常聽見中華禮儀、中華美德
聽到非常多中國人說
台灣保有非常多的中華禮儀 中華美德
詳細問了一下
禮儀大概就,人與人非常有禮貌、會排隊、講話文明不罵髒
美德大概就隨手撿垃圾、社會之間互信、幫助陌生人
最常聽到就是:
台灣有中華傳統美德、傳統禮儀
"己所不欲勿施於人" 這句話所建立的 也就是所謂的仁和恕
諸如 "人飢己飢" "人溺己溺" "苦民所苦" 等等概念 也都是從這裡承繼而來
說白了就是同理心
禮儀、美德是一回事 強行灌上"中國的""中華"又是另一回事
以"中國的儒家傳統美德"來給台灣人貼上標籤,說白了還是碰瓷
因為動機已經不純 也經不起推敲
以韓寒為例 幾年前他來台灣 對台灣的禮儀和服務態度驚訝
未經考察分析 就斷言台灣比“大陸"更講究禮儀 是因為對中國傳統繼承的更好
看看中國網友的評論一片讚聲 殊不知
這樣的說法 統戰意味太過濃厚 也很不尊重
因為他忽略了 台灣人現代比中國更懂公德和禮貌 有太多非中國的因素在內
比如 受過日本人的統治影響
服務業發達的大環境下 民眾待人接物態度的潛移默化
台灣人老實的民族性
相反 在國民黨帶來所謂 “做一個堂堂正正的中國人”這樣的意識形態之後
非但沒有因此就讓台灣人在黨國教育下 成為講禮貌 有公德 懂尊重的模範公民
更養成了偷矇拐騙,為目的不擇手段,有錢判生沒錢判死等無底線之中華文化
光是台灣早期國內苦於民眾搭公車不排隊,豪無公德心等不文明現象,也是幾經波折才改善
台灣保有非常多的中華禮儀 中華美德
詳細問了一下
禮儀大概就,人與人非常有禮貌、會排隊、講話文明不罵髒
美德大概就隨手撿垃圾、社會之間互信、幫助陌生人
最常聽到就是:
台灣有中華傳統美德、傳統禮儀
"己所不欲勿施於人" 這句話所建立的 也就是所謂的仁和恕
諸如 "人飢己飢" "人溺己溺" "苦民所苦" 等等概念 也都是從這裡承繼而來
說白了就是同理心
禮儀、美德是一回事 強行灌上"中國的""中華"又是另一回事
以"中國的儒家傳統美德"來給台灣人貼上標籤,說白了還是碰瓷
因為動機已經不純 也經不起推敲
以韓寒為例 幾年前他來台灣 對台灣的禮儀和服務態度驚訝
未經考察分析 就斷言台灣比“大陸"更講究禮儀 是因為對中國傳統繼承的更好
看看中國網友的評論一片讚聲 殊不知
這樣的說法 統戰意味太過濃厚 也很不尊重
因為他忽略了 台灣人現代比中國更懂公德和禮貌 有太多非中國的因素在內
比如 受過日本人的統治影響
服務業發達的大環境下 民眾待人接物態度的潛移默化
台灣人老實的民族性
相反 在國民黨帶來所謂 “做一個堂堂正正的中國人”這樣的意識形態之後
非但沒有因此就讓台灣人在黨國教育下 成為講禮貌 有公德 懂尊重的模範公民
更養成了偷矇拐騙,為目的不擇手段,有錢判生沒錢判死等無底線之中華文化
光是台灣早期國內苦於民眾搭公車不排隊,豪無公德心等不文明現象,也是幾經波折才改善
14 个评论
可當事人的動機不是碰瓷說這句『台灣保留了中華美德』的潛台詞其實就是『中國沒保留中華美德』如果台灣有美...
昨天傍晚大约六点,我一边用手机刷品葱、一边遛狗。
我遵守交通规则、我的狗也遵守交通规则,我们非得等到绿灯才会把脚往斑马线上踩;
但是有些司机却不喜欢遵守交通规则,明明是行人的绿灯、车辆的红灯,人家还是敢直接冲过来。
于是,我家狗子的腿被轧了。
还好车速飞快、还是轻便的小轿车,以至于受力相对不算太大,所以没什么太严重的伤,估计养一段时间就能恢复。
在中国,出这种事,没有人会先反思自己是否遵守规则,而会拼命寻找别人是否存在违规行为。
比如别人把我家狗子的腿给轧了,它们不会反思自己是否闯红灯在先,而会先琢磨你是否有牵狗绳、如果牵了狗绳是否有牵稳了狗,只要鸡蛋里有一根骨头,统统都是别人的责任,而自己则是被人 “恶意碰瓷”。即便这种人完全不占道理,人家还能直接开着车逃逸呢。