反共不反支的人究竟是什么心态？？

因为虚荣是人类的弱点。反共还是爱共，反支还是爱支，这都只是立场问题。但是反共的同时爱支，在逻辑上是无法自洽的。因为这种立场无法解释一个根本性的悖论：既然你支这么优秀而共党这么邪恶，那么你支为什么会被共党统治奴役呢？地球人都可以看出，如果没有苏联的武力镇压，东欧的共党政权的寿命不会超过二十年。如果没有苏联的武装占领，东欧的共党政权甚至都没有诞生的可能。共党政权在俄国明显比在东欧要稳固得多，但是在经历七十年后也摇摇欲坠最后完蛋了。相比之下，共党政权在你支历经七十年，反而混得越来越好，统治一眼都望不到头，这怎么解释呢？一个最简单有效的解释是：东欧国家的社会和文化与共党政权高度异质，俄罗斯的社会和文化与共党政权半异质半同构，而你支的社会和文化与共党政权高度同构。换句话说，你支一点都无优秀，反而奇烂无比，被共党统治纯属活该。可惜，支那人作为人，拥有全人类共同拥有的弱点：虚荣。让任何人承认自己所出生成长的社会很烂，这都是非常不容易的，对于支那人而言就更困难，因为支那人还把自己称为“中国人”，把自己所在的国家称为“中国”，也就是中央之国。因此，支那人不单单认为支那（当然支那人绝不会如此称呼）很优秀，甚至还认为支那是最优秀的。支那人拥有最难破除的虚荣心，所以到头来就只能反共不反支了。

反共不反支，仍然是白痴

反支这个口号提出来，除了吸引少部分极端分子不会得到主流的支持。
这个主流既包括国内普通民众，海外华侨，也包括其他国家。你去翻翻欧洲中世纪史，就能看到文化和人种上“高于”中国的文明，他们的普通农民是怎样的生存状态，领主们又是过着怎样的生活。天主教在那个时期的作为更充分证明：一个组织在形成后就像一个生物，会想尽一切办法维系自己的生存即使危及他人利益。
没有健全而有效的法制，任何神圣，崇高的宗教，国家最后都变为统治集团用来获利的工具。一个国家的社会文化如何发展，既要看地理环境，文化，科技也需要法制。只发展某一方面必然成为畸形的产物(喜欢宗教献祭的南美文明，官僚政治的古中国，以上帝之名吸血的天主教)

反支如果说反的是中国的传统文化，没问题。如果再加上中国那些奴性花岗岩，也没问题~但得说清楚了，不然会给人一种反对中国一切人事物的感觉。如果反支是反中国的一切，无差别杀伤，不讲道理不启蒙直接开涮甚至开骂，会让人反感。到头来起到了帮党国维稳的目的，而且党国连五毛钱也不会给你。

我是中国人，自己反自己？蒋介石反共一定要反华？高尔察克、叶利钦反共一定要反俄？朴正熙反共一定要反韩？共产党是什么东西能代表中国人？？你怕不是傻吧！！

那美国人反trump就要反美国吗？

刪

我是中国人，我小区门口那些辛辛苦苦买菜的大爷大妈是中国人，跟我一起吃喝玩乐的朋友是中国人，我女朋友是中国人，我父母是中国人，我的爷爷是中国人....我反共是因为他们压制异己，喜欢搞权威，喜欢往别人脑子装些又红又专的东西，可是为什么我要反支？你是要我反对那些靠卖菜得到的微薄的利润过日子，却还要送我一两个土豆，让我改善伙食的大爷大妈，还是说要我反对从不看不起我，在我穷困潦倒的时候主动借钱给我的朋友，或者说要我去反对挂念我的亲戚们？
  从一个极端走到另一个极端，只能证明你只是个三观还没成熟的人罢了

我感觉涉及到一个重要得问题：“中国”到底是什么？
另外再附加几个问题？感兴趣还请各位自行寻找答案

What is a State?
What is a nation?
What is a country?

理论上，中华民族这个概念还不到一百年，这个概念完全是一个失败的由章太炎等民族发明家发明的，看你们讨论刘仲敬已经说过很多次的东西，问刘仲敬回答过上百次的问题，是很可笑，没什么意义的。建议你们真心多去看看姨学。

几个很重要的问题，什么是中国?所谓的五千年历史本质又是什么？桂枝的五星旗是什么意思？国民党是不是列宁党？如果国民党不败退台湾能不能完成民主化转型?

我和台湾朋友聊天的时候他们很认同一个观点，49年前的国民党其实还是很像89年后的共惨党的可惜生不逢时了。

老实说，这里很多人（恐怕偏自由主义者/公知/温和派）就是所谓小区--物业的思维模型。然而，这个模型是对的么？小区有能力换物业，而中国人有能力换党么？

自由主义没法解释的地方就是阿姨的开始。姨学认为中国是弗兰肯斯坦，是沙琪玛，是解体之前的欧洲，奥斯曼和苏联，又是伪装成正常国家的semi-nation。共产党就是制造怪人的科学家，是沙琪玛的粘合剂，“没有共产党就没有新中国”。

我说的和楼主问的可能有点不一样，爱不爱支就像留不留辫子一样，本来是个人问题。我想回答的是为什么爱支派总是在看见异己的时候跳出来疯狂攻击。
第一是从众心理，或者是想利用大众的从众心理捞好处的人。
试想一下，一个人从小就生活在“爱国天然正确”的环境里，让他去反思这种天然正确是很困难的，一般人都有这种从众心理，跳出心理舒适区是很难的，除非是特别求知的人。
第二点是思想专制，他们长期生活在只有一种主流声音的环境里，而且发出不同于主流声音就会遭到惩罚。他们把这种模式复制到了墙外，他们会尽量让自己（跟随）的声音变成主流，并想惩罚那些不同的声音。我所知道的品葱的电报群（新大陆）就是被原品葱群里的"大一统"管理员给踢出群的"分离派"建的。可见他们虽然翻墙了，但是容不下不同声音的狭隘也跟着翻了出来。
如果是一个持开放心态的留辫者，是不会对剪辫者进行“假洋鬼子”“数典忘宗”之类的疯狂攻击。

中共和中国是两个概念
中国是个很大的范围，不光是中国历史文化，还有生活在这个地理位置上的人
即使是台独港独，这类反“中国”的，也不能就完全简单等同其他的反中国

说个话不利索还是词汇匮乏症？辞海能用的千千万，偏偏喜欢用英语转日语，再音译外来词汇。

像我們家就是

我爺爺就是個藍到透骨的國民黨

爸爸更是

他們都認為自己是中國人，也非常熱愛中國文化

可是，他們對於共產黨都是恨到透骨，每次一講到都會開始罵共產黨

傳統心態，2000多年的傳統，自秦始皇始。
這種崇拜大一統，以疆土面積為自豪的帝國主義傳統由來已久，想要一下子消除掉實在太難。
國人骨子裡崇拜國土統一，有點走火入魔，連蒙元和滿清這樣的異族統治都給予合法性，不為別的，只為他們能夠實現大一統。
反觀姨學其實也不是什麼新鮮事，合久必分，分的時候全都是各自占山為王，但是分的狀況不可能很久，因為總有一些野心家心心念念大一統，並身體力行之。

这个群里的人，比taiwanese还是要好一点的

支字头信姨学了，可喜可贺

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核平到底有没有道理？

https://pincong.rocks/article/item_id-504652
其实，核平一个前提就是姨学是路径依赖，说白了就是历史不是必然的。
大洪水是历史必然，但是诸夏是不是可以提升德性那就不一定了。

秦刘对谈，秦晖上来就抛出一个论点：你刘仲敬批评的大一统，也就是法家秦制帝国，恰恰就是为了结束诸夏而设计出来的。

因为战国春秋的确是中国德性的最高点，百家争鸣产生的思想之丰富，直到今天还影响着世界！
但是最后历史事实就是，天下归于秦，归于法家，直到今天。

那你的诸夏怎么能保证秦制不会卷土从来呢？

这个精准打击的确让阿姨没法接招，之后阿姨举了好多例子，但是都是在说，小国家就算专制，也容易被推翻等等。但是他都无法把这一点完美地论述出来。

这使得核平的前提直接就不存在了。

最后秦甚至有些讥讽地说，斯宾格勒等人，都不是进步主义者，民族有周期，那就意味着世界就不会进步。人类也不会进步。

这一点阿姨也没有正面回应，可见他也明白如果仅仅是保护自己，而不是推动进步的话，姨学很快就会沦为法家帝王之术的工具而已。

所以，我并不支持核平。

我打倒了一个皇帝，然后我开始屠杀被皇帝所统领的人民？
反共，是打倒皇帝，反支，是杀死这个国家

看了某些姨学解释，感觉姨学恰恰是要“反中复支”的。
就是要把目前的中国政权拆成许多小政权，然后就可以称他们为支那啦。

這與我對於林肯解放黑奴卻不反對聖經的困惑是一樣的。若都能像德國的轉型正義那樣徹底的面對當然很好，若不能也無大礙，差別只在效率的高低。面對任何存在的問題，你有多較真，你在努力過後得到的品質就有多純良。也許不是不面對，只是整體還沒有準備好，需要零星的小先鋒先出發反對自己的缺點，等到大家都準備好了再一起征服這場戰勝自我的戰役。

對話一下一樓.

姨學嘛，通常和五毛粉蛆互有默契。所謂的脫支獨立，實質上從來不是他們真正的目的。不過是以此為支點，默認綁定赤偽與華人成一個共同體的把戲，兼具潑華夏文化的臟水，分化反對力量之妙用。

看到有姨學家直接默認粉蛆五毛好了，就比如樓主以及他口中的徐思遠。

看你喜欢怎么定义。
你反感大便吗？
你反感咖喱味的大便吗？
你反感大便味的咖喱吗？
你反感咖喱吗？

人和狗的答案或有不同，请注意食物原料的心理感受。