马列教徒的常用话术以及说辞有那些，列位葱油能不能提供一下？
大家伙可以集思广益一下，把左人的常用理论以及语言体系整理出来，过几天没准还真有用、
14、文革中毛主席没错，你知道西纠联动都是什么人吗？（地摊文学大揭秘状）
15、毛主席建国时候中国4亿人，去世时候人口翻了一番！（刚果：...）
16、精资！
附笑话一则：
“你是社会主义者吗？”
“是的，我是。”
“你认同列宁同志吗？”
“当然，我还认为托洛茨基是个修正主义小丑，斯大林同志是无产阶级革命导师。”
“太好了，你怎么看待恩维尔·霍查？”
“霍查主义者是修正主义小丑，毛主席是斯大林同志的真正接班人。”
“哦，我们差点就要把你当作霍修枪毙了！1976年的中国是什么社会制度？”
“社会主义。”
“很好！那1979年呢？”
“1979年是万恶的资产阶级复辟！是二共，是假共！”
“很好，那么1978年呢？”
“1978年还是两个凡是，是社会主义时期。”
“你这个反动至极的华派反革命分子！来人，快对他进行无产阶级专政！”
15、毛主席建国时候中国4亿人，去世时候人口翻了一番！（刚果：...）
16、精资！
附笑话一则：
“你是社会主义者吗？”
“是的，我是。”
“你认同列宁同志吗？”
“当然，我还认为托洛茨基是个修正主义小丑，斯大林同志是无产阶级革命导师。”
“太好了，你怎么看待恩维尔·霍查？”
“霍查主义者是修正主义小丑，毛主席是斯大林同志的真正接班人。”
“哦，我们差点就要把你当作霍修枪毙了！1976年的中国是什么社会制度？”
“社会主义。”
“很好！那1979年呢？”
“1979年是万恶的资产阶级复辟！是二共，是假共！”
“很好，那么1978年呢？”
“1978年还是两个凡是，是社会主义时期。”
“你这个反动至极的华派反革命分子！来人，快对他进行无产阶级专政！”
第一，定性。如：「XXX是什麼人呢？是西方反華勢力的走狗。」
第二，群體稱謂。其好處是無法證明他在捏造，而且不用負任何語言責任。如「眾所周知，廣大中國人民都早已識破了他的真面目」。
第三，舉證倒置。就是把舉證的責任推給對方，事實上自己無法證明卻弄得好像別人無法證明，最常用的詞是「不可告人」或「別有用心」。如「他的一舉一動，都是有不可告人的政治目的的」。
第四，一律證偽。對實在無法反駁的就冠以「虛偽」、「惡意」、「假新聞」等。比如「他口口聲聲說XXX，實際上都是虛偽的，只有我們黨才真正維護XXX」。中共活體摘取法輪功學員器官的惡行曝光後，中共「新聞發言人」狡辯說，「最近境外一些媒體報導我國器官移植醫療活動時編造虛假新聞，惡意攻擊我國的司法制度。」
第五，總結，不給對方留下任何後路。如「不論他如何狡辯，也否定不了他XXX的本來面目」。
第六，自我貶低，做「我是流氓我怕誰」狀。如「我們共產黨人就是無情地打擊他這樣的反動派，不講任何溫情」。
有人做過一個小測驗，問來自台灣和大陸的學生，如果到一間教室裡覺得很熱，要打開窗戶的時候會怎麼說。來自台灣的學生多傾向於：「太熱了，我把窗子打開，你介意嗎？」而來自大陸的學生則傾向於說：「這麼熱，怎麼還不開窗？」兩句話的意思相似，但反詰句使對方陷入被動，似乎沒開窗是不正常、不應該的。後面這句話的說話者其實往往是無心的。這是因為黨文化的爭鬥之心已經深入人們的話語習慣，人們都已經習焉不察了。
老一輩大陸人受到黨文化的長期浸泡，年輕人從小就在這個環境中長大，大家都以為中國人自古以來就是這麼說話的，並不覺得這麼說話有什麼不對、有什麼不好。其實，中國古人講究溫文爾雅的禮教和溫柔敦厚的詩教，信奉的是「仁義禮智信」的做人準則，講究的是「溫良恭儉讓」的處事態度，說話的態度和方式與今天的人大相逕庭。在西方國家，人們的語言和行為受宗教、道德、法律和職業倫理的強有力的約束，爭鬥性的語言被限制在法庭、候選人辯論等有限的場合，在日常生活中，人們說話謙恭禮讓，整個社會處在很和順的狀態。全民人人語言中都帶有斗的意識，而且是強烈的斗的意識，這種現象是中共黨文化的獨特產物。
第二，群體稱謂。其好處是無法證明他在捏造，而且不用負任何語言責任。如「眾所周知，廣大中國人民都早已識破了他的真面目」。
第三，舉證倒置。就是把舉證的責任推給對方，事實上自己無法證明卻弄得好像別人無法證明，最常用的詞是「不可告人」或「別有用心」。如「他的一舉一動，都是有不可告人的政治目的的」。
第四，一律證偽。對實在無法反駁的就冠以「虛偽」、「惡意」、「假新聞」等。比如「他口口聲聲說XXX，實際上都是虛偽的，只有我們黨才真正維護XXX」。中共活體摘取法輪功學員器官的惡行曝光後，中共「新聞發言人」狡辯說，「最近境外一些媒體報導我國器官移植醫療活動時編造虛假新聞，惡意攻擊我國的司法制度。」
第五，總結，不給對方留下任何後路。如「不論他如何狡辯，也否定不了他XXX的本來面目」。
第六，自我貶低，做「我是流氓我怕誰」狀。如「我們共產黨人就是無情地打擊他這樣的反動派，不講任何溫情」。
有人做過一個小測驗，問來自台灣和大陸的學生，如果到一間教室裡覺得很熱，要打開窗戶的時候會怎麼說。來自台灣的學生多傾向於：「太熱了，我把窗子打開，你介意嗎？」而來自大陸的學生則傾向於說：「這麼熱，怎麼還不開窗？」兩句話的意思相似，但反詰句使對方陷入被動，似乎沒開窗是不正常、不應該的。後面這句話的說話者其實往往是無心的。這是因為黨文化的爭鬥之心已經深入人們的話語習慣，人們都已經習焉不察了。
老一輩大陸人受到黨文化的長期浸泡，年輕人從小就在這個環境中長大，大家都以為中國人自古以來就是這麼說話的，並不覺得這麼說話有什麼不對、有什麼不好。其實，中國古人講究溫文爾雅的禮教和溫柔敦厚的詩教，信奉的是「仁義禮智信」的做人準則，講究的是「溫良恭儉讓」的處事態度，說話的態度和方式與今天的人大相逕庭。在西方國家，人們的語言和行為受宗教、道德、法律和職業倫理的強有力的約束，爭鬥性的語言被限制在法庭、候選人辯論等有限的場合，在日常生活中，人們說話謙恭禮讓，整個社會處在很和順的狀態。全民人人語言中都帶有斗的意識，而且是強烈的斗的意識，這種現象是中共黨文化的獨特產物。
多去看看知乎马克思/苏联/资本主义等问题下的答案和评论区，以及B站马克思/苏联/资本主义等视频的评论区，当然评论区的一些人严格来说不算左，算共趣意味的粉红，不过二者在大部分都没什么区别。
以下是正文，举几个常见话术。
1.毛主席发动文革是为了打破历史循环，消灭官僚主义。
2.大跃进是刘少奇，邓小平等走资派搞的鬼，毛主席是反对大跃进的。
3.与吃人的资本主义秩序相比，区区革命暴力又算得了什么呢？
4.复读毛泽东的“革命不是请客吃饭。。。”的言论。
5.复读切格瓦拉的“我们走后。。。”的言论。
6.复读丘吉尔的“斯大林接手俄国的时候，还只有木犁；当他撒手人寰而去，苏联已成为世界工业强国”的言论。
7.布尔什维克在内战期间镇压工农反抗是必要的，如果不这么做，就会有灭亡的危险。
8.黑列宁/斯大林/毛泽东同志的观点都是可恶的资本主义帮凶散播的反动言论！同志们千万别上当！
9.没有毛主席你现在就是为地主打工的命。
10.苏联笑话是美帝为了黑苏联创作的。
11.没有前三十年的建设哪有后三十年的改开？
12.不集权？苏联靠农具来打败法西斯？
13.当初的中国不搞土改怎么工业化？
以下是正文，举几个常见话术。
1.毛主席发动文革是为了打破历史循环，消灭官僚主义。
2.大跃进是刘少奇，邓小平等走资派搞的鬼，毛主席是反对大跃进的。
3.与吃人的资本主义秩序相比，区区革命暴力又算得了什么呢？
4.复读毛泽东的“革命不是请客吃饭。。。”的言论。
5.复读切格瓦拉的“我们走后。。。”的言论。
6.复读丘吉尔的“斯大林接手俄国的时候，还只有木犁；当他撒手人寰而去，苏联已成为世界工业强国”的言论。
7.布尔什维克在内战期间镇压工农反抗是必要的，如果不这么做，就会有灭亡的危险。
8.黑列宁/斯大林/毛泽东同志的观点都是可恶的资本主义帮凶散播的反动言论！同志们千万别上当！
9.没有毛主席你现在就是为地主打工的命。
10.苏联笑话是美帝为了黑苏联创作的。
11.没有前三十年的建设哪有后三十年的改开？
12.不集权？苏联靠农具来打败法西斯？
13.当初的中国不搞土改怎么工业化？
资本论读者经常说的：
1. 你只学过经济学，没读过资本论就不要乱说
2. 剩余价值是非常有用的核心观念
3. 资本家只会剥削工人
1. 你只学过经济学，没读过资本论就不要乱说
2. 剩余价值是非常有用的核心观念
3. 资本家只会剥削工人
复读马列毛语录，哪怕断章取义；无视事实，对共产党政权的暴行采取辩护，支持的态度，在其它政权发生的类似事情上面搞双重标准；帽子工厂（走资派，修正主义，xx主义，yy主义，法西斯...），喜欢贴标签而不是严肃讨论；实际上很鄙视群众，认为需要自己的“引导”，一辈子可能没有跟普通工农哪怕聊过天；圣君思想，认为主席/导师/总书记都是好的，都是下面人做坏事，等等。
真正的活动家，组织家大概不会在论坛上面吵架为乐，人家忙着办各种工人组织，夜校等等，没时间跟你扯皮。
真正的活动家，组织家大概不会在论坛上面吵架为乐，人家忙着办各种工人组织，夜校等等，没时间跟你扯皮。
