刘慈欣的《三体》批判了专制主义,宣扬了民主自由的优越性

      由于本人只是个普高新生,遣词造句可能会比较不成熟,敬请谅解!
      有许多人认为,刘慈欣在《三体》中鼓吹了专制独裁的“优越性”。然而,我认为,这一说法是错误的,刘恰恰是在批判集权主义和专制主义。
      1.刘给三体人设定的科技进步速度是恒定不变的,而地球社会却是在加速发展的:
      “‘我明白。’科学执政官说,‘我们都仔细研究过第一批收到的地球信息,其中最值得注意的是他们的文明史。请看以下事实:人类从狩猎时代到农业时代,用了十几万地球年时间;从农业时代到工业时代用了几千地球年;而从工业时代到原子时代,只用了二百地球年;之后,仅用了几十个地球年,他们就进入了信息时代。这个文明,具有可怕的加速进化能力!而在三体世界,已经存在过的包括我们在内的二百个文明中,没有一个经历过这种加速发展,所有的三体文明的科学和技术的进步都是匀速甚至减速的。我们世界的各个技术时代,都需要基本相同的漫长的发展时间。’”
      刘在《三体:黑暗森林》中通过罗辑给出了解释:“这不邪门儿,人性的解放必然带来科学和技术的进步。”这说明,刘认为,民主社会中的人性是解放的,因此比专制社会更易于发展科技。
      三体文明背叛者(1379号监听员)正是因为被专制集权的三体社会(三体人在五千个三体时之内找不到工作就会被三体政府强制杀死)压迫到无法忍受,才向叶文洁发布了警告信息,他对元首说:
      “……但,元首,请看看我们的生活:一切都是为了文明的生存。为了整个文明的生存,对个体的尊重几乎不存在,个人不能工作就得死;三体社会处于极端的专制之中,法律只有两档:有罪和无罪,有罪处死,无罪释放。我最无法忍受的是精神生活的单一和枯竭,一切可能导致脆弱的精神都是邪恶的。我们没有文学没有艺术,没有对美的追求和享受,甚至连爱情也不能倾诉……元首,这样的生活有意义吗?”
      我必须提醒各位读者,刘在1379号监听员接收到地球信息和叶文洁接收到三体信息时所做的描述几乎是一模一样的。这种带有讽刺性的“镜像描写”很有可能是在表达一个信息:中国文化大革命时的状态,甚至是现在的中国社会,与1379号监听员的上述表达均有某种相似之处(极端专制)。叶文洁正是因为文革中对知识分子的批斗成为了“反人类分子”,并直接导致了三体入侵地球的战争。
      2.“大低谷”似乎是在暗讽文化大革命和大跃进。
      在《三体:黑暗森林》中,主角罗辑在结束冬眠后,史晓明、张延等邻居对他讲到过“大低谷”的历史。这一历史事件就发生在罗辑冬眠时期。
      一个邻居说:“……还有黄金时代(注:指二十一世纪开始至三体入侵的一段时间)的影视,开始是限制,后来全世界都成禁品了,当然东西太多也禁不住。”这与文革时期“八亿人民八个戏”的极端贫乏的文化生活有许多相似之处。
      一个邻居说:“太空军工使得高污染重工业飞速发展,环境污染是制止不了了,温室效应,气候异常,沙漠化……唉。农业大减产,储备粮耗光……”
      张延喝干了一杯酒,两眼发直地说:“我见过饥饿大进军,几千万人逃荒,大平原上沙土遮天,热天热地热太阳,人一死,立马就给分光了……真他妈是人间地狱,影像资料多得是,你们可以自己看,想想那个时候都折寿啊。”这与三年大饥荒以及“大跃进”相似,也许暗讽了专制政府强制命令大批人去炼钢(发展工业)而导致的粮食减产,不过我很不确定。
      先写到这里吧,以后有空再加上几条。
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分享 2020-09-06

16 个评论

那说明你周围纯血小粉红太多了,以至于像刘慈欣这样的你都觉得能接受。当然,刘慈欣确实比普通小粉红更加具备正常人意识,这一点是不需要否认的。
你首先要明白一个问题:马克思主义和极端民族主义其实是两件完全相悖的东西,你所举出的一切证据都只能证明刘确实不是一个马克思主义者。可是一个真心向往民主自由的人会像刘慈欣一样,要求个人利益无条件的为集体利益让路么?
我在人为什么要爱国?发表过这种观点:爱国的本质是爱人,因此任何一个真正的爱国者绝不可以容忍国家利益凌驾于个人利益。
黑暗森林有个很弱智的BUG就是如果光锥不可逾越,那么三体人不该发动战争;如果三体人发动了战争,那么他们必然有办法侦察地球,而这意味着光锥可以被逾越,而光锥可以被逾越的话黑暗森林就会立刻破产(我在https://pincong.rocks/question/15832有一个详细解释)。
联想到《吞食者》一类作品,我完全有理由怀疑这也是个先开枪后画靶子的设定。
文明是什么?文明就是吞食,不停地吃啊吃,不停地扩张和膨胀,其它的一切都是次要的。
——刘慈欣《吞食者》

在刘慈欣的小说里,文明之间不讲理的倾轧是主轴,像程心这样同情弱者就会毁掉人类。
当然你或许会问:你们右狗不是也讨厌白左么?但这不对,我们反对白左是因为他们通过侵犯某些人合法权利的方式来贴补另一些人的财产,但这不等于连他们同情弱者的初衷都是错的。我们人类是这样的一种生物:没有猎豹的速度,没有猫科动物的利齿,没有爬行动物的护甲,没有鸟的翅膀,凭什么我们最强大?因为我们有社会。是社会产出了我们的衣食住行,和保护我们的武器(现实的武器或者法律的武器),而代价就是我们每一个人都相应的对社会负有责任。
如果当真像刘慈欣妄想的那样,集体利益至上,弱者活该去死,那我们用不着等三体来打我们,我们自己在进入文明社会之前就能把自己吃光了。
所以我知道的很多人反对刘慈欣都不是因为他反对民主自由,而是因为他反人类。当然不排除有些不求甚解的家伙以讹传讹的说他反对民主自由。的确,正如题主所说的那样,这并非事实。不过我更倾向于认为他对民主自由的向往是一种费拉芝士份子的鸡贼:你们所有人都必须为集体的利益付出自己所有的一切,但是我们知识分子必须享有创作自由,不能像文革一样,说了领袖几句坏话就要被无休无止的虐待。
可是如果你从一个芝士份子以外的角度来看问题的话:他妈的,我们谁都是爹生娘养的,凭什么我们就得为集体贡献终生,你们就在这里高谈阔论什么自由?你莫非也是什么权贵不成?毛主席可是说了,新中国人人平等,那些贪官污吏我们打不过也就罢了,你个连杀只鸡都发抖的小废物也敢在我们面前耀武扬威,不斗你斗谁?
你说这种人是不是天生欠揍。

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