我谴责示威者极端暴力,我们可以坐下来好好聊聊吗?
昨天码了一半,今天全没了。我没有心劲再重新完整表述我的观点了。我实在无法忍受抗争者之间开始拒绝反思与批评,对和理非的坚持者进行谩骂与攻击。
我们坐下来谈谈好吗?
早在五四运动期间,就有大儒梁漱溟先生批评学生对政府人员滥暴,可惜同样,他的声音在那个时代的浪潮下如此渺小。如今的我们,难道也要拒绝反思与批评吗?
你们可以批评许志永这样坚持和理非,拒绝滥暴的人;但许先生作为公民社会的追求者,他的思想与他的主张完全一致,要批评也去批评他的思想,那些人搞人身攻击是什么意思呢?
况且我们谴责的是滥暴,而不是宣扬“割席”。即使是恶人,也是人,死刑犯尚且有律师来辩护,难道我们也要搞“人民民主专政”这样荒谬的怪物,跳过公义与审判,直接将自己的仇恨宣泄但别人身上吗?哪怕是撒旦,加百列与之争夺摩西尸体的时候,也不敢说什么,只是交给耶和华。难道个人会比审判法庭更有权柄,更能代表正义吗?难道真的要让仇恨代替正义心,对不同意见者,甚至鉴定的和理非的战友,进行口诛笔伐,人身攻击吗?
勇武派也应当对暴力的使用范围进行界定,我们使用暴力的目的是什么?对象是什么?范围又是什么?底限又在哪里?
和理非真的没有作用吗?
我们坐下来谈谈好吗?
早在五四运动期间,就有大儒梁漱溟先生批评学生对政府人员滥暴,可惜同样,他的声音在那个时代的浪潮下如此渺小。如今的我们,难道也要拒绝反思与批评吗?
你们可以批评许志永这样坚持和理非,拒绝滥暴的人;但许先生作为公民社会的追求者,他的思想与他的主张完全一致,要批评也去批评他的思想,那些人搞人身攻击是什么意思呢?
况且我们谴责的是滥暴,而不是宣扬“割席”。即使是恶人,也是人,死刑犯尚且有律师来辩护,难道我们也要搞“人民民主专政”这样荒谬的怪物,跳过公义与审判,直接将自己的仇恨宣泄但别人身上吗?哪怕是撒旦,加百列与之争夺摩西尸体的时候,也不敢说什么,只是交给耶和华。难道个人会比审判法庭更有权柄,更能代表正义吗?难道真的要让仇恨代替正义心,对不同意见者,甚至鉴定的和理非的战友,进行口诛笔伐,人身攻击吗?
勇武派也应当对暴力的使用范围进行界定,我们使用暴力的目的是什么?对象是什么?范围又是什么?底限又在哪里?
和理非真的没有作用吗?
抱歉,我们不割席,无论勇武派怎么做,共同的出发点只有一个那就是(为了香港自由而战)宁为玉碎 不为瓦全
他们要能坐下来就不是勇武派了啊………………
请讲(凑字202020202020……)
早在五四运动期间,就有大儒梁漱溟先生批评学生对政府人员滥暴,可惜同样,他的声音在那个时代的浪潮下如此渺小。如今的我们,难道也要拒绝反思与批评吗?
你们可以批评许志永这样坚持和理非,拒绝滥暴的人;但许先生作为公民社会的追求者,他的思想与他的主张完全一致,要批评也去批评他的思想,那些人搞人身攻击是什么意思呢?
况且我们谴责的是滥暴,而不是宣扬“割席”。即使是恶人,也是人,死刑犯尚且有律师来辩护,难道我们也要搞“人民民主专政”这样荒谬的怪物,跳过公义与审判,直接将自己的仇恨宣泄但别人身上吗?哪怕是撒旦,加百列与之争夺摩西尸体的时候,也不敢说什么,只是交给耶和华。
你们可以批评许志永这样坚持和理非,拒绝滥暴的人;但许先生作为公民社会的追求者,他的思想与他的主张完全一致,要批评也去批评他的思想,那些人搞人身攻击是什么意思呢?
况且我们谴责的是滥暴,而不是宣扬“割席”。即使是恶人,也是人,死刑犯尚且有律师来辩护,难道我们也要搞“人民民主专政”这样荒谬的怪物,跳过公义与审判,直接将自己的仇恨宣泄但别人身上吗?哪怕是撒旦,加百列与之争夺摩西尸体的时候,也不敢说什么,只是交给耶和华。