加沙继续出现交火

>> 把教義讀到入腦、入心、入魂的亞伯拉罕諸教信徒，除非教義改變、或至少對教義的解釋改變，不然根本不...

是指類似這樣的內容嗎？

有一個網友回答說：「神轎進教堂不會有問題，神明交流很正常啊。」因為這個網友不了解靈界的真相，所以其觀點是絕對錯誤的。我的意見是：「神轎」或許會在教堂門口停留，讓轎夫、隨行工作人員以及香客進教堂借用洗手間，稍事休息。事實上不少網友都說曾在途中進入教堂如廁，教堂都樂意提供方便，還向他們提供茶水。然而，由於天使與叛逆天使隸屬兩個互為敵對的陣營，雙方之間不可能進行正常的交流；因此我相信「神轎」不會進入教堂，因為不同性質的靈體是無法走到一起的，叛逆天使是認識並相信天主的大能的，所以會躲避天主，或被天主驅趕；天主是不待見叛逆天使的。

我在英、美基督教神學裡，聽過一個防禦武力的神學理論，雖然不一定正確，但是允許我講下以供參考。

自西元19世紀到第一次世界大戰結束後幾年，基督教歐洲對伊斯蘭教的態度多採取經濟、軍事上的圍堵與進攻。然而，這一系列「護教」與「掃除異端」的進攻，卻使穆斯林對基督教文明的仇恨達到了自十字軍東征以來的高點。

高漲的伊斯蘭主義，使針對基督教文明的恐怖襲擊頻發。原本在伊斯蘭教國家相安無事、經商交流的基督徒商人不得不離開。基督教歐洲的持續進攻也全面受挫，不得不放棄原先雄心勃勃的戰略目標。看起來，上帝並沒有站在（把一戰當成現代版十字軍東征的）英國、法國一邊。

因此，就出現了這種基督教神學主張，認為在不同教派、不同宗教的衝突中，上帝衹認同防禦性的武力。相反，假如基督徒對異端(?)、邪教(?)採取進攻性的武力，就會被上帝反對，寸步難行。

《聖經》中支持此神學主張的段落：

《羅馬書》12:19（ESV與和合本）：

"19 Beloved, never avenge yourselves, but leave it to the wrath of God, for it is written, “Vengeance is mine, I will repay, says the Lord.”"

『19 親愛的弟兄，不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：申冤在我，我必報應。』

《申命記》32:35（ESV與和合本）：

"Vengeance is mine, and recompense,
    for the time when their foot shall slip;
for the day of their calamity is at hand,
    and their doom comes swiftly.’"

「35 他們失腳的時候，申冤報應在我；因他們遭災的日子近了，那要臨在他們身上的必速速來到。」

上帝講「申冤報應在我」，可以理解為在人與神的關係中，人的主權（即開戰權）不得僭越神的主權。人唯有採取防禦武力時，才有可能得到上帝的認同。人若以進攻武力對待其他教派、宗教，則必遭上帝反對。

後來，這一神學主張在英、美主流化，得到了多數貴族與菁英的認同。這也奠定了自一戰結束以來，西方基督教與伊斯蘭教基本做到了各自防守、相安，沒有引起宗教世界大戰的現代格局。

現今，有些中國基督徒不信此關於防禦武力的神學理論。我願他們在不遠將來，亦能達到現今英、美基督徒貴族與菁英的文明程度，以及對上述經文段落的虔誠理解。


（^一戰漫畫：Again at the Gates of Palestine）