關於人生苦難與冤屈的這個『天問』,你會怎樣回答?
『殺人放火金腰帶,修橋補路無屍骸』、『人生不如意事十常八九』這類對世間充滿苦難與冤屈的抱怨,千百年來困擾著無數人的心靈,令人類持續發出『老天爺為何如此不公?為何好人偏要遭受災難?』等悽愴天問。這些問題亦一直在我腦中盤旋了幾十年,雖然聖經中的《盧德傳》、《多俾亞傳》及《約伯傳》等給了我很多啟示,令我明白所有的苦難都是天主的安排,我們必須憑信、望、愛德去面對、接受並背起這個十字架去跟隨耶穌基督,才能返回天鄉,但故事的間接性還未能滿足我對天主的大能佈局的好奇心。直至看到天主對聖女加大利納的以下教誨,這個心結才徹底解開了,天主說:
「妳看!我藉我的照顧重整了人類的第二個世界(耶穌基督降世救贖後的世界)。對於第一個世界,没有阻止它長出許多患難的荊棘,讓人類處處遭受敵對。並非我沒有預見這個,或未顧及你們的好處;反之,我常本著高超的上智,為你們的益處着想,為了使人不寄望於世界,而投奔歸向我,因為我才是他的終向。為此,他至少會由於遭受困難的糾纏,而高舉他的心靈和他的情感歸向我。人是那么的無知!既不認識真理,又那么軟弱容易醉心於世俗的享樂,縱然歷經那么多的勞苦與荊棘,仍然似乎不願起身,也不關心要回歸他的家鄉。女兒,請妳設想一下!假如人在世上的遭遇都是十全十美的話,而且又能找到毫無痛苦的安息,那么,他將會變成怎樣呢?
就是為了這個緣故,所以我的眷顧准許世界成為苦難的來源,為了考驗人們的德行,及賞報他們忍受痛苦、勞苦及暴力所付出的努力。所以,我的照顧用至高的智慧將一切安排的井然有序。」(《對話錄》141章)
我們大家所經歷的所有悲歡離合,全是天主的佈局。祂是在世界末日之前,設計出這個BIO HAZARD式的密室逃脫遊戲,以訓練我們的綜合戰鬥能力,並賜下攻略指引,教導逃生的技巧,目的是幫助人類逃出撒旦魔掌,避免墮入永火地獄的結局。如此看來,腰纏金腰帶的殺人放火者,應該是密室逃脫遊戲中扮演魔鬼角色的教官,或者是為耶穌基督工作的牧羊犬,其任務是使人類『由於遭受困難的糾纏而高舉他的心靈和他的情感歸向』天主。我衷心希望魔鬼教官和牧羊犬在協助羊群返回天國之後,自己也能在今生今世憑自由意志跟隨耶穌基督回家,不要因留戀扮演角色的財色酒氣虛幻嘅感覺,而樂不思蜀地永遠留在曠野。
「妳看!我藉我的照顧重整了人類的第二個世界(耶穌基督降世救贖後的世界)。對於第一個世界,没有阻止它長出許多患難的荊棘,讓人類處處遭受敵對。並非我沒有預見這個,或未顧及你們的好處;反之,我常本著高超的上智,為你們的益處着想,為了使人不寄望於世界,而投奔歸向我,因為我才是他的終向。為此,他至少會由於遭受困難的糾纏,而高舉他的心靈和他的情感歸向我。人是那么的無知!既不認識真理,又那么軟弱容易醉心於世俗的享樂,縱然歷經那么多的勞苦與荊棘,仍然似乎不願起身,也不關心要回歸他的家鄉。女兒,請妳設想一下!假如人在世上的遭遇都是十全十美的話,而且又能找到毫無痛苦的安息,那么,他將會變成怎樣呢?
就是為了這個緣故,所以我的眷顧准許世界成為苦難的來源,為了考驗人們的德行,及賞報他們忍受痛苦、勞苦及暴力所付出的努力。所以,我的照顧用至高的智慧將一切安排的井然有序。」(《對話錄》141章)
我們大家所經歷的所有悲歡離合,全是天主的佈局。祂是在世界末日之前,設計出這個BIO HAZARD式的密室逃脫遊戲,以訓練我們的綜合戰鬥能力,並賜下攻略指引,教導逃生的技巧,目的是幫助人類逃出撒旦魔掌,避免墮入永火地獄的結局。如此看來,腰纏金腰帶的殺人放火者,應該是密室逃脫遊戲中扮演魔鬼角色的教官,或者是為耶穌基督工作的牧羊犬,其任務是使人類『由於遭受困難的糾纏而高舉他的心靈和他的情感歸向』天主。我衷心希望魔鬼教官和牧羊犬在協助羊群返回天國之後,自己也能在今生今世憑自由意志跟隨耶穌基督回家,不要因留戀扮演角色的財色酒氣虛幻嘅感覺,而樂不思蜀地永遠留在曠野。
娑婆世界是一场“闭卷考试”。老天就是要看,在这个“迷”的空间中,在“善恶不会马上有报应”的环境中,有哪些人能坚持善良。那些因为“善无善报”借口堕落的人,在意的是“好报”多一些,而不是“善良”本身。自然不能通过考试,等上天批阅试卷(包括人的一言一行一思一念),“报应”(考试成绩)自然就出现了。就像春天播下的种子,秋天才能收获。
嘿,天父,你在吗?
你创的世界,为什么像牢笼一样?
你造的人类,是你的玩偶吗?
嘿,天父,你在吗?
你觉得,这样好玩吗?
你创的世界,为什么像牢笼一样?
你造的人类,是你的玩偶吗?
嘿,天父,你在吗?
你觉得,这样好玩吗?
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在我看来如果没有经历过苦难,我觉得有愧进神的国,苦难确实是考验,当苦难加上诱惑更是终极考验。
既然上帝与原祖的约(创2:16-17),不单只是为亚当而立,而且也是为亚当的子孙而立(徒17:26),因此,从亚当而出代代相传的全人类,也都在亚当首次犯罪之时,一同犯了罪,并与他一同堕落了(罗5:12-20;林前 15:21-22;雅2:10)。
好不好玩见人见智,我就不大考慮该追究谁的责任这个问题,耶穌已为我们架起逃生梯,尽快山火场再说。
『但从亚当起,直到梅瑟,死亡却作了王,连那些没有像亚当一样违法犯罪的人,也属它权下:这亚当原是那未来亚当的预像。
但恩宠决不是过犯所能比的,因为如果因一人的过犯大众都死了;那么,天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠,更要丰富地洋溢到大众身上 。这恩惠的效果,也不是那因一人犯罪的结果所能比的,因为审判固然是由于一人的过犯而来,被判定罪;但恩赐却使人在犯了许多过犯之后,获得成义。如果因一人的过犯,死亡就因那一人作了王;那么,那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人,更要借着耶稣基督一人在生命中为王了。这样看来:就如因一人的过犯,众人都被定了罪;同样,也因一人的正义行为,众人也都获得了正义和生命。正如因一人的悖逆,大众都成了罪人;同样,因一人的服从,大众都成了义人。法律本是后加的,是为增多过犯;但是罪恶在那里越多,恩宠在那里也越格外丰富,以致罪恶怎样借死亡为王,恩宠也怎样借正义而为王,使人借着我们的主耶稣基督获得永生。』(罗5:14-21)
好不好玩见人见智,我就不大考慮该追究谁的责任这个问题,耶穌已为我们架起逃生梯,尽快山火场再说。
『但从亚当起,直到梅瑟,死亡却作了王,连那些没有像亚当一样违法犯罪的人,也属它权下:这亚当原是那未来亚当的预像。
但恩宠决不是过犯所能比的,因为如果因一人的过犯大众都死了;那么,天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠,更要丰富地洋溢到大众身上 。这恩惠的效果,也不是那因一人犯罪的结果所能比的,因为审判固然是由于一人的过犯而来,被判定罪;但恩赐却使人在犯了许多过犯之后,获得成义。如果因一人的过犯,死亡就因那一人作了王;那么,那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人,更要借着耶稣基督一人在生命中为王了。这样看来:就如因一人的过犯,众人都被定了罪;同样,也因一人的正义行为,众人也都获得了正义和生命。正如因一人的悖逆,大众都成了罪人;同样,因一人的服从,大众都成了义人。法律本是后加的,是为增多过犯;但是罪恶在那里越多,恩宠在那里也越格外丰富,以致罪恶怎样借死亡为王,恩宠也怎样借正义而为王,使人借着我们的主耶稣基督获得永生。』(罗5:14-21)
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