怎样摆脱辩证法思维？

大多数墙内人口中的“辩证法”，意思其实就是：“事情都有好的一面和坏的一面，所以所有事都一样好或一样坏”——引诱你去忽视具体好坏程度上的差别。本质上不过是和稀泥式的诡辩罢了。当你提一些党和政府的黑料的时候，他们往往就会说：“要辩证的，一分为二的看待问题，凡事都有两面性，xx，xx……所以这些黑料不代表我们该去反对党和政府。”相反，当他们提美国、西方的黑料的时候，往往就咬牙切齿，苦大仇深，把“辩证法”抛到九霄云外了。


当然，也有人始终一贯的坚持这个“辩证法”，就变成这样的逻辑：“天下乌鸦一般黑，任何制度都不能避免问题的出现，任何国家都有各自问题，所以哪里都差不多”。末了，往往还会加一句：“我还是对中国政府有信心的……”

要辩证的、动态的、发展的眼光看待辩证法思维。没有完全正确的思维，凡思维都有两面性，不能一杆子打死辩证法。

警惕马克思主义相关思想。当想到唯物主义唯心主义的时候，要考虑量子力学里的观测现象。当想到类似辩证法、一分为二的时候，就要考虑皮亚诺公理体系。

说实在的只有文科生里的傻逼才会被马克思主义绕进去。后来哲学都符号化了，能搞懂罗素图灵那些理论，看到马克思主义只会觉得粗鄙。大部分左人都是如此。

黑格爾的辯證法是左派為了反擊歷史的德性學說而大力宣揚的一種另類道德觀。祗要重視經驗主義知識、明白德性在歷史上的作用，就不會信奉辯證法那一套了。

在黑格爾和馬克思以前，人對歷史祗有一種理解，那就是歷史是關於德性的。在石器時代以前，人類處於六親不認、人吃人的蠻荒狀態。後來石器時代的先哲發明了社會，也就是帶領少數虔信的人上山建寨，過互愛互助的生活，並且禁止吃人。你看中文裡「社」這個字，左邊是示字邊，代表法杖，意思是有組織宗教；右邊是土，代表埋葬死者。和起來的意思就是有「有埋葬死者習俗的有組織宗教」。

這種互愛互助的觀念、和禁止吃人的誡命，就是最早的德性。

此後，人類歷史陷入了定期爆發「大洪水」的循環。有些人不願意遵循這些清規戒律，就繼續在道德低地過享樂主義的生活，使得後代一代比一代更不尊重師長、更不遵守戒律、更殘酷、更野蠻。而另一些人則不願和缺德的人同流合污，在道德高地過有道德的、互愛的生活。由於地球的土地承載力，受大氣、洋流、和太陽黑子運動的影響，會有週期性的變化。因此，在土地承載力不斷提高的時候，道德低地的人口就會大幅增加；而土地承載力下降的時候，道德低地就會爆發大規模的人吃人，導致人口的減少遠遠多於土地承載力本身的降低。

石器時代的幾次大崩潰、青銅器時代晚期的大崩潰，都是這個原因。右派歷史學者把這類現象稱為「大洪水」，是因為《聖經》把石器時代晚期新月沃土的一次大崩潰就稱為「大洪水」。那一次，兩河流域的居民德性喪失已經很嚴重，遍地流氓化、土匪化。一次洪水就使得他們陷入了自相殘殺。「大洪水」裡面的「大」，不是指洪水本身的水力學規模很大，而是指由於人們喪失了德性，由洪水催化而導致的人吃人造成的破壞非常之大。

辯證法和由此產生的辯證唯物主義和歷史唯物主義，其實是一種詭辯。辯證法的說法是，你如果選擇生活在道德高地，你的小共同體要對你的勞動成果進行「剝削」、在打仗的時候要求你參軍、你要享樂他們還要限制，因此，你其實是成為了清規戒律的「奴隸」。那麼，你還不如加入我們道德的荒漠。雖然這是一個互害社會，但是你可以過反道德的生活、盡情享樂、而且從搖籃到墳墓都有政府照顧。因此，走下道德高地，你就獲得了（反道德意義上的）「自由」。

這種詭辯其實不僅違反歷史事實，而且也違反我們所看到的經驗主義證據。事實上，在1997香港淪陷前，即使是廣東淪陷區的中共地方小幹部，游泳「抵壘」到香港做勞工，生活也要比在廣東淪陷區好得多。在一個有德性、保護私有財產的地方，你的勞動所得是自己的；而在共產黨統治下，一切財產歸公，就算你是個商業天才，也難逃馬雲被抓的命運。同時，即使在香港做勞工，約束你的道德帶有一張人的面孔。別人要求你講誠信、對人友善，是以一種有人性關懷的方式表達的；而在共產黨統治下，黨要求你完成某個政治任務，是鐵一樣冷冰冰的「組織」對「螺絲釘」一樣的個體的要求，祗有黨性，沒有人性。

人到底是追求道德高地的清規戒律好，還是追求道德低地的享樂放縱好呢？按辯證法的詭辯，生活道德高地是做清規戒律的「奴隸」，而在道德低地，可以「人民當家作主」。這種詭辯，覺醒的中國人民已經給出過最強烈、最徹底的回應：「寧肯在香港挖糞、也不在中共國種田」、「寧肯在美國做狗，也不在中共國做人」。

因而，對於「人到底是追求道德高地的清規戒律好，還是追求道德低地的享樂放縱好」這個問題，我想我可以說，公道自在人心。

当你意识到马克思在西方逻辑学历史上的地位为零，本国的逻辑学大师弗雷德，哥德尔这种人都不可能正眼看他一眼的时候。

如果只是要自身脫離，那只要記住一點，「排除一切不可能的事物之後，剩下的無論再匪夷所思，就是真相」
不是爲了得到你想要的結果而剔除妨礙你得到結果的事物，而是裝作你什麽也不知道的去剔除。只要做到這點就能脫離詭辯了

加速主义不就是辩证法思维么。如果从正面看习总一系列倒车做法，会对民主中国的实现感到绝望。但按时间轴，分析中国的内外矛盾，习总那种压制矛盾的做法实则是结束共党统治的催化剂。

这是我最近在思考的问题。
毫无疑问，中华田园辩证法就是一坨屎，“我们应该一分为二的看待问题，一方面…另一方面…”当年老师们很自然就把这种模版灌进我的脑子，以至于我看待事物下意识会产生这个模板。这种看似说了很多但其实不需要任何思考量的垃圾信息的确会毒害人的思维能力。
价值判断没有捷径和工具可言（起码目前我还没发现），能做的就是老老实实构建你的知识体系…意识到这一点以后我先搞了本伦理学相关的书来看。

没必要 马克思那套辩证法大部分人基本都不懂的（吐槽一下哲学 看起看很吊其实有些很低端 描述的特别抽象） 通常人们说的是一件事情有好的方面 也有坏的一方面  其实很简单 有个东西叫做期望值 一分为二得看问题没错 可是吧 好与坏有个客观的概率 和 获得的效用值

要辯證的去看辯證法這回事，凡事都有兩面性，辯證地去看辯證法這個東西，它有好的一面和壞的一面；任何思考方法都不能避免問題的出現，對辯證法本身進行辯證也無礙辯證法裡面的辯證方式是辯證"辯證法"這個東西最恰當的辯證工具，而在對辯證法進行辯證的辯證過程中產生對辯證法這套思想工具的質疑，這本身就已經證明了辯證法的方法論對於我們辯證一項事物時的必然性。假如我要去辯證"辯證法"這個東西恰好說明辯證法裡面凡事都需要用辯證的眼光去檢視的這個原則………

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学会寻找问题。你需要摆脱的是教科书里那套简单思维。
如果你对知识无法产生疑问，也不能产生纯粹的好奇心，任何逻辑工具对你都是没用的。