为什么中国人觉得想怎么堕胎就怎么堕胎是美德?

从受精卵到婴儿到底哪一个时候开始算人的，先定义好才有讨论空间。科学上禁止对形成14天后的人类受精卵做实验，那么可以认为科学共同体认为14天以后的受精卵细胞算作人类生命，出于伦理不得进行科学试验。那么依照此理论，受精13天后堕胎可否？受精15天后堕胎可否？我只是提醒一句，任何问题提出来前，要不要讲清楚你的观点？

最严格的反堕胎认为从受精开始就不能去人工终止妊娠。那么我们可以总结一下，这种观点里，受精卵，或者说一个细胞，即被认为是生命。但是我们可以想象一下，例如我用棉签蘸一下你的嘴，于是上面有了你的上皮细胞，它还是个活细胞，我把它泡到了水里，然后这个细胞因为吸水涨破了，你是否认为我杀害了一条生命？

最宽松的堕胎论认为出生前终止妊娠，流产都是可以的。那么也可以总结一下，这种观点里，胎儿离开母体之前不被认为是生命，那么同样的，早产儿就不是生命了吗？有的孕妇因为身体原因不得不早产剖出来，否则有生命危险，难道剖这个做法改变了胎儿是否是生命的性质？

至于出生之后杀害的，我想没人认为是正常行为吧。有的话你举例？

所以我想问问题主，你问这个问题之前是不是要讲清楚你认为何时算生命？

中国人只是觉得堕胎不违背道德，你是怎么滑坡谬论到美德上的？
如果不违背道德即美德，那大概连呼吸都是美德。

是不是美德还不是看阿共仔一张嘴。
你看吧，过几年别说堕胎了，戴套都可耻。

没人觉得是美德吧，充其量说是权利，大体还是觉得羞耻的

因为堕胎不犯（共产党的）法。

如果说中国人支持堕胎是因为他们认为未出生的胎儿不算人，请问为什么已经出生的中国儿童还会被虐待？为什么这样的事情在西方就鲜有发生？接下来是不是还会有人来论证出生以后的孩子也不算人？
按照中国传统文化来讲孩子不是一个独立的个人，而是其父母的附属品。作父母的打孩子、侵犯孩子隐私那都不过是天经地义的事情，是“为孩子好”，除非作父母的不小心把孩子打伤打死了，才会得到一个“教育方法不当”的评价。
何况中国人还喜欢弃婴，尤其是女婴。请问被抛弃的婴儿出生了没？
别跟我说什么个例，如果说中国父母虐待儿童是个例，那为什么像杨永信这样的机构只在中国出现？更不要说在西方人的认知当中，连对孩子疏于看管都可以视为虐待。
所以拿白左所谓的“胎儿不算人”理论来为中国人辩护就纯属碰瓷。如果说中国人支持堕胎是因为胎儿不算人，那已经出生的孩子无论如何都必须算人了，为什么还会被虐待呢？说到底不过是因为杀（已经出生的）人犯（共产党的）法，中国父母不能杀孩子，只好改为虐待了；但堕胎不犯法，所以中国父母随便堕胎毫无压力。

不过白左们在这场论争当中虽然只不过是一群被碰瓷的受害者，但他们支持堕胎的论据也是很有问题的，充斥着各种各样的滑坡论证。譬如有人说“受精卵算不算生命”，问题是胎儿发育到一定月份之后其感官是逐步趋于完全的，相关的透视显示在堕胎的时候他们还会用手去抓产钳。那我们就要请问：把这样的孩子和受精卵混为一谈，是不是滑坡论证？
如果有人认为这样的论证没有问题，那我们完全可以进行一个反向滑坡：除了隔了一层产道以外，胎儿和婴儿有什么区别？如果堕胎是合理的，那么杀婴是不是合理的？婴儿和儿童又有什么区别？如果杀婴是合理的，那么杀儿童是不是合理的？继续滑坡下去，杀人是不是合理的？
虽然看上去很荒谬，但这个滑坡的程度只怕比混同受精卵和胎儿的滑坡程度小的多。
第二个滑坡是有人宣称“既然为了孕妇安全而进行堕胎是合理的，那么普通的堕胎也是合理的”。但前者出现了一个不同的情况，就是胎儿危害到了孕妇的生存权。我们为了保护孕妇的生存权而不得不结束胎儿的生命。请问把两种截然不同的情况混为一谈是不是滑坡？难道说胎儿危害孕妇的情况下可以堕胎，就等于任何情况下都可以堕胎？正当防卫的情况下可以杀人，就等于任何情况下都可以杀人？

当然最后还是要再强调一遍：虽然白左的观点基本上也是狗屁不通，但是他们确实是真心相信“胎儿不算人”的，而中国人是无差别的把子女当作自己的私有财产，根本不把子女当人看。这二者截然不同，不可混为一谈。

现在的中国，多一个孩子不是多一个奴隶吗？

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这种思想是计生的延续，但是你要知道，在现在这个社会现实下，他们做的是对的。
到底一个婴儿，到什么阶段算是人类，算是杀人，本来就是个无解的问题。你说堕胎是杀人，那手淫杀精，月经杀卵，算不算是杀了半个人呢？圣经上都写了“不能射在外面”的。
要按照医学标准，脑死亡才算是死亡，那几个月以内脑都没长出来呢，甚至到了青春期大脑才算发育完成。
这种没有正确答案的问题，最后结果一般就是政策跟着社会需要变化，城市化的社会普遍少子化，就会倾向于怎么多生怎么来，中国计生那会那是鼓励堕胎的，现在是政策没来得及改，将来肯定会走向否定堕胎的方向。当然了，这可不是什么好事。
放在中国这个现实下，对于一个经济条件差的个体而言，这种二选一偏向堕胎是必然的，生下一个孩子来当奴隶，还不如就这么堕胎堕掉，让他早点到别的星球上去投胎。
要知道，现在想要不允许堕胎的可是赵家人。

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支性使然，支那人不懂得尊重生命

你问堕胎是不是个人自由，还能讨论。

说堕胎是“美好的原则和道德的基础（wiki对美德的定义）”……是不是有点逗

中国好像在婴儿满一岁之前都没被当人，更别说胎盘里的了

计划生育那些年农村丢弃女婴的事多了，说起来都是悲哀，生一堆男的还是找不到媳妇儿

堕胎五六次的怕是打女胎追儿子吧？但不管终止妊娠还是生育，受到的伤害都是她自己承担，她已经付出了代价，不应再谴责了。罪恶的是那个使她一次次怀孕的男人，计生政策，和重男轻女的思想。

为了学业，工作等原因终止妊娠的女人并非不负责任，恰恰相反，如果女性不能安排好自己的生育计划，即使意外怀孕也生下来，更有可能迁怒孩子。我举个例子，假如你升职在即，却意外怀孕，由于各种原因未能终止妊娠，生下孩子，一身后遗症还要半夜喂奶，工作丢了，丈夫也不尽责，你是否会有“要是没有这个孩子，我可能现在已经...”的想法？怀有这样的想法，能做好母亲吗？
一个精心计划，做好了万全准备才决定生育的女人，更有能力爱她的孩子，不是吗？

从某些电视剧中总结出这些结论来套用“中国人”，本来就过于脑补了。要知道现在还能播出的，多多少少都是有政治目的和中共宣传口挂钩的了，不然过不了审。所以电视剧并不能说明中国人什么，只能说明当时中共宣传口需要传播这些思想罢了。
至于堕胎是不是美德，至少我接触过这么多正常国人还没有这种说法，但是堕胎属于个人自由，生育也属于个人自由，生育自由并不是道德问题。

不好意思，请问什么时候“中国人觉得堕胎是美德”了呢？
既然你都这么说了，显然你不是中国人，那也不怕被CPC抓到，不介意具体介绍一下案例吧？
嘛，看了一下你简介，是姨粉呢~~那就不用浪费我时间来回答了。反正不管我怎么辩，我也只是个下贱的支那猪而已，对吧？

沒有人可以決定死亡，也沒有人可以決定如何死亡。
一般而言我們尊重與我們相似或高級的生命擁有平等權利，墮胎剝奪了他們擁有這一權利的可能。
而他們奪取了，剝奪了，掠奪了。
“為了自己的學習，工作。”
也不過人性使然，抑或宇宙露露使然。
何況

请问什么时候“中国人觉得堕胎是美德”了呢？

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你这里涉及到的是群己权界划定的问题。
理想状态下，群界由多数民主决定，己界由个人意志决定。在群界范围内，公民让渡部分个人权力给统治者，己界范围则完全属于个人自由。
 
群己界限有模糊区，需要民主决议界定。不管怎样，群己权界一旦划定，两者泾渭分明，公权力或任何个人不得在群界破坏民主，不得在己界迫害自由。直到下一次民主决议重新划定。
 
不需要讨论受精卵何时成为人的问题，或者受精卵也算人。
堕胎（指处理成为人之前的某一状态），是处理私有财产的问题，属于无可争议的己界，轮不到别人管。
杀婴（指杀成为人之后的某一状态），是侵害其他公民生命权的问题，属于无可争议的群界，人人得而诛之。
---修正，都是属于个人自由的范畴，人有权决定自己的财产和生命，我之前判断错了。
  
堕胎（字面意义）目前是模糊区，如果在民主决议中大家认为胎儿没有人权不是公民，那堕胎就是合法的，你必须服从多数。但表达不满的个人意见是言论自由。
 
国内的情况是不适用群己权界的专制，统治者随意跨越群己界限，话都在他嘴里。
百日无孩，那些父母可曾向统治者出让生育权，婴儿可曾向统治者出让生命权？
明明是狗官给人民堕胎，狗官不愿堕自己的胎，人民也不愿堕自己的胎，怎么到你这就变成中国人决定“自己”子女的生死？
在专制下，堕几次，有讨论的必要吗，狗官想堕几次就几次，现在不就不让堕胎了吗。

实用主义，孩子很费钱很费精力，生一个孩子耽误赚钱，学习很划不来。
青春片，未婚妈妈，上户口都困难，将来嫁人也麻烦。
对于人的定义好像不太一样，没有胎命贵的说法，觉得那还不是人，所以可以放弃。