為何感覺多神教的風氣相較於一神教開放且包容？

从多神教的概念向外推导，结果就是影响深远的宗教宽容。
一方面，多神教徒相信有一个至高无上、完全无私的神灵；
但另一方面，多神教徒也相信，有许多各有领域、心有偏见的神灵，
所以对于某个神的信徒来说，很容易能相信有其他神灵存在，而且也相信其他神灵同样神通广大。
多神论本质上就属于开明，很少迫害异教徒。

就算多神教征服了其他大帝国，也未曾要求属民改变信仰。
像是埃及人、古罗马人和阿兹特克人，都不曾派遣传教士，到异地鼓吹崇拜【冥王奥西里斯（Osiris）、天帝朱庇特（Jupiter）或是太阳神维齐洛波奇特利（Huitzilopochtli，他是阿兹特克文明的主神）】，当然也就更不可能派军队前往武力镇压。
而帝国也各有自己的守护神和宗教仪式，保护着帝国，维系其合法性，
所以帝国的属民，也应该要尊重这些神灵和仪式，只是无须放弃自己当地的神灵和仪式。
以阿兹特克帝国为例，虽然属民必须建造敬拜维齐洛波奇特利的神庙，但这些神庙是与崇拜地方神灵的神庙同时存在，而不是取而代之。
很多时候，帝国精英本身也会接受地方属民的神灵和仪式。
例如古罗马人，就让来自亚洲的赛贝尔（Cybele）和来自埃及的伊西斯（Isis），都进了他们的万神殿。

古罗马人唯一长期以来不愿接受的，只有属于一神信仰、并坚持要传福音的基督教。
古罗马帝国并未要求基督徒，放弃他们的信仰和仪式，只希望他们同时尊重帝国的守护神，并承认皇帝也有神性。
这点可说是在政治上忠诚的声明。
然而，基督徒强烈拒绝，并且完全没有任何妥协的空间，这对古罗马人来说就是个在政治上搞颠覆的举动，必须加以镇压。
但即使如此，这些镇压多半也只是表面形式。
从基督被钉死在十字架上，到古罗马皇帝君士坦丁改信基督教，这300多年间，古罗马皇帝所发起对基督徒的大型迫害不过4次。
至于地方长官和总督，也曾经另外发起一些反基督教的暴力行为。

然而事实证明，就算把这些迫害的所有受害者全部加起来，在这3个世纪间，多神教古罗马处决基督徒的人数不超过几千人。
但相对的是，在接下来的1500年间，虽然基督教号称主张爱与怜悯，
但仅仅对信仰的诠释有些许差异，就引发基督徒自相残杀，死亡人数达到数百万。

其中最恶名昭彰的，就是在16、17世纪间席卷欧洲的天主教与新教徒之战。
所有这些人都相信基督的神性，也相信他关于爱和怜悯的福音，只是对于“爱”的本质意见不合。

新教徒认为，神如此爱着世人，所以让自己化为肉体，容许自己受到折磨、钉死在十字架上，从而赎了原罪，并对那些信他的人打开了天堂的大门。

而天主教徒认为，虽然信仰是必要的，但光这样还不够，要进入天国，信徒还必须参加教堂礼拜，而且要多行善事。

这点让新教徒无法接受，认为这样形同交易，对于神的爱和伟大是种贬抑。
如果进不进天堂，必须取决于自己的善行，岂不是放大了自己的重要性，
而且暗示，基督在十字架上为人类受的苦，以及神对人类的爱，都还不够？

这些神学争论愈演愈烈，最后在16、17世纪间，天主教徒和新教徒彼此杀红了眼，造成几十万人丧命。
1572年8月23日，强调个人善行的法国天主教徒，袭击了强调上帝之爱的法国新教徒。
这场攻击称为圣巴塞洛缪节大屠杀（St.Bartholomew’s Day Massacre），短短24小时间，就有5000到10000个新教徒遭到屠杀。
消息从法国传到古罗马的天主教教皇耳里，叫他满心欢喜，立刻安排举行庆典，
还委托瓦萨里（Giorgio Vasari）在梵蒂冈的一个房间里，将这场大屠杀绘成壁画作为纪念（目前这个房间禁止游客参观）。
不过24小时，基督徒自相残杀的人数，就已经超过了整个古罗马帝国曾经杀害的基督徒人数。

因为多神教与一神教具有本质的不同，一神教的神是先验的，是绝对的，上帝不在乎你是否崇拜祂，崇拜只是在拯救你自己，而不影响上帝分毫。一神教的叙事体系是线性的，不管你接不接受，审判总会来。
多神教则不同，多神教那个神灵拜那个，凡人崇拜神灵，神灵给予回馈，神也有情感，也有缺点，并不是绝对的，拜神是因为经验，叙述是轮回的。
很明显世界各地的由原始崇拜演变而来的多神教更多的是人类对未知的一种解释，和完全先验的一神教有本质不同，一神教的历史宿命是建立在神的全知全能这个哲学基础上的。而后来的欧陆哲学从康德起渐渐用理论来代替上帝，在马克思那里得到了新的“科学”一神教，共产主义对应天堂，无产阶级对应选民，革命对应审判，上帝的内核由历史与生产力替代。马克思理论与其他一神论的唯一主要区别，就是马克思认为天堂可以建在此岸，并最终引发了巨大灾难。
但是我们也要看到，真正坚强的团体的信念都是先验的，因为以世俗利益团结起的团体也会容易因为的世俗利益背叛。可以说现在的普世价值与民族国家都是在以另一种先验方式构建新社会。
先验与经验都有其演化意义，一神教的严苛也是其组织能力与坚定的根源。也因为如此一神教信徒根据先验信仰在困难中团结与救赎，并最终发展壮大。如果社会没有信仰，人和人之间是赤裸裸的丛林关系，那么社会就很容易崩溃。因此重要的是先验与经验的平衡。

沒有，北歐神話一樣多神教
兇起來抓個戰俘直接來個血鷹祭天
阿茲特克也是抓到戰俘就直接心臟挖起來
更別說道教，先別說甚麼河神要童男童女之類的
要不然就是哪座橋需要打生樁
不知道你是否有聽說過神助拳、義和團，只因鬼子鬧中原。
一群神經病到處殺人，是多神教開放且包容表現嗎?
排外與否跟多神教還是一神教無關
不然古蒙古的騰格里也算一神教啊
但你看蒙古帝國有因為信仰不同而怎樣嗎?
他會怎麼樣純粹是因為你不肯乖乖開城門

一个人对其他文化的包容度和其成长环境与所受教育有关，和宗教、种族、智商并无直接关系。

硬要扯宗教的话，楼主可以用Ubisoft的代表作品《Assassin's Creed》系列来支持自己的说法，这游戏塑造的宏大世界观对于那些笃信一神教的神棍们来说太可怕了……

那肯定。歷史上的希臘、羅馬多神教，每個神的崇拜者都有一套自己的教法和教規，互相矛盾。太平的年代就包容忍讓，困難的年代就互相廝殺。因此，如今剩下來的多神教，要么就是生育率低、老態龍鍾，大家「無所謂了」不爭執的類型；要么就是事實上的各教派分離自治，各過各的，但是名義上仍然是同一宗教的不同神系。

不一定
你知道幾個一神教？大多數人只知道猶太教系統，包括天主教、清教、東正教和伊斯蘭，本質上都是同一個系統的
怎麼不是『猶太教系統特別排外』呢

一神教這個說法其實有迷惑性
很多人以為一神教指的是相信世界只有一個神的宗教
這是誤解，我所知的宗教中
就沒有一個宗教相信世界只有一個神

所謂一神教，指的是跟單一神祉立下契約的宗教
最早源於猶太教，後面的一神教基本都是這裡為模板複製出去的

猶太人的神，是專門保護猶太人的
十誡是跟上帝的契約書

既然已經簽訂跟單一神祉的契約
那信徒就必須遵守契約
與其他一切的神，都斷絕往來

這有點像孫大聖拜了如來
從此往西天的路上，見一個道家的妖魔鬼怪
就基本能打死的就不留著

在東方，你信了正朔，入了家廟
你就是中國人，不屬於我大漢的都是蠻夷

在西方，你信了上帝，入了我教
你就是神的子民，否則就是異教徒

其實一回事

就內心開闊度的差異..或者是各宗教對這世界的解釋差異.
只要沒有逾越法律的傷害.那各持各自的觀點其實也無所謂.

一神教雖然侷限度較大.但是他依然能利益某個族群.

当一个人神智清醒的时候，大家都觉得他没意思。但是当他疯了以后，大家都觉得他有意思起来了。就是古希腊的古风时代，也不会包容那么些自由知识分子的异端邪说的，大家看到的所谓黄金时代的classical时代，就是他疯球了以后的状态，但是启蒙知识分子决定把这包装为多神教的包容开放。多神教可以在初期非常不包容开放，活样本不是有幕府时期的日本吗，而疯球以后的一神教社会可以非常包容开放，比如现在的西方社会。

一神教没什么迷惑性，不过是一个比较大的概念而已，里头还包含拜一神教、交替神教、单一神教、唯一神教等比较细的分类，其中的排他性程度也是不一样的。比如犹太教是随历史发展逐渐走到排他性最高的唯一神教阶段的，其他民族的神逐渐被丑化成恶魔。这是一个动态的过程，而且在不同的个人与团体的解释之下也不完全相同，所以不能乱下定论。这话应该是社会学的祖师爷韦伯说的。没有一个宗教相信世界只有一个神？这话可不能乱说。反过来也是一样的。

一神教的中共和多神教的佛教。哪個更包容？哈哈。