“吐狼奶”还是保留传统文化？从台湾，香港，日本对传统文化的保留说开去。
“吐狼奶”一词是受大陆共产教育的人喜欢的词语。至少我没听说过大陆以外的华语圈有这样的说法
某些“反贼”认为“吐狼奶”，应该是抛弃一切和共产主义的东西，这点我认同。
但另一些“反贼”认为“吐狼奶”，应该是抛弃一切和中国有关的东西，或者说应该“脱支”，这点我持保留意见。
台湾，殖民地时期的香港都保留了相当程度的中国传统文化，并不妨碍他们成为文明国家。
比如台湾的“中元普渡”，香港的“舞狮”，逛花市，年初一收利是等等，都是中共大陆所放弃的传统文化。
另外也包括港台所坚持的正体字，并未阻碍香港的文明程度。
有人说台湾保留的是民国时期的文化，而香港保留的是清朝时期的文化，对此我表示某种程度的赞同。
除了台湾香港，另外一个文明国家
日本也保留了许多传统文化，比如茶道，书法等等。
听到所谓的“吐狼奶”或者“脱支”，我莫名其妙想到毛泽东当年的“破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣“”塑造成社会主义新人“的破四旧运动，改造运动。
日本，香港，台湾的例子告诉我们，只要拥有民主，法制，自由，保留中国的传统文化，一样可以成为一个文明国家。
传统文化和普世价值是不矛盾的。
而某些“反贼”所谓的脱支和屠支，在我看来和毛泽东当年的社会主义改造运动以及“坏人多，应该多杀”的方法是一致的。
说实话有些时候我都分不清某些主张大屠杀的反贼和红卫兵有什么区别。
从海外华人，或是世界公民的个人意愿来说
如果中国变成台湾，97前的香港，或是日本那样的文明国家，我想我愿意回去看看或者旅游。
如果大家都在屠支比赛吃鸡，那就算了。
某些“反贼”认为“吐狼奶”，应该是抛弃一切和共产主义的东西，这点我认同。
但另一些“反贼”认为“吐狼奶”，应该是抛弃一切和中国有关的东西，或者说应该“脱支”，这点我持保留意见。
台湾，殖民地时期的香港都保留了相当程度的中国传统文化，并不妨碍他们成为文明国家。
比如台湾的“中元普渡”，香港的“舞狮”，逛花市，年初一收利是等等，都是中共大陆所放弃的传统文化。
另外也包括港台所坚持的正体字，并未阻碍香港的文明程度。
有人说台湾保留的是民国时期的文化，而香港保留的是清朝时期的文化，对此我表示某种程度的赞同。
除了台湾香港，另外一个文明国家
日本也保留了许多传统文化，比如茶道，书法等等。
听到所谓的“吐狼奶”或者“脱支”，我莫名其妙想到毛泽东当年的“破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣“”塑造成社会主义新人“的破四旧运动，改造运动。
日本，香港，台湾的例子告诉我们，只要拥有民主，法制，自由，保留中国的传统文化，一样可以成为一个文明国家。
传统文化和普世价值是不矛盾的。
而某些“反贼”所谓的脱支和屠支，在我看来和毛泽东当年的社会主义改造运动以及“坏人多，应该多杀”的方法是一致的。
说实话有些时候我都分不清某些主张大屠杀的反贼和红卫兵有什么区别。
从海外华人，或是世界公民的个人意愿来说
如果中国变成台湾，97前的香港，或是日本那样的文明国家，我想我愿意回去看看或者旅游。
如果大家都在屠支比赛吃鸡，那就算了。
126 个评论
D1.你没有直接回答我的问题。那么你认为“反例”这个概念是否存在，要推翻某种假设，一个 “反例”是否足够。“多样性”的概念是否是无需证明的，而且即使有反例也不能推翻。
- 物种多样性和文化多样性的概念属于类比，类比不是等价，也不是假设，没有必然联系。再次举知识就是力量这个例子，有很多反例存在，知识和力量本身无必然对应关系，但是这个类比仍然广泛使用。
D2.你没有直接回答我的问题。那么是否可以理解为，你认为理论是允许自相矛盾的，即使自行矛盾也不能“全盘否定”。
- Q:“所以是否可以认为，允许全盘否定，唯一的理由是看"结果"。
A:理论上实践验真知，但实际上很多东西无需结果就可知是否需要全盘否定，比如纳粹大屠杀，大跃进等。
Q:”那么比如一个人的理论自行矛盾，只要没有产生结果，是否也不能全盘否定”。
A: 一个人的理论自相矛盾，比如纳粹的优生学和种族清洗政策，不需要结果，即可全盘否对。
D3.根据你对C3的回答，是否可以认为，可以全面改变中国人的文化，只要语言不变，就不算“全盘否定”。
- 语言是文化的载体，文化本身还包括艺术、音乐、戏剧、文学、宗教信仰等。注意，中国传统文化和传统宗教（儒道佛）是两个互相包括的集合，但是两者并不是等价的。儒教也存在在中华文化圈之外的东亚文化圈中，佛教也是一样。
D4.“文化”是否必须局限在一国之内，如果一种文化在多国都同时存在，是否就不能称之为文化。换句话是允许改变的。
- 文化不局限于一国，比如盎格鲁-撒克逊文化就遍及全球（美英加澳新）。宗教和文化的关系是互相相交，但不等价，可以参考venn diagram. 我认为保存中华传统文化最好的地方是香港和台湾，大陆反而保存的不好。
- 物种多样性和文化多样性的概念属于类比，类比不是等价，也不是假设，没有必然联系。再次举知识就是力量这个例子，有很多反例存在，知识和力量本身无必然对应关系，但是这个类比仍然广泛使用。
D2.你没有直接回答我的问题。那么是否可以理解为，你认为理论是允许自相矛盾的，即使自行矛盾也不能“全盘否定”。
- Q:“所以是否可以认为，允许全盘否定，唯一的理由是看"结果"。
A:理论上实践验真知，但实际上很多东西无需结果就可知是否需要全盘否定，比如纳粹大屠杀，大跃进等。
Q:”那么比如一个人的理论自行矛盾，只要没有产生结果，是否也不能全盘否定”。
A: 一个人的理论自相矛盾，比如纳粹的优生学和种族清洗政策，不需要结果，即可全盘否对。
D3.根据你对C3的回答，是否可以认为，可以全面改变中国人的文化，只要语言不变，就不算“全盘否定”。
- 语言是文化的载体，文化本身还包括艺术、音乐、戏剧、文学、宗教信仰等。注意，中国传统文化和传统宗教（儒道佛）是两个互相包括的集合，但是两者并不是等价的。儒教也存在在中华文化圈之外的东亚文化圈中，佛教也是一样。
D4.“文化”是否必须局限在一国之内，如果一种文化在多国都同时存在，是否就不能称之为文化。换句话是允许改变的。
- 文化不局限于一国，比如盎格鲁-撒克逊文化就遍及全球（美英加澳新）。宗教和文化的关系是互相相交，但不等价，可以参考venn diagram. 我认为保存中华传统文化最好的地方是香港和台湾，大陆反而保存的不好。
