回应网友匿名用户转发的文章《阿姨学：政治哲学、宣传与历史（转）》

这篇文章初看起来是对刘仲敬及其学说的诠释，但是越是到后面，尤其是评论区置顶的那条帖主留言，就明显是讨伐刘仲敬的檄文了，这一段如果去掉话可能观感会更好一点。不过整体而言，感觉作者的学识非凡。

我以下对刘仲敬的点评当然做不到这位作者那样的全景式俯瞰分析，我只能是从一个读者微不足道的立场给出一些反馈。

刘仲敬自创的姨学门派所针对的问题，主要就是晚清以来，宪政理想在中国的举步维艰以至于难产，最终被苏联的共产主义分子窃取了政权，酿成了自中国有文字记录以来最证据确凿的人道主义灾难。刘仲敬本人的学术水平或者说话术操弄暂且不论，他至少带起来一股回望清末民（中华民国）初的风潮，吸引了更多的人注意到这段非常关键的历史时期。

晚清新政为什么会失败，马列理论为什么能受到当时很多中国精英的青睐，以至于他们宁愿背井离乡到遥远的山村里面过着朝不保夕的游击生活。当时传入中国的西方思想流派也有很多，马列理论只是其中的一支。毛泽东最初也不是马列理论的信奉者。如果把晚清以来的中国智识阶层和现在的中国做对比，可以略微地发现一些隐晦的共同点。那就是企图以完全复刻的方式把西方文明的大厦整个搬到中国本土，而不是以更加精确地方式将西方大厦的建筑原材料，以适合自身审美的方式，在华夏大地上做一点一点构筑的努力。晚清时期的汉人已经失去了以中文语境理解和诠释西方宪政理想以及附属学说的能力。

a.西方列强没有能够像后来的美军那样，也把民主制度强加给清国。既然外力没有，而内在的主动学习积极涉猎外部文明和信息的传统又没有被很好地培养起来，那么结果就是宪政在中国落地困难。这样子的意思并不是说，他们不去接触有关西方的知识，甚至相反，是各种西方时新的或者是过时的理论在中国的智识界清洗了一遍，基本上是来者不拒。社会思潮看起来是很自由的，实则是茫茫荡荡没有主见。表现出来的就是，一会儿追捧民族解放，一会儿又转向地方自治，一会儿又是德先生赛先生。在这种状态下，马列理论伴随着前苏联帝国的枪炮援助很轻易地就俘获了当时中国的精英群体。（毛泽东虽然是湖南小地主出身，但是他成年以后领导过湖南的地方自治运动，也是湖南学生运动中风起云涌的人物。在国共合作时期，他在国民党内部官运亨通，做到了很高的地位。所以，毛泽东是标准的社会精英）

b.晚清末年中华民国初年不是一个单独割裂开来的时期，很多后来人反思这段历史，觉得宪政难产，所以辛亥革命就是错误的，孙中山黄兴等人是成事不足败事有余。我在之前的留言里面提到过，居住在大陆的汉人被洗脑的历史不能仅仅只算中华人民共和国这段统治时期，满清人奴役汉人殖民汉地的近三百年历史也应当被算在内。满清对中国的伤害，不仅仅只是外形上的改变，比如剃发易服，虽然在心理上，这种政策对民族（尤其是士大夫群体）自尊心的损害也是难以估量的。更加要紧的是，满清人为了压制汉人的独立意识，大搞文字狱，钳制思想自由，又搞言论审查，使得汉人自宋明以来兴办书院讲学的风气荡然无存。虽然清廷在临近灭亡之际稍微放松了对言论的管制，甚至在末代太后慈禧主政时期，也搞起来了满汉融合政策，但是整体效果上，还是来的太晚了.奔放开放包容活跃的学习风气需要很长时间的培育才能成长起来的，不是一朝一夕之功。

c.中华民国初年，以胡适等人为首的名流发起了新文化运动，他们的主要贡献在于推动白话文的普及。除此之外，乏善可陈。文章的书写风格越来越接近日常口语，这本身就是宋代明代以来中国智识界的潮流。如果有阅读过明代书籍的人，应当可以理解我所说的这一点。明代在文化上最大的成就是其经学，明代经学最大的特点就在于它的语言朴素，如果以传统文言文得标准来看，称得上是朴拙，但是这却恰好是它的优势所在，这也是为什么明代经学成就远远地超过了前人，也超过了以文化繁荣著称的南北两宋。比如那本中国古代成就最显著的兵书是诞生于明代，作者戚继光运用了非常口语化的方法书写了他的用兵心得。戚继光总是在书里面谦逊地仰慕古代兵家人物名言，也正如大多数的明代经学家一样，他们对于前人留下的经验总是怀着一种谦卑的态度，虽然他们自己所取得的成就早就已经超越了前人。至于那些流行于市井的小说，它们的语言风格就更加是口语化（增加了一些文学修饰性的口语化），明清四大小说是一个很典型的例子。虽然四大小说被归类于明清小说，但是根据现在已经披露的真相，这四部小说的作者都是明代的人，他们的生活经验源自于明代的社会实践，《红楼梦》就是明末清初的士大夫遗民群体所书写的一部著作。所以，明清四大小说更加准确地说，应该是明人四大小说。总之，胡适等人推进白话文地普及只是顺应了宋明以来书面文字越来越口语化地趋势。而他们留学海外接触西洋文明则是使这种转变来得更加彻底。

晚清以来西学东渐最大的问题就在于，被钳制思想达到了三百年之久的汉人已经没有能力独立建立道统，也没有能力以东方精神诠释西方经典，既然做不到，那么就只能奉行拿来主义。只要是一个样子看上去还像理论的东西，不管是肥的瘦的香的臭的，一概塞进嘴里。饥不择食，病急乱投医。暴饮暴食的后果，看上去最新奇最奇特最离经叛道的共产主义理论就成了他们眼中的美味佳肴。而马列理论中国化的特点则是，毛泽东等中共将领又模仿起了明末张献忠的那一套流动作战实践（毛泽东应该是很熟悉明代历史，因为他经常根据《明史》的内容来点评明朝人物），那么张献忠执政（以大西军在成都称帝为标志）以后的问题在中共身上是一点没少。比如对地方势力的敌视，甚至是在取得政权以后对他们的政治报复。张献忠在四川建立大西政权以后，在统治范围之内大肆捕杀代表地方势力的乡绅。理由也不外乎是，当年他们在各地流动作战的时候，经常遭遇到这些地方势力的阻碍和反击。以张献忠的角度，如果没有这些有知识和威望的地方乡绅的话，大西军的流动（流寇）作战生涯会更加顺利。毛泽东所率领的中共军队也是如此，邓小平曾经评价过毛泽东（当然是在毛泽东去世以后），认为此人的气量狭窄。那么中共军队在各地流动作战所吃到的苦头，难免也会被毛泽东记在他的小本本上，等到窃取政权以后再一个一个地施加报复。

g.如果把满清统治和中共统治时间合算起来，生活在大陆的汉人前前后后一共被洗脑了将近三百七十年（刨去了中间短暂的中华民国时期）。现在的华人，不管是滞留在汉地的还是星散到全球的，如果要有所行动的话，我觉得没有其他更好的办法（总不能指望海外的民运人士订一张回国的机票，然后在中国发起和平示威。因为这样子做正好可以展示他们的反抗精神，而不是顺服的奴隶）。唯一能做的，就是尽可能恢复明代讲学的风气。大陆的情况，想必大家也都了解，现在最大的优势在于互联网。由于防火长城的存在，自由讲学的风气只能在海外进行。在海外建立线上的书院，将讲学或者华人智识方面的成果都存储在海外的服务器，这也是参考明代的学者通常也会将书院里面进行的对话记录保留下来，比如王阳明的弟子编纂的《传习录》的例子。

d.功利主义在西方的政治哲学实践里面占据很关键的角色，甚至可以说是标准。功利主义的本意是，保护每一个人唯利是图的权利，最终会促进整体的利益。这其实有其适用性和局限性。专制中国越来越强大，就和西方国家对这种原则的滥用有莫大关系。发达国家的国民所享用的廉价高质量的产品都是从中国的血汗工厂里出产的，而在血汗工厂劳作的中国工人的大部分所得都被权贵阶层抢走。西方政治家积极和中共政权展开合作，虽然他们打交道的中国政府在人权记录方面声名狼藉。他们纵容中国政府不断地作恶，正如他们在本国纵容非法移民和少数族裔横行霸道以展现大爱的人道主义精神一样。

还有在乌克兰战争爆发初期，欧洲国家虽然口头上谴责俄罗斯，但是行为上却不断地购买俄罗斯的能源，间接资助了俄罗斯的战争开销。虽然一些评论家会认为，欧洲国家的反应迟钝恰恰是他们的优势，因为这反应了民主的程序，欧洲国家领导人不能随意地切除国民使用廉价俄罗斯能源的福利待遇。是的，就和他们的领导人不能随意切除国民使用中国血汗工厂出产的廉价商品的福利待遇一样。他们宁愿资助俄罗斯的侵略，也宁愿间接资助人权纪录糟糕的社会主义中国。

e.“觉醒文化”会在美国社会发生，也和这点不无关系。当一个社会的生活非常富足，而它的指导原则是功利至上。而当物质利益被极大的满足之后，剩下的大概就是如何打发沉闷乏味的富足而平庸的生活了。“觉醒文化”是西方的左派发起的，是不是在西方世界掌握了话语权的左派预感到了，被功利至上主导的社会，当所有的普世价值都已经得到最大的满足以后，他们的下一个猎物要到哪里去找呢？找不到的话自然会陷入恐慌当中，因为这会显得他们的职业变得毫无价值。当然，这种关于人生价值的问题并不只是存在现在的西方世界，即使在中国加入世贸组织之前，西方人也尝试到东方寻找一些灵感。他们有一段时间追捧过日本的禅学，苹果公司创始人乔布斯年轻的时候也曾经追随过日本的禅学大师。他们现在倒是可以适当接触一些中国古代的宋明理学，也许这可以帮助他们渡过难关。不过话说回来，西方的左派会这么大力推动对他们眼中的所谓弱势群体进行特殊照顾，不知道是不是出于某种补偿性心理。全球化的意义在于在全球范围内实行资源高效配置，也就是发掘每一个国家的比较优势，形成产业链上的优势互补。然后见不得的人一面就这样暴露出来了，其实他们的全球化配置只是想寻找最廉价的生产成本，在那些人力资源丰富的贫穷国家大范围地兴建血汗工厂。他们所使用的每一件进口而来的性价比高的商品，都浸染了劳动者的血汗。如果他们真的富有他们所说的人道主义关怀，那么首先要做的应当是立即停止购买和使用这些产品。

f.总之，中国的民主化注定不会一帆风顺，不仅仅只是更换一套政治制度这么简单。当务之急是恢复明代的那种讲学务实的风气，学术流派要承接自明末的学者所积攒下来的成果，以此为基础，重新认识和诠释西方的经典（包括普世价值），从而引发中国由内而外地变革，接力晚清志士们所没有完成的缺憾。如果做不到这点，恐怕将来即使中国民主转型成功，也最终只能是一个乏味而且平庸的国家。或者更加不幸，变成像俄罗斯那样空有民主的形式而实际上是威权独裁的政体。

不过在这个过程中，要特别警惕那种急于求成的心态，姨学其实也可以算作是这种心态的产物。借用宋明理学的一句格言，“勿忘勿助”，不要散漫无所归处，也不要揠苗助长以求速成铸成大错。

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