回覆蔥油-以采禮一事，談現代對傳統的刻意曲解以求利

台湾乡土宗法社会的礼俗自然是芝麻无产阶级散沙社会觉得不可接受的。原因很简单，因为宗法社会即使是一种非常落后的体系，也还是一种不可能既要又要，一方完全不付出另外一方或者几方完全不得利的体系。它是讲究权利义务的，对所有人都有保障。只是这个保障非常低级，因此相对而言极其倾向于男性长辈而已。无产阶级散沙社会里的所有人都奉行既要又要的原则，问题全是别人的责任，利益应该都是我的。这样的指导思想必然导致社会性内战，而芝麻的老弱妇孺是完全没有保障的。这就是芝麻女人往往变态地追求钱财和不敢放弃工作的原因。因为宗族家庭的保障等于没有，真实的保障就只有钱财了。而芝麻的老人和孩子比成年女性还要惨得多，因为他们基本上不能工作。城市里的老年人有退休金还好一点，农村的老人在丧失劳动能力之后，因为宗族的毁灭和宗法社会制度的解体成为完全无依无靠的一群人，只能选择自杀或者自生自灭。杨叔网戒则是芝麻未成年人在这种社会性内战中遭遇的一个突出案例。现在芝麻青少年大面积的心理问题（数据层面，城市里面是五分之一，农村没有数据，估计会更严重），核心原因就是家庭内部已经变成了战场。孩子想不通这些道理，但是他们有足够的直觉和身体感觉。

芝麻社会看不起家庭妇女的根本原因是家庭妇女不创造表面意义上的财富。家庭妇女是正常组织社会生态中一个重要的群体，因为她们负担着民族的传承和家庭的秘密。孩子成长的秘诀往往不能以成文形式公开，维持家庭这种事情是一代代女人口耳相传的。妈妈传给女儿，婆婆传给媳妇，奶奶传给孙女，姥姥传给外孙女。有常识的人都知道，那种由父亲带大的孩子在一些领域内是残缺的。因为TA们没有人类社会女性之间秘传的那种心得的培养和教化。因此不管是宗法社会，日式封建社会，还是基督教，伊斯兰教社会，家庭妇女的地位都是有一定程度保障的。但是在芝麻不一样，在芝麻，不工作的家庭妇女等于没有武器上战场的士兵，基本上处在任人宰割的地位。人人都处在总体战的状态，家庭内部也是敌对的，男人不相信妻子儿女，女人不相信丈夫，姐姐不相信弟弟，妹妹不相信哥哥。最终的结局自然是一个自我灭绝型社会。