当代中国人劣根性分析之-社会达尔文主义
现在的中国人打着共产主义的旗号，却比比揭示社会达尔文主义者，这次乌俄战争 充斥弱小就不该站边太死，现在看看站边太死被俄罗斯打了吧？ 中国现在强大了就不会被欺负了，之类数不胜数的言论。
在粉红的眼里，我在村里被欺负一定是因为我不够强大（确实中国农村可能是这样），如果我变得强大就没有人可以在欺负我了的思维逻辑，这种思维逻辑贯彻在方方面面。包括看不起外卖小哥，看不起滴滴司机，我花钱了我就是高你一等，其实本质都是社会达尔文主义在作祟。
中国社达泛滥的原因我认为有两个
一个是因为以马克思主义为国教，马克思主义宣传对立和冲突，讲究我们被资本剥削了，被强者剥削了，而我们改变这种方法的方式是联合起来去达到他们，这本身就是一种社会达尔文主义的延伸，忽略了合作中除了零和博弈还有正和博弈。这直接导致了当前中国劳资矛盾冲突更加严峻，以及富人为富不仁，当你是穷人的时候你认为富人是在纯粹的剥削你这直接会让你失去工作的动力，全是为老板打工的心态充斥整个社会。当中国人一旦变富裕，会立马认为自己终于熬到头了，成为剥削者了，我当然要狠狠的去剥削底层人民，这种无情的轮回严重影响了社会的正常伦理，使中国社会道德水平一直处于极低水平。
二是中国人其实根本没有体验过很长时间衣食无忧的日子。中国农村贫困人口的比例，从1990年的60%以上，2002年下降到30%以下，率先实现比例减半，2014年下降到4.2%（新华网数据）这是官方数据，真实情况只会更恶劣，满打满算中国只有40%的人体验过30年的温饱生活，时至今日相信看帖子的各位基本上是手停口停的状态（学生除外），更别说体验社会福利，体验欧美的教会救助，慈善机构救助。这种残酷的压力和对生存的恐惧感一直伴随着中国人潜伏在中国文化里，这也使得三体中的黑暗森林法则虽然漏洞百出，却在中国饱受追捧。
中国目前明显不可能也没能力进入高福利社会，马克思主义也将在很长一段时间成为中国的国教，所以中国这种对外弱肉强食丛林法则的逻辑短期不会改变，对内欺上瞒下，吃软怕硬的国民性格短期也不会改变。
在粉红的眼里，我在村里被欺负一定是因为我不够强大（确实中国农村可能是这样），如果我变得强大就没有人可以在欺负我了的思维逻辑，这种思维逻辑贯彻在方方面面。包括看不起外卖小哥，看不起滴滴司机，我花钱了我就是高你一等，其实本质都是社会达尔文主义在作祟。
中国社达泛滥的原因我认为有两个
一个是因为以马克思主义为国教，马克思主义宣传对立和冲突，讲究我们被资本剥削了，被强者剥削了，而我们改变这种方法的方式是联合起来去达到他们，这本身就是一种社会达尔文主义的延伸，忽略了合作中除了零和博弈还有正和博弈。这直接导致了当前中国劳资矛盾冲突更加严峻，以及富人为富不仁，当你是穷人的时候你认为富人是在纯粹的剥削你这直接会让你失去工作的动力，全是为老板打工的心态充斥整个社会。当中国人一旦变富裕，会立马认为自己终于熬到头了，成为剥削者了，我当然要狠狠的去剥削底层人民，这种无情的轮回严重影响了社会的正常伦理，使中国社会道德水平一直处于极低水平。
二是中国人其实根本没有体验过很长时间衣食无忧的日子。中国农村贫困人口的比例，从1990年的60%以上，2002年下降到30%以下，率先实现比例减半，2014年下降到4.2%（新华网数据）这是官方数据，真实情况只会更恶劣，满打满算中国只有40%的人体验过30年的温饱生活，时至今日相信看帖子的各位基本上是手停口停的状态（学生除外），更别说体验社会福利，体验欧美的教会救助，慈善机构救助。这种残酷的压力和对生存的恐惧感一直伴随着中国人潜伏在中国文化里，这也使得三体中的黑暗森林法则虽然漏洞百出，却在中国饱受追捧。
中国目前明显不可能也没能力进入高福利社会，马克思主义也将在很长一段时间成为中国的国教，所以中国这种对外弱肉强食丛林法则的逻辑短期不会改变，对内欺上瞒下，吃软怕硬的国民性格短期也不会改变。
24 个评论
在粉红的眼里，我在村里被欺负一定是因为我不够强大（确实中国农村可能是这样）
***
“农村”二字说到了点子上。分享一段关于重男轻女的讨论，同样适用于社达。
我在中国上大学时，讨论重男轻女现象，女生们查了一堆资料说得头头是道，比如：儒家文化是纯父系，西文grandparents是祖父母外祖父母不分的，aunt和uncle是父系母系不分的，而中国是外孙就不算传宗接代，舅舅没有叔叔亲。
被助教师兄拿农村经验教做人，他说，农村的重男轻女扯不到儒家、父系之类。
师兄说，在他家乡，户户都是果农，很多果农最宠自家女孩，但家里必须要有男孩。如果没男丁，你家树上的果子会被偷，甚至果树被实际上霸占（名义是你的，实际收成大部分默认由别人来收了）。解决办法就是自家有男丁，能打架。
不一定真打，有男丁就能威慑人。即使是个小婴儿，现在打不了架，但是你记下这仇了，小男孩长大你跟他一说，他就会找那家子打架。
农村基本家家有男丁，互相威慑，是一种瓦房店版的“恐怖平衡”——村里绝大部分民众平时是相安无事，时不时地也打架，大户出面调停，有受伤的，该赔钱的赔钱，该道歉的道歉，就像国际关系；少数几家因不育或男丁死了的苦主，会一直被欺负，因为处在村里边缘地位，吃亏没人记得，调停的都没有，偶尔有好心人帮他们一把是运气。
关键在于，那些苦主自己没有产权保护意识，果子被偷、果树被霸占，他们没有这棵树就是我的、你拿了我的就是犯法的意识，他们觉得别人能正常收下他们家果树结的果，不是因为果树本来就是他们家的财产，而是因为他们家男丁站在那里威慑了觊觎它的人。而自家没有男丁，果子被随便拿不是很正常？
我师兄上过大学后，建议苦主告到法院，但是苦主觉得这压根不是犯法啊，是自己命苦。
换作国际关系上，就是觉得自己的利益能得到保护，不是因为国际有规则，国家间有协约，而是因为我的军力威慑到了要害我的人。
助教说他考上了北京的名校，读了本科又保研，不在家几年了，在他考出去后才记事的小毛孩子，根本不认识他，不知道他家其实是有男丁的（还很厉害）。小毛孩子经过他家门口，一次都没看见男孩，以为这家没男丁，就顺手牵羊他家的果子，他老母亲每次都大声喊：我家有男丁，20多岁了能打架的，而且在上XX大学研究生，等他回来有你好吃的……
小毛孩子都吓得灰头土脸，后来被父母拎来当面道歉。
社达就是因为中国农村到今天仍然是这样，大部分家庭有“男丁，能打架的”，形成威慑基础上的社会秩序，离开了这个秩序，连摘果子的产权都保护不了。
***
“农村”二字说到了点子上。分享一段关于重男轻女的讨论，同样适用于社达。
我在中国上大学时，讨论重男轻女现象，女生们查了一堆资料说得头头是道，比如：儒家文化是纯父系，西文grandparents是祖父母外祖父母不分的，aunt和uncle是父系母系不分的，而中国是外孙就不算传宗接代，舅舅没有叔叔亲。
被助教师兄拿农村经验教做人，他说，农村的重男轻女扯不到儒家、父系之类。
师兄说，在他家乡，户户都是果农，很多果农最宠自家女孩，但家里必须要有男孩。如果没男丁，你家树上的果子会被偷，甚至果树被实际上霸占（名义是你的，实际收成大部分默认由别人来收了）。解决办法就是自家有男丁，能打架。
不一定真打，有男丁就能威慑人。即使是个小婴儿，现在打不了架，但是你记下这仇了，小男孩长大你跟他一说，他就会找那家子打架。
农村基本家家有男丁，互相威慑，是一种瓦房店版的“恐怖平衡”——村里绝大部分民众平时是相安无事，时不时地也打架，大户出面调停，有受伤的，该赔钱的赔钱，该道歉的道歉，就像国际关系；少数几家因不育或男丁死了的苦主，会一直被欺负，因为处在村里边缘地位，吃亏没人记得，调停的都没有，偶尔有好心人帮他们一把是运气。
关键在于，那些苦主自己没有产权保护意识，果子被偷、果树被霸占，他们没有这棵树就是我的、你拿了我的就是犯法的意识，他们觉得别人能正常收下他们家果树结的果，不是因为果树本来就是他们家的财产，而是因为他们家男丁站在那里威慑了觊觎它的人。而自家没有男丁，果子被随便拿不是很正常？
我师兄上过大学后，建议苦主告到法院，但是苦主觉得这压根不是犯法啊，是自己命苦。
换作国际关系上，就是觉得自己的利益能得到保护，不是因为国际有规则，国家间有协约，而是因为我的军力威慑到了要害我的人。
助教说他考上了北京的名校，读了本科又保研，不在家几年了，在他考出去后才记事的小毛孩子，根本不认识他，不知道他家其实是有男丁的（还很厉害）。小毛孩子经过他家门口，一次都没看见男孩，以为这家没男丁，就顺手牵羊他家的果子，他老母亲每次都大声喊：我家有男丁，20多岁了能打架的，而且在上XX大学研究生，等他回来有你好吃的……
小毛孩子都吓得灰头土脸，后来被父母拎来当面道歉。
社达就是因为中国农村到今天仍然是这样，大部分家庭有“男丁，能打架的”，形成威慑基础上的社会秩序，离开了这个秩序，连摘果子的产权都保护不了。
