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>>三联书店出版了6本余英时的书，我记得有一篇文章介绍如何读中国的和西方的书时，他建议先研究西方的文化，...

1，（转微信某用户言），余英时先生在《宋明理学与政治文化》里认为王阳明的心学和政治生态有很大的关系，向内求理并不只是一种理学的表达方式（也因此和朱子一脉区分出来），其更重要的内涵在于将对政治的理解从对君的道德要求转移到发民智上。
2，心即理，有一种说法是，陆学（继承孟子之学:)，认为人人皆可以为尧舜，皇帝并非生杀予夺的主宰。腊主席即断章取义。
3，明末黄宗羲顾炎武矫正，我查到的是说，顾炎武曾严厉批判过，认为其对明中后期空疏的学风，和混乱的社思想要负很大责任，
4，满清入关，文字狱压制，指使心学在洼地不旺。但在日本流行，代表人物应该是东乡平八郎。但心学不再求圣人，每个人内心都有圣人的种子，如果普及开来，堪比启蒙运动。确实有如此作用否？
5，，心学鼻祖陆象山遵崇个人本心，圣人与愚夫愚妇皆有此心，心同此理，对权威并不十分迷信。重点应该是并不十分迷信所谓的权威。
6，（转载），关于那个科普的微信公众号的剩下一些，属实看不懂了，，比如王阳明从来没有提倡过人欲，他强烈主张“存天理，去人欲”，比朱熹还要激烈。
“知行合一”不是说“理论实践相结合”。它是对知识的窄化，本身有强烈的反智倾向。
4、 朱熹的理学更接近于现代科学思维，而王阳明的心学则不是。
5、 “致良知”取消了外在的是非标准，避开了程朱理学的僵化，但也极易培养妄人。
第六条已经看不懂了。，，