民粹是民主制度的纠错机制。
民主制度有一个天然的致命问题。
那就是远期的灾难无法解决。啥意思呢？就是未来存在一个问题，解决不解决呢？解决肯定要有成本，这个成本就会给当下的人带来不好的体验。
有人说你把道理说清楚，让民众接受，选你不就行了吗？ 一些简单的问题的确可以这样，把问题严重性阐述出来，民众听到后信服了，自然会选择你。
但是这个是非常理想化的，因为很多问题要理解他的严重性，需要很高深的知识。把问题严重性说出来，民众也不会觉得他是问题，甚至会说你阴谋论。比如，如果说专业人士发现一颗大行星100年内要撞上地球，两个候选人，其中一个说我们降低很多福利开支来解决这个问题。另一个说这就是杞人忧天，其论述的都是错误的。我会增加福利 。结果如何？大概率是后者赢。于是真到大行星来临时，要么问题解决不了了，要么解决需要极大的代价。
其实这就是”理性无知“：这就导致选民在面对各种问题时，只看感受、只听口号、只求短期舒适。
然后在任的政府，也不会去解决问题，原因同样如此，因为解决问题，会带来民意压力。
民主不是“人民意志的实现”，而是“意见市场的竞争”，而这个市场有信息失衡、激励扭曲等结构性问题。
这时怎么来解决这个问题呢？ 只有民粹能纠错，利用其它方面给站在民众一边对抗建制派，获得民意。然后选上台后才能着手解决问题。
其实民粹一直被污名化了，民粹本身就是一个工具而已，一把枪可以去干习近平，也可以去干抗议民众。
民主制度有一个天然缺陷：它极度难以应对远期灾难。选举逻辑决定了，提出长期问题、主张艰难改革的人，往往选不上；而迎合短期舒适、否定危机的人却能轻松胜出。这种结构性短视，不是个人品质问题，而是理性无知+选票激励机制的产物。正因如此，民粹才有存在的合理性：它是一种“反共识”的纠错机制，能打破建制派对话语权的垄断，让被压制的问题重新浮现。
那就是远期的灾难无法解决。啥意思呢？就是未来存在一个问题，解决不解决呢？解决肯定要有成本，这个成本就会给当下的人带来不好的体验。
有人说你把道理说清楚，让民众接受，选你不就行了吗？ 一些简单的问题的确可以这样，把问题严重性阐述出来，民众听到后信服了，自然会选择你。
但是这个是非常理想化的，因为很多问题要理解他的严重性，需要很高深的知识。把问题严重性说出来，民众也不会觉得他是问题，甚至会说你阴谋论。比如，如果说专业人士发现一颗大行星100年内要撞上地球，两个候选人，其中一个说我们降低很多福利开支来解决这个问题。另一个说这就是杞人忧天，其论述的都是错误的。我会增加福利 。结果如何？大概率是后者赢。于是真到大行星来临时，要么问题解决不了了，要么解决需要极大的代价。
其实这就是”理性无知“：这就导致选民在面对各种问题时，只看感受、只听口号、只求短期舒适。
然后在任的政府，也不会去解决问题，原因同样如此，因为解决问题，会带来民意压力。
民主不是“人民意志的实现”，而是“意见市场的竞争”，而这个市场有信息失衡、激励扭曲等结构性问题。
这时怎么来解决这个问题呢？ 只有民粹能纠错，利用其它方面给站在民众一边对抗建制派，获得民意。然后选上台后才能着手解决问题。
其实民粹一直被污名化了，民粹本身就是一个工具而已，一把枪可以去干习近平，也可以去干抗议民众。
民主制度有一个天然缺陷：它极度难以应对远期灾难。选举逻辑决定了，提出长期问题、主张艰难改革的人，往往选不上；而迎合短期舒适、否定危机的人却能轻松胜出。这种结构性短视，不是个人品质问题，而是理性无知+选票激励机制的产物。正因如此，民粹才有存在的合理性：它是一种“反共识”的纠错机制，能打破建制派对话语权的垄断，让被压制的问题重新浮现。
