余英时：辛亥革命爆发的原因
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余英时：辛亥革命爆发的原因
2011年10月10日
2011年的10月10日离1911年的10月10日武昌革命，刚刚100年，这是很大的事情。因为这个辛亥革命把中国几千年的皇帝制度推翻了，这是不得了的事情。在亚洲是第一个国家这样做的，像日本就没有经过这样大的改变，把皇帝制度都取消。所以这件事情是两岸三地、包括国外的学者都很注重的。
但整个大陆讨论辛亥革命，又有另外一层意义。因为许多情况都是觉得辛亥革命为什么会发生革命、而没有能够进行君主立宪的改革，这样可以平稳地过渡到现在，他们关心的是这个问题。
但是问题他们关心的不是辛亥革命本身，只是从他们自己处境讲的。他们现在事实上就把中共看成是一个满洲的专制王朝一样。怎么样能够把中共的制度不经过很大的暴动、不经过很大的动荡或者流血，而变成一个合理的社会，这是国内许多史学家关心的问题。
所以讨论集中在改革呢，还是革命。照他们说法，事实上是有问题的。就是说清朝末年已经有意识要改革了，慈禧太后有想改革，但是革命爆发了，让改革没有成功，所以造成这100年来中国不上轨道。所以换一句话说，这里多少有点抱怨辛亥革命的意思，就觉得现在要变动的话，最好是采取康、梁所建议的一种缓和的改革、君主立宪，不要推翻它这个王朝，但是从基本上换成现代的一个政治制度、或者政治系统。
这是现在许多人的想法，所以许多记者也在这个问题上特别关心，我就被访问过至少两次，都讨论过。但是在国内讲这些话是非常含蓄的，不能公开讲，不能讲得太明白。所以我现在就重新讲一讲我的看法，我不愿意用影射的史学，就是拿辛亥革命做一个表面的文章，而实质上讲的是中共。但是在国内那个情况之下，记者写出来的就变成那样一个方式，所以我现在专就清朝讲清朝。
我觉得辛亥革命是不得已被逼出来的，逼出来的原因就在慈禧太后。慈禧太后掌权掌了50年，这50年之内她都是以太后来作主的，光绪30几年，都是从小孩长大；长大以后，光绪自己受到甲午战争、就是1894年被日本人打败、割去台湾，这个惨痛打击，想进行改革，刚好康有为乘虚而入，要提倡改革、中国不要为列强所瓜分，把他心打动了，所以才有决心要进行改革。
这一进行改革，就有权力的问题。这个权力就是慈禧太后在他长大了以后，不能不把权力交给年轻的皇帝，可是还是想在背后牵动，要这个皇帝听她的话。但是皇帝慢慢已经不肯了，并不是不孝，而是觉得非照康有为的办法，用君主立宪的方式，采取明治维新的办法，把中国变为富强、变成一个强国，不被欺负的强国、不被人家瓜分。
所以在这个情况之下，他要戊戌政变。戊戌政变完了以后，皇帝被囚在瀛台，康有为、梁启超都逃到海外，另外戊戌六君子、谭嗣同六个人，杀头了。所以改革到那个时候就停顿了。在后面的十几年中间，戊戌政变是1898年，它亡的时候是1911年，相去是13、14年，严格地讲没有真正的改革可言，只有行政上的调整是有之，但是没有改革。
没有改革的原因就是慈禧太后越来越不相信汉人、越来越怕汉人，曾国藩、李鸿章等。所以像训练新军的袁世凯，到了戊戌政变以后她也慢慢地不信任了，把他军权夺过来了。
所以在这个情况之下，满人是越来越有势力。在1906年的时候吧，有一个新的内阁出现。她很寄希望，以为会焕然一新，事实上相反的。结果是让汉人在13个内阁之内只占4名，其他9个都是满人。换句话说，保大清、不保中国，这是她既定的政策。
所以在这个情况之下，戊戌政变以后，她就运用义和团，希望用这个方式来对付外国人，结果造成更大的后果。跑到西安，在西安一呆一、两年，回来以后就讨好外国人，但是另外一方面还是不肯改革，这才逼出辛亥革命来。所以严格地讲，孙中山也不是一开始就要推翻满清的，他最早《上李鸿章书》大家都知道，而且是很合理地要改革。满洲人绝对拒绝改革以后，革命才起来。
所以1905年科举的消灭，好像是改革，事实上是行政的调整。学校的设立，我们以南方为例，像上海、无锡这一带，都是当地的商人，事实上是中国社会自己要改进的。所以辛亥革命一方面在政治上没有很大的变动，换句话说，只在袁世凯出山以后，打了一仗，胜利了，但是南方的革命势力还是在增长中，各省都宣布独立，所以清朝没有办法，只有委托于袁世凯，袁世凯就乘这个机会，把这个总统搞到自己身上来。
但是社会的变动，社会变动是中国工商界的人，尤其像上海到无锡这一带，新的学堂非常多而且很有名，那现代化是从社会开始的、是从工商界开始的，而不是从政府。所以我们要了解这一点，有些改革是社会改革、教育改革，但是力量来自社会，不是来自中央，不是来自政府。
所以换句话说，清朝的辛亥革命完全是慈禧太后晚年一手逼出来的，所以辛亥革命确实可以跟现在情况加以比较，不过比较结果我们要分别看，有相似之处，但是不是一回事情。
（自由亚洲电台）
【转载请加上出处和链接：https://yibaochina.com/?p=234730】
余英时：辛亥革命爆发的原因
2011年10月10日
2011年的10月10日离1911年的10月10日武昌革命，刚刚100年，这是很大的事情。因为这个辛亥革命把中国几千年的皇帝制度推翻了，这是不得了的事情。在亚洲是第一个国家这样做的，像日本就没有经过这样大的改变，把皇帝制度都取消。所以这件事情是两岸三地、包括国外的学者都很注重的。
但整个大陆讨论辛亥革命，又有另外一层意义。因为许多情况都是觉得辛亥革命为什么会发生革命、而没有能够进行君主立宪的改革，这样可以平稳地过渡到现在，他们关心的是这个问题。
但是问题他们关心的不是辛亥革命本身，只是从他们自己处境讲的。他们现在事实上就把中共看成是一个满洲的专制王朝一样。怎么样能够把中共的制度不经过很大的暴动、不经过很大的动荡或者流血，而变成一个合理的社会，这是国内许多史学家关心的问题。
所以讨论集中在改革呢，还是革命。照他们说法，事实上是有问题的。就是说清朝末年已经有意识要改革了，慈禧太后有想改革，但是革命爆发了，让改革没有成功，所以造成这100年来中国不上轨道。所以换一句话说，这里多少有点抱怨辛亥革命的意思，就觉得现在要变动的话，最好是采取康、梁所建议的一种缓和的改革、君主立宪，不要推翻它这个王朝，但是从基本上换成现代的一个政治制度、或者政治系统。
这是现在许多人的想法，所以许多记者也在这个问题上特别关心，我就被访问过至少两次，都讨论过。但是在国内讲这些话是非常含蓄的，不能公开讲，不能讲得太明白。所以我现在就重新讲一讲我的看法，我不愿意用影射的史学，就是拿辛亥革命做一个表面的文章，而实质上讲的是中共。但是在国内那个情况之下，记者写出来的就变成那样一个方式，所以我现在专就清朝讲清朝。
我觉得辛亥革命是不得已被逼出来的，逼出来的原因就在慈禧太后。慈禧太后掌权掌了50年，这50年之内她都是以太后来作主的，光绪30几年，都是从小孩长大；长大以后，光绪自己受到甲午战争、就是1894年被日本人打败、割去台湾，这个惨痛打击，想进行改革，刚好康有为乘虚而入，要提倡改革、中国不要为列强所瓜分，把他心打动了，所以才有决心要进行改革。
这一进行改革，就有权力的问题。这个权力就是慈禧太后在他长大了以后，不能不把权力交给年轻的皇帝，可是还是想在背后牵动，要这个皇帝听她的话。但是皇帝慢慢已经不肯了，并不是不孝，而是觉得非照康有为的办法，用君主立宪的方式，采取明治维新的办法，把中国变为富强、变成一个强国，不被欺负的强国、不被人家瓜分。
所以在这个情况之下，他要戊戌政变。戊戌政变完了以后，皇帝被囚在瀛台，康有为、梁启超都逃到海外，另外戊戌六君子、谭嗣同六个人，杀头了。所以改革到那个时候就停顿了。在后面的十几年中间，戊戌政变是1898年，它亡的时候是1911年，相去是13、14年，严格地讲没有真正的改革可言，只有行政上的调整是有之，但是没有改革。
没有改革的原因就是慈禧太后越来越不相信汉人、越来越怕汉人，曾国藩、李鸿章等。所以像训练新军的袁世凯，到了戊戌政变以后她也慢慢地不信任了，把他军权夺过来了。
所以在这个情况之下，满人是越来越有势力。在1906年的时候吧，有一个新的内阁出现。她很寄希望，以为会焕然一新，事实上相反的。结果是让汉人在13个内阁之内只占4名，其他9个都是满人。换句话说，保大清、不保中国，这是她既定的政策。
所以在这个情况之下，戊戌政变以后，她就运用义和团，希望用这个方式来对付外国人，结果造成更大的后果。跑到西安，在西安一呆一、两年，回来以后就讨好外国人，但是另外一方面还是不肯改革，这才逼出辛亥革命来。所以严格地讲，孙中山也不是一开始就要推翻满清的，他最早《上李鸿章书》大家都知道，而且是很合理地要改革。满洲人绝对拒绝改革以后，革命才起来。
所以1905年科举的消灭，好像是改革，事实上是行政的调整。学校的设立，我们以南方为例，像上海、无锡这一带，都是当地的商人，事实上是中国社会自己要改进的。所以辛亥革命一方面在政治上没有很大的变动，换句话说，只在袁世凯出山以后，打了一仗，胜利了，但是南方的革命势力还是在增长中，各省都宣布独立，所以清朝没有办法，只有委托于袁世凯，袁世凯就乘这个机会，把这个总统搞到自己身上来。
但是社会的变动，社会变动是中国工商界的人，尤其像上海到无锡这一带，新的学堂非常多而且很有名，那现代化是从社会开始的、是从工商界开始的，而不是从政府。所以我们要了解这一点，有些改革是社会改革、教育改革，但是力量来自社会，不是来自中央，不是来自政府。
所以换句话说，清朝的辛亥革命完全是慈禧太后晚年一手逼出来的，所以辛亥革命确实可以跟现在情况加以比较，不过比较结果我们要分别看，有相似之处，但是不是一回事情。
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31 个评论
心龙
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孙中山在挽救民族危亡的 过程中发现了一个非常特殊的现象，有着悠久的历史和令人称羡的传统文化的中华民族却是一盘散沙。而也正是由于一盘散沙，才导致中华民族屡 屡地挨打，才导致中华民族屡屡地出现民族的生存危机。 然而孙中山尽管发现了中华民族是一盘散沙的这种现象，但是却没有找到造成中华民族成为一盘散沙的根本原因。造成中华民族成为一盘散沙的 根本原因，就是儒家学说所极力宣扬的实用主义加机会主义的人生哲学。就是由于实用主 义加机会主义的人生哲学的盛行，才不仅造成了中国人只顾追求个人物 质利益的最大化而使民族成为了一盘散沙，而且更造成了许多中国人因为没有真正的精神信仰并产生了强烈地投机心理而贪生怕死、特别是极易为物质利益所引诱而选择当汉奸。
从表面上看，中华民族的挨打是因为汉奸，亡国是因为汉奸，而深沉的原因则是由于儒家学说的毒害才造成的。而一个民族一旦选择了儒家学说的实用主义加机会主义的人生哲学，就必然会因此而丧失正义与正气，就必然会产生强烈地投机心理而造成民族性格的弱化，就必然会导致整个民族成为一盘散沙。
儒家就是儒犬，是为了皇帝服务的虚伪君子的代名词！满嘴满篇仁义道德，全心全意吃喝嫖赌，天天呼唤礼义廉耻，时时不忘坑蒙拐骗,
从表面上看，中华民族的挨打是因为汉奸，亡国是因为汉奸，而深沉的原因则是由于儒家学说的毒害才造成的。而一个民族一旦选择了儒家学说的实用主义加机会主义的人生哲学，就必然会因此而丧失正义与正气，就必然会产生强烈地投机心理而造成民族性格的弱化，就必然会导致整个民族成为一盘散沙。
儒家就是儒犬，是为了皇帝服务的虚伪君子的代名词！满嘴满篇仁义道德，全心全意吃喝嫖赌，天天呼唤礼义廉耻，时时不忘坑蒙拐骗,