《大秦賦》的流行反映了當代國人的一種低級情操
《大秦賦》的火爆其實是一個很恐怖的現象，因為他反映了現代中國人一種很低級的情操：就是以大一統的思維去敘事，可以美化一切暴力。
最近有無數人在批評這部劇，試圖以此阻止什麼，實際上這部爛劇自身影響力有限，關鍵是牠身後的那種價值觀在幾年前已經在做鋪墊了，大陸有個很火的自媒體節目叫《羅輯思維》，CCTV 出來的媒體人羅振宇在好幾年前就在節目中多次為秦朝的制度和秦始皇本人做辯解，眾所週知，在中國大陸一個做大的自媒體要活下去百份百要反映官方意志，當時大家也許只當成學術問題去討論，甚至覺得這是一種看歷史新角度，但隨著往後幾年現世局勢的發展，那些當年因為羅等人的言論而相信“統一百利而無一害”的人成為了後來叫囂統一台灣的主力軍，可以說共產黨的宣傳機器成功地推翻了往世對秦始皇的功過評價：統一是功，苛政是過。
以往中國人能基於對秦始皇55開的評價中保持理性，但共產黨消滅了這種理性，中國人今天覺得殺人無數的秦始皇充滿魅力，以後當共產黨要對外大開殺戒，他們就會無條件支持，甚至參與，說的就是台灣。
所以，爛劇本身不是問題，能流行起來才是大問題。
最近在網路上，經常能看見有網友貼出很多中國大陸的地域攻擊言論，引起筆者注意的，是一些內陸省份居民對廣東省的攻擊，比如最近就在網絡上看到一個支乎網友聲稱為了廢除粵語，要往廣東地區發射核彈，這就是變態大一統思維的極端體現，他覺得投射核彈，造成大量死亡是沒所謂的，你丟的是命，我統一的可是語言呀。
這可能是他個人的極端言論，但共產黨何嘗不是每年在乾這種事呢，曾經看過一個圖片，是CCTV 春節聯歡晚會在各地的收視率，圖中反映越往南的地區收視率越低，原因在於所有的節目元素都取自以京城爲中心的北方文化，說兒化音普通話，吃餃子，雪，基本和南方人無關，以共產黨的輿論管理能力他不可能不知道，他只是有一種大一統傲慢：“你是我的，你必須接受我的一切！”
經過多年洗腦，大一統傲慢思維已經在很多大陸人腦中被復刻，當港台網友批評中國不自由不民主，他們就會以此種思維去出征，他們既然能把暴力機器稱之為“阿中哥哥”，當然也能把暴秦稱為“阿秦哥哥”，只是劇組還知道裝文雅，改成了《大秦賦》。
接下來，中共對外進行武力輸出，韭菜們百份百會無條件支持，這樣的愚民，未來中共戰敗的代價百分百會落在他們頭上。
維尼社編輯，2020年12月24日
来源:https://telegram/winniespeak
最近有無數人在批評這部劇，試圖以此阻止什麼，實際上這部爛劇自身影響力有限，關鍵是牠身後的那種價值觀在幾年前已經在做鋪墊了，大陸有個很火的自媒體節目叫《羅輯思維》，CCTV 出來的媒體人羅振宇在好幾年前就在節目中多次為秦朝的制度和秦始皇本人做辯解，眾所週知，在中國大陸一個做大的自媒體要活下去百份百要反映官方意志，當時大家也許只當成學術問題去討論，甚至覺得這是一種看歷史新角度，但隨著往後幾年現世局勢的發展，那些當年因為羅等人的言論而相信“統一百利而無一害”的人成為了後來叫囂統一台灣的主力軍，可以說共產黨的宣傳機器成功地推翻了往世對秦始皇的功過評價：統一是功，苛政是過。
以往中國人能基於對秦始皇55開的評價中保持理性，但共產黨消滅了這種理性，中國人今天覺得殺人無數的秦始皇充滿魅力，以後當共產黨要對外大開殺戒，他們就會無條件支持，甚至參與，說的就是台灣。
所以，爛劇本身不是問題，能流行起來才是大問題。
最近在網路上，經常能看見有網友貼出很多中國大陸的地域攻擊言論，引起筆者注意的，是一些內陸省份居民對廣東省的攻擊，比如最近就在網絡上看到一個支乎網友聲稱為了廢除粵語，要往廣東地區發射核彈，這就是變態大一統思維的極端體現，他覺得投射核彈，造成大量死亡是沒所謂的，你丟的是命，我統一的可是語言呀。
這可能是他個人的極端言論，但共產黨何嘗不是每年在乾這種事呢，曾經看過一個圖片，是CCTV 春節聯歡晚會在各地的收視率，圖中反映越往南的地區收視率越低，原因在於所有的節目元素都取自以京城爲中心的北方文化，說兒化音普通話，吃餃子，雪，基本和南方人無關，以共產黨的輿論管理能力他不可能不知道，他只是有一種大一統傲慢：“你是我的，你必須接受我的一切！”
經過多年洗腦，大一統傲慢思維已經在很多大陸人腦中被復刻，當港台網友批評中國不自由不民主，他們就會以此種思維去出征，他們既然能把暴力機器稱之為“阿中哥哥”，當然也能把暴秦稱為“阿秦哥哥”，只是劇組還知道裝文雅，改成了《大秦賦》。
接下來，中共對外進行武力輸出，韭菜們百份百會無條件支持，這樣的愚民，未來中共戰敗的代價百分百會落在他們頭上。
維尼社編輯，2020年12月24日
来源:https://telegram/winniespeak
16 个评论
https://www.163.com/dy/article/FUIOL0U80521Q1HR.html
为什么要让《陈涉世家》滚出教材，而让《大秦赋》登上屏幕？
最近，电视剧《大秦赋》正在热播，而这部电视剧也引起热议。我大概瞄了几眼，以为这剧的主要内容是讲秦统一六国，但万万没想到，竟然很大篇幅都在讲秦王嬴政他妈的风流故事。我看名字改为《大情妇》更为贴切。
历史剧中加入宫斗元素好像成了标配。
更让人感到匪夷所思的是，该剧一改历朝历代对秦朝暴政的批判，转向对秦朝暴政的美化和歌颂。
这编剧但凡读过几页历史书，都不可能这样写。
甚至还出现了这样的场面。
这画面是不是似曾相识。是不是觉得历史总在押韵。
从这画面看出，秦王是多么地爱民如子，体恤百姓。
然而历史上的秦国和秦王，哪是这样？
在商鞅变法后，秦国施行法家政策，而这个法家，并不是法律的法，而更像法西斯的法。
通过对内暴力、恐怖的独裁统治，对外侵略掠夺，这不就是最早的军国主义吗？
秦国通过强大的权力机构控制着老百姓的方方面面，最大程度地动员人力物力，把秦国打造成强大的战争机器。
对内通过严刑峻法，甚至还有连坐，这样让国内百姓老老实实地搞生产，对外通过首级数来论军功，大大增加了战争的残酷性，改变了之前贵族战争的点到为止，可以说秦国的战争模式在当时是不讲武德。
很多投降的士兵也会被杀，为什么？还不是因为每个人头都能及时地兑换成军功。甚至还有士兵为了人头，直接杀老百姓。反正军功只要的是头，才不管这个是什么人的头。这就导致大量的人口死亡。
在秦国这个战争绞肉机中，谁都不能幸免，包括秦国这台战争机器的操控者。商鞅、李斯、赵高、扶苏、胡亥、蒙恬，哪个得以善终。就这样的时代，谁会愿意去过。
从春秋战国的百家争鸣，到秦国的焚书坑儒，让中华文明倒退了不知多少年。
而这剧竟然信口雌黄地说，老百姓要离开楚国去投奔秦国。这编剧到底是蠢还是坏呢？
史学家都称道秦统一六国，可统一六国真的是好事吗？没统一之前，六国之人还可以自由流动，人们可以用脚投票，去对百姓好的国中生活。而秦统一后，天下无处可逃，就只能往深山老林中逃亡。
在历史上听过很多逃秦、避秦，陶渊明的《桃花源记》就有记载，桃花源里的人是为了避秦才逃到这里。
而在历代诗歌中，逃秦、避秦的诗词更是不胜枚举。
桃花源上避秦人，岂料渔舟见此身。（宋·晃说之）
广筑长城一，纷纷走避秦。（宋·刘克庄）
柴门敲不应，疑是避秦人。（宋·陆游）
前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。（唐·韦庄）
薜带何辞楚，桃源堪避秦（唐·李白）
盘盘幽谷造云峰，应有逃秦隐此中（宋·舒岳祥）
······
诗人们提到秦朝都是逃离的对象，怎么到电视里成了百姓投靠的对象了？这编剧到底是蠢还是坏呢？
从贾谊的《过秦论》到杜牧的《阿房宫赋》再到苏洵的《六国论》，秦国的种种暴行，被后人一遍又一遍的分析。
批判秦朝暴政，好像成了历朝历代的政治正确。
然而，这些古人万万没想到，在秦灭亡了两千多年后，还有人给他唱赞歌，给他拍《大秦赋》。
而毛泽东在给郭沫若的诗中就有为秦始皇辩护。
七律读《封建论》呈郭老
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
秦亡了，秦制未亡，历朝历代都沿袭着秦朝的制度，至今仍然深刻地影响着中国人。
而这么强大的秦朝国祚只有15年，从始皇帝到二世而亡。在所有大一统王朝中应该是最短命的，而这么强大的秦朝竟然是被农民起义重创。
值得玩味的是，重创秦朝的陈胜吴广起义，这本是无产阶级反抗暴政的经典案例，史记中的《陈涉世家》近年来却从初中教材中移除。
可能因为《陈涉世家》从教材中移除了，这个编剧没机会读到，所以才会这样瞎编？
为什么要让《陈涉世家》滚出教材，而让《大秦赋》登上屏幕？
这在传递什么价值观？
说到避秦，我也把我诗中关于避秦的诗分享一下。
新古诗
集装箱
穷儿偷渡富移民，万里重洋为避秦。
告慰游魂休恋土，来生做个自由人。
鹧鸪天
雪岭之巅采白云，冰川之下石嶙峋。
皆为世上求名客，偶做深山拾玉人。
飞瀑布，起氤氲。烟岚笼罩雨崩村。
绿旗插满森林里，何处桃源能避秦？
有感于雷雷教唆人打方方等言论
癫狂言论倍雷人，劈死莫尤天不仁。
老妇何辜遭恐吓，疫情尚未问原因。
清风入户翻书页，秦制专门养暴民。
千百年来如一幕，江山万里待更新。
题窃格瓦拉出狱（步韵李白南陵别儿童入京）
窃格瓦拉狱中归，网红流量今正肥。
不用偷车来买酒，自有平台送锦衣。
人生际遇风云变，何人能与争光辉。
浪子回头不辞早，从今以后走正道。
三和皇帝带群臣，遁世亦不可避秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是打工人。
-the end-
最近，电视剧《大秦赋》正在热播，而这部电视剧也引起热议。我大概瞄了几眼，以为这剧的主要内容是讲秦统一六国，但万万没想到，竟然很大篇幅都在讲秦王嬴政他妈的风流故事。我看名字改为《大情妇》更为贴切。
历史剧中加入宫斗元素好像成了标配。
更让人感到匪夷所思的是，该剧一改历朝历代对秦朝暴政的批判，转向对秦朝暴政的美化和歌颂。
这编剧但凡读过几页历史书，都不可能这样写。
甚至还出现了这样的场面。
这画面是不是似曾相识。是不是觉得历史总在押韵。
从这画面看出，秦王是多么地爱民如子，体恤百姓。
然而历史上的秦国和秦王，哪是这样？
在商鞅变法后，秦国施行法家政策，而这个法家，并不是法律的法，而更像法西斯的法。
通过对内暴力、恐怖的独裁统治，对外侵略掠夺，这不就是最早的军国主义吗？
秦国通过强大的权力机构控制着老百姓的方方面面，最大程度地动员人力物力，把秦国打造成强大的战争机器。
对内通过严刑峻法，甚至还有连坐，这样让国内百姓老老实实地搞生产，对外通过首级数来论军功，大大增加了战争的残酷性，改变了之前贵族战争的点到为止，可以说秦国的战争模式在当时是不讲武德。
很多投降的士兵也会被杀，为什么？还不是因为每个人头都能及时地兑换成军功。甚至还有士兵为了人头，直接杀老百姓。反正军功只要的是头，才不管这个是什么人的头。这就导致大量的人口死亡。
在秦国这个战争绞肉机中，谁都不能幸免，包括秦国这台战争机器的操控者。商鞅、李斯、赵高、扶苏、胡亥、蒙恬，哪个得以善终。就这样的时代，谁会愿意去过。
从春秋战国的百家争鸣，到秦国的焚书坑儒，让中华文明倒退了不知多少年。
而这剧竟然信口雌黄地说，老百姓要离开楚国去投奔秦国。这编剧到底是蠢还是坏呢？
史学家都称道秦统一六国，可统一六国真的是好事吗？没统一之前，六国之人还可以自由流动，人们可以用脚投票，去对百姓好的国中生活。而秦统一后，天下无处可逃，就只能往深山老林中逃亡。
在历史上听过很多逃秦、避秦，陶渊明的《桃花源记》就有记载，桃花源里的人是为了避秦才逃到这里。
而在历代诗歌中，逃秦、避秦的诗词更是不胜枚举。
桃花源上避秦人，岂料渔舟见此身。（宋·晃说之）
广筑长城一，纷纷走避秦。（宋·刘克庄）
柴门敲不应，疑是避秦人。（宋·陆游）
前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。（唐·韦庄）
薜带何辞楚，桃源堪避秦（唐·李白）
盘盘幽谷造云峰，应有逃秦隐此中（宋·舒岳祥）
······
诗人们提到秦朝都是逃离的对象，怎么到电视里成了百姓投靠的对象了？这编剧到底是蠢还是坏呢？
从贾谊的《过秦论》到杜牧的《阿房宫赋》再到苏洵的《六国论》，秦国的种种暴行，被后人一遍又一遍的分析。
批判秦朝暴政，好像成了历朝历代的政治正确。
然而，这些古人万万没想到，在秦灭亡了两千多年后，还有人给他唱赞歌，给他拍《大秦赋》。
而毛泽东在给郭沫若的诗中就有为秦始皇辩护。
七律读《封建论》呈郭老
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
秦亡了，秦制未亡，历朝历代都沿袭着秦朝的制度，至今仍然深刻地影响着中国人。
而这么强大的秦朝国祚只有15年，从始皇帝到二世而亡。在所有大一统王朝中应该是最短命的，而这么强大的秦朝竟然是被农民起义重创。
值得玩味的是，重创秦朝的陈胜吴广起义，这本是无产阶级反抗暴政的经典案例，史记中的《陈涉世家》近年来却从初中教材中移除。
可能因为《陈涉世家》从教材中移除了，这个编剧没机会读到，所以才会这样瞎编？
为什么要让《陈涉世家》滚出教材，而让《大秦赋》登上屏幕？
这在传递什么价值观？
说到避秦，我也把我诗中关于避秦的诗分享一下。
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穷儿偷渡富移民，万里重洋为避秦。
告慰游魂休恋土，来生做个自由人。
鹧鸪天
雪岭之巅采白云，冰川之下石嶙峋。
皆为世上求名客，偶做深山拾玉人。
飞瀑布，起氤氲。烟岚笼罩雨崩村。
绿旗插满森林里，何处桃源能避秦？
有感于雷雷教唆人打方方等言论
癫狂言论倍雷人，劈死莫尤天不仁。
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人生际遇风云变，何人能与争光辉。
浪子回头不辞早，从今以后走正道。
三和皇帝带群臣，遁世亦不可避秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是打工人。
-the end-
