竊鈎者誅，竊國者侯——淺談儒家文化圈與極端思想

開頭就用一句在品蔥政治不正確的話吧

東北亞扭曲的儒家文化才是今天種種社會怪象和沐猴而冠者端坐于朝堂之上，有能有德者被埋葬的根本原因，而不是某些極端逆向民族主義者口中的“支性”這種基因問題

儒家文化的核心為“仁”與“禮”，前者講求爲政者和普通人需在道德上保持絕對正確，後者講求等級順序

站在孔丘之流的角度，這些是他們應該提出的觀點，沒有任何問題。

但是，這個理論本身就是有著致命漏洞的。人性就是會去追求利益的，不然人類就不會離開非洲稀樹草原的樹木，到地上來生活。所以所謂荀子的人性本惡從儒家角度來看是正確的，但是這是人性，是人類不可避免的天性。往大了說，這是所有生物的本能。

但是儒家拒絕承認這一點，認爲人性按照儒家的標準是好的或者可以通過後天改造的，而這也就是爲什麽儒家最後會不斷扭曲，徹底淪落為統治者奴役臣民的工具，同時也是爲什麽漢地這片土地每一次更換社會上層結構都會製造出一個又一個人道災難的根源。

接下來再來談談像是共產主義和法西斯主義這樣的極端思想。

換個角度，抛棄固有成見來看，不難發現，這些思想對它們的受衆來説都是極具煽動性的，爲什麽極具煽動性？

因爲它們都盡可能把所有的不幸歸結在除了他們受衆以外的某個或多個群體身上，比如法西斯的異族，共產主義的有產者，極端伊斯蘭主義的異教徒等，並許以實際上根本不可能實現的美麗誘惑，驅使它的受衆不斷地極端化，單一化，最後變成一群瘋子。

這兩者從根本上來説是同一種東西，都在向它的信徒展示根本不可能實現的幻夢。

儒家鼓吹的“禮”和“仁”就是從精神上剝奪了普通人反抗不公與暴政的動力，同時剝奪了下層制衡上層的能力，雙管齊下，造成底層很難在上層利用自身的各種資源實行暴政時進行反對，同時對上層的制約又完全依靠上層的自我道德約束，這才可以讓劉氏的漢帝國和後來的所有政權有機會改造儒家並使用這個來掩蓋自己實施反人類的法家政策的行爲。

同時又因爲儒家講究内外有別，愛人有順序之分，造就了比起關心其他人會更加關心自己和親友的文化。雖然這是所有人類都會有的現象，但正因爲儒家文化不僅不去起到煞車的作用，還充當了油門的作用，導致這在儒家文化圈和受其影響的民族身上顯得特別明顯。這也是社會上層會以相當快的速度腐化，并且深入骨髓，難以根絕，常常出現拔起蘿蔔帶出泥的群聚現象，想發動從上到下的徹底净化近乎癡人説夢的原因，畢竟真的净化了就等於徹底清洗高層，根本無法實現，而且即使通過從下到上更換政權的方式完成了，新造的機器也無法長期使用，在這個同時，因爲法家近乎大逃殺式的社會制度建構思想，整個社會都傾向於並容易抱團，然後欺壓自己集團内或者集團外的相對弱勢者，把自己在等級社會中遭受的不公轉嫁到更弱者身上，經年纍月的層層壓迫，最後壓得有一點反抗能力的底層和中下層人不堪重負，聯合起來以最可怕的方式釋放暴政和社會内捲環境所造成的惡劣的影響，無差別地血洗整個社會。例如太平天國在殺出廣西後沿途收集了大量對當前社會現狀感到不滿的人，包括但不限於不得志的鄉紳、被士大夫和農人欺壓的販夫走卒和工匠這些希望社會重新洗牌的人群，他們聚集在打著基督教旗號，實際上卻把聖經倒著念的洪秀全和他的太平天國旗下，一路沿著長江燒殺劫掠，無惡不作，在長江流域造成了至少一億的人口損失。

再加上儒家和當權者爲了維護政權而塑造出來並向世人灌輸的道德上絕對正確的“聖君”形象，導致所有反抗者都是懷著不切實際的幻想或者利用這種幻想來推翻舊政權並建立新政權，爲之犧牲一切，導致所有受儒家文化影響的民族或國家都有“重複造輪子”的現象。

再讓我們重新把目光投向之前所説的那些極端思想，無關左右，是否都如此的熟悉呢？十字軍、吉哈德、共產主義者、納粹……那個不是改頭換面的“儒家”呢？

所以，爲什麽共產主義能在深受專制主義影響的國家裏快速發展，爲什麽會有人可以毫無底綫地爲其賣命……也許以上這些能夠解釋一部分吧