当代史神话。（可见，他们并不满足于仅仅做克里奥（Clio）的追随者，倒是喜欢表现「历史就是个任人打扮的小姑娘」的情趣爱好）
其实，如果「不考虑西方思想」，只按照「天命」的观点，那么价值取向就「绝对不会是以身份为寄托」。
我们现在「按照西周奠定，但真正自春秋战国起」的天命观来对待现实：
所谓「正统」、「正朔」，即是「天命所归」。
个人、家族要讲究出身、血统、亲缘，无可厚非，那是人的本性。你可以说，秦家人，秦家事，秦家田，秦家产。但这「天下归谁」的天命，自「天下归秦」起，自秦真正「天命所归」起，「王侯将相，宁有种乎」就是循此「天命」必然的逻辑后果。
天命，从来就不曾在乎身份。否则连「天命」的诞生都是不可能。
这「天下」的正统，从来就是四个字：「问鼎逐鹿」。这是「天命所归」的唯一标准。
这才是「根本价值」，是这「天下」的起点，也是这「天下」之政治的原点，更是这「天下」之社会的唯一归宿，唯一目标，唯一方向。除此之外什么都没有，也什么都不真正在乎。（这也是为什么我总是说「待朽的腐尸」，这种精神取向，和在现代西方流行文化中看到的「Zombie」到底相似到什么程度呢？答案只能是「量身定做」）
既然「天下」由此「天命」决定，那么：在「晚唐五代南北宋」这一段「长度几乎与之前一段相等」的时间后，真正通过「天命所归」的唯一标准的，是选择加入这场「天命游戏」的蒙古，也是真正按照「中华正统（西方民族）主义者」们的标准完成一统大业的唯一「天命所归」者。（但按照他们真正的价值观，即「西方」来的民族主义，身份才是真正的归宿，所以必然看蒙元不顺眼，看明朝这个糟糕的，在「自残」方面堪比今日中国，乃至今日西方白左的垃圾，却是越看越爱）
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然后，按照「中华正统（西方民族）主义」者们的混乱观念要推崇的「正统天下」的「天命」观来说，或者「要写华夏（文明）史的最后篇章」的话，则是：
一度「天命所归」的蒙古，却天不假年，后代不争气，运气又不好，把「一度真正属于自己的天下」为那些「卑鄙小人」做了嫁衣裳，一如当年亚历山大的伟业，在轰然巨响中化作历史的尘埃，悲乎……
而那鸡鸣狗盗之辈，窃「天下」277年，随心所欲，贪图安逸，不思进取，只知保住自己权力，不惜摧残「天下」黎民，乱毁世间文化，竟让后来继承蒙古的女真正统沾染恶习，邪恶之血脉已入灵魂。趁着「西方」内乱，竟又伙同「西方」赶出自家的邪魔，再以盗匪之流窃「天下」，只把昔日辉煌文明，推向无底深渊……
从此「天命」弃不肖子孙而去，此「天下」间，「天命」已终。天神新眷，归于新世界矣……
呜呼哀哉……
「天命末史」终笔：不愿同朽之辈，早做去就……
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以上，才是「真正的华夏正统」，而且真正「写完了」。
不接受盗匪猪圈内其他意见。
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最后回到那一帖的问题，再来看：波斯帝国的「天下」，萨珊之前的什么亚美尼亚到什么塞琉古再到什么安息的一长串，萨珊之后的什么哈里发到什么蒙古伊尔汗再到什么帖木儿，最后又到沙皇和乔治王开头的 Great Game，再到奥斯曼如南宋一般不知死的「问鼎逐鹿，叩询天命」，是不是也一样演出了非常有上面的即视感的又一「天命末史」呢？
看，老老实实面对哪怕是老古董概念「天命」的脑子，是不是相比起「身份」这一别无所依的现代最进步、最民主、最时髦、最潮、最辣的疯狂，更加地清晰，更加地容易理解和面对现实呢？
「身份」只是昔年「民族主义」的变种，「民族主义」是战争的工具，「身份」的用途，当然是类似的：权力工具。
用其为思考的食粮，探索的工具，谬之大矣。
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个人建议：先看清自己（在干什么），再去理解别的（在发生什么）。
And always remember: The apple does not fall far from the tree. Always true on Earth.
@矢作萌夏:
https://pincong.rocks/question/65158
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以汤因比开创的世界史，或者「文明史观」来写所谓「中国（文明）史」，那么以下内容，是绝对绕不过去的。
至于附带的观点，写出来并不是为了分享，更不是为了著书立说。
判断和选择自己的命运，比那些表面功夫重要太多太多。而且，历史的学生，或者说「克里奥（clio）的跟随者们」，都真心明白，在自我满足之外，写那些是没多大用的。
（看品葱最近极其无聊，这又是逃避现实的必然症状，所以干脆来点儿现实的乐子）
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先说和上面那一帖有关的。
若非要「波斯类比中国」，秦汉可谓第一帝国，然后是三国魏晋南北朝（分裂），接着是第二帝国隋唐，然后则是「看似」时间短暂得多的五代十国再接又是大一统的两宋。然后是外来的征服者蒙古、明朝（正统）、再接外来征服者满清。
再然后，和西方的接触，导致了民族主义者以「外来文化」征服自己的文明，再接上了孙大炮的「驱逐鞑虏」的正统中华，自己「切断过去的落后历史，拥抱有希望的先进文化」。（目前「华夏正统」归谁，其实也是一笔根本算不了的账）
然后到了今天，争那「正统」的一边，又妄图以此「根基」来反对「先进文明」的前无古人的荒唐现状。
改记录，或者说「塑造正确的历史记忆」，是逃避现实的结果，也是进一步逃避现实的动机。更是自我循环的永动机。（可惜人不是永动的）（埃及玩儿剩下的）
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民科与学院派蛋头们普遍的意见：蒙古、满清为「外来异族」，而「中国的正统」不因它们而断。
其实这种观点极其脆弱，经不起和现实的碰撞。倒不如说，「中华正统」要存活，就是得回避现实。
貌似「中国唯一」的表象，其实只不过是个分类层次的问题：如果「不把两宋看作是大一统」，而是自唐末五代起，与辽（耶律）、金（完颜）、西夏（李）（你要嫌麻烦，可以把它们视为又一堆「拓跋国」、「慕容国」、「宇文国」）等并立的南北朝，至此，便可看到类似「三国魏晋南北朝」的又一循环，把蒙古「将它们大一统」之前的，自875年「黄巢之乱」到1279年（南宋灭）间的那段时间，拿来和自184年「黄巾之乱」到589年（南陈灭）间的那段时间，这两段是不是「非常之相像」呢？
这两段历程，真正让今天的所谓「中国人」（接受「西方」民族主义思潮者）在意的「区别」，就是「灭南陈者隋也，李唐继之，延我华夏正朔」，和「灭南宋者北地蛮族也，天咒其寿短，佑我华夏正统」……呵呵呵呵，丢进茅厕都嫌污了地方的小心思就在这里。
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然后，蒙古留下的大一统，终于（在拥抱「西方」民族主义的蛋头们的欢呼中）归于朱氏正统，养成元气，又（在用「西方」民族主义价值取向评价现实的蛋头们心目中）成功同化后来的满清，于是有了「同化外族」的当代史神话。（可见，他们并不满足于仅仅做克里奥（Clio）的追随者，倒是喜欢表现「历史就是个任人打扮的小姑娘」的情趣爱好）
其实，如果「不考虑西方思想」，只按照「天命」的观点，那么价值取向就「绝对不会是以身份为寄托」。
我们现在「按照西周奠定，但真正自春秋战国起」的天命观来对待现实：
所谓「正统」、「正朔」，即是「天命所归」。
个人、家族要讲究出身、血统、亲缘，无可厚非，那是人的本性。你可以说，秦家人，秦家事，秦家田，秦家产。但这「天下归谁」的天命，自「天下归秦」起，自秦真正「天命所归」起，「王侯将相，宁有种乎」就是循此「天命」必然的逻辑后果。
天命，从来就不曾在乎身份。否则连「天命」的诞生都是不可能。
这「天下」的正统，从来就是四个字：「问鼎逐鹿」。这是「天命所归」的唯一标准。
这才是「根本价值」，是这「天下」的起点，也是这「天下」之政治的原点，更是这「天下」之社会的唯一归宿，唯一目标，唯一方向。除此之外什么都没有，也什么都不真正在乎。（这也是为什么我总是说「待朽的腐尸」，这种精神取向，和在现代西方流行文化中看到的「Zombie」到底相似到什么程度呢？答案只能是「量身定做」）
既然「天下」由此「天命」决定，那么：在「晚唐五代南北宋」这一段「长度几乎与之前一段相等」的时间后，真正通过「天命所归」的唯一标准的，是选择加入这场「天命游戏」的蒙古，也是真正按照「中华正统（西方民族）主义者」们的标准完成一统大业的唯一「天命所归」者。（但按照他们真正的价值观，即「西方」来的民族主义，身份才是真正的归宿，所以必然看蒙元不顺眼，看明朝这个糟糕的，在「自残」方面堪比今日中国，乃至今日西方白左的垃圾，却是越看越爱）
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然后，按照「中华正统（西方民族）主义」者们的混乱观念要推崇的「正统天下」的「天命」观来说，或者「要写华夏（文明）史的最后篇章」的话，则是：
一度「天命所归」的蒙古，却天不假年，后代不争气，运气又不好，把「一度真正属于自己的天下」为那些「卑鄙小人」做了嫁衣裳，一如当年亚历山大的伟业，在轰然巨响中化作历史的尘埃，悲乎……
而那鸡鸣狗盗之辈，窃「天下」277年，随心所欲，贪图安逸，不思进取，只知保住自己权力，不惜摧残「天下」黎民，乱毁世间文化，竟让后来继承蒙古的女真正统沾染恶习，邪恶之血脉已入灵魂。趁着「西方」内乱，竟又伙同「西方」赶出自家的邪魔，再以盗匪之流窃「天下」，只把昔日辉煌文明，推向无底深渊……
从此「天命」弃不肖子孙而去，此「天下」间，「天命」已终。天神新眷，归于新世界矣……
呜呼哀哉……
「天命末史」终笔：不愿同朽之辈，早做去就……
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以上，才是「真正的华夏正统」，而且真正「写完了」。
不接受盗匪猪圈内其他意见。
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最后回到那一帖的问题，再来看：波斯帝国的「天下」，萨珊之前的什么亚美尼亚到什么塞琉古再到什么安息的一长串，萨珊之后的什么哈里发到什么蒙古伊尔汗再到什么帖木儿，最后又到沙皇和乔治王开头的 Great Game，再到奥斯曼如南宋一般不知死的「问鼎逐鹿，叩询天命」，是不是也一样演出了非常有上面的即视感的又一「天命末史」呢？
看，老老实实面对哪怕是老古董概念「天命」的脑子，是不是相比起「身份」这一别无所依的现代最进步、最民主、最时髦、最潮、最辣的疯狂，更加地清晰，更加地容易理解和面对现实呢？
「身份」只是昔年「民族主义」的变种，「民族主义」是战争的工具，「身份」的用途，当然是类似的：权力工具。
用其为思考的食粮，探索的工具，谬之大矣。
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个人建议：先看清自己（在干什么），再去理解别的（在发生什么）。
And always remember: The apple does not fall far from the tree. Always true on Earth.
