中世紀封建制度和基督教催生了現代民主
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封建制度的壓迫性遠不如羅馬奴隸制,即使對於最低等的農奴也是如此。中世紀的歐洲是唯一原則上廢除奴隸制的社會,而且廢除奴隸制的時間肯定長達
500 年。封建制度是封臣與其領主之間的社會契約形式。如果國王開始越權,那肯定會引起叛亂,從而要么結束他的領主地位,要么迫使他簽署像《大憲章》這樣的文件。他不是像近代早期那樣的絕對獨裁者,但與他的封臣相比,他是「平等中的第一人」。由於這些契約協議,即土地兵役,中世紀封建制度是保護私有財產和個人權利的最有效方式,比任何迄今為止設想的製度和此後設想的最好的製度都要多,這是故意這樣做的,因為我的下一點。
儘管不幸的是,中世紀哲學常常被忽視,但它結合了古人與基督教思想,推動了西方文明的發展,並為文藝復興和啟蒙思想家奠定了基礎,其程度超出了後者願意承認的程度。在古代晚期和中世紀思想家之前,沒有一位西方哲學家考慮過人類本身是善的這一觀點。然而,基督教思想家在思考了基督的犧牲並知道每個人都是按照上帝的形象創造的之後,意識到即使是亞里斯多德所說的「最遠的密西亞人」也值得愛和正義,即使那個人的正義不會對自己有利。自我犧牲的愛和人的主權的基礎不是啟蒙運動,而是中世紀的思想。
封建制度的壓迫性遠不如羅馬奴隸制,即使對於最低等的農奴也是如此。中世紀的歐洲是唯一原則上廢除奴隸制的社會,而且廢除奴隸制的時間肯定長達
500 年。封建制度是封臣與其領主之間的社會契約形式。如果國王開始越權,那肯定會引起叛亂,從而要么結束他的領主地位,要么迫使他簽署像《大憲章》這樣的文件。他不是像近代早期那樣的絕對獨裁者,但與他的封臣相比,他是「平等中的第一人」。由於這些契約協議,即土地兵役,中世紀封建制度是保護私有財產和個人權利的最有效方式,比任何迄今為止設想的製度和此後設想的最好的製度都要多,這是故意這樣做的,因為我的下一點。
儘管不幸的是,中世紀哲學常常被忽視,但它結合了古人與基督教思想,推動了西方文明的發展,並為文藝復興和啟蒙思想家奠定了基礎,其程度超出了後者願意承認的程度。在古代晚期和中世紀思想家之前,沒有一位西方哲學家考慮過人類本身是善的這一觀點。然而,基督教思想家在思考了基督的犧牲並知道每個人都是按照上帝的形象創造的之後,意識到即使是亞里斯多德所說的「最遠的密西亞人」也值得愛和正義,即使那個人的正義不會對自己有利。自我犧牲的愛和人的主權的基礎不是啟蒙運動,而是中世紀的思想。
25 个评论
西欧天主教 和世俗君主的二元统治,确实对现代自由政体(不好说直接说民主)有很大的促进作用。
亨廷顿说的好,西方文明的本质有三个: 古典文明的遗产,中世纪基督教,近代启蒙和科学。
为什么东正教不行? 我想,还是亨廷顿说的最好: 只有西欧才有恺撒和上帝的势均力敌,除此之外,只有印度稍微接近;在伊斯兰,上帝就是恺撒;在中国,恺撒就是上帝;在东正教,上帝是恺撒的小代表。
亨廷顿说的好,西方文明的本质有三个: 古典文明的遗产,中世纪基督教,近代启蒙和科学。
为什么东正教不行? 我想,还是亨廷顿说的最好: 只有西欧才有恺撒和上帝的势均力敌,除此之外,只有印度稍微接近;在伊斯兰,上帝就是恺撒;在中国,恺撒就是上帝;在东正教,上帝是恺撒的小代表。