共产思潮会不会像儒家思想一样影响中国数千年？

儒学 用秦晖的说法就是小共同体本位
这个层面意义上的儒学从来都没实现过 支那自秦有的是大一统

换个说法 儒主张的是皇权不下乡 重点是不能下乡 但是自古以来那个中央权力不能下乡？也许他们懒得委任村长 但是中央是有这个权力的

而主张这个大一统的毫无疑问是法家而不是儒家 儒主张的恢复东周乃至西周的封建制度 
这就得说 支那自秦以后就不是封建社会 用马克思的话来说是亚细亚生产

包括今天也是 马克思主义中国化 当然列宁主义本身就有极权的成分 因此你匪显得是什么境外势力 事实上他们是共通的 反而你匪的中国化色彩比起马列色彩更为明显
区别就是苏联没出现过文革 人家苏联再集权也不会有文革那种早请示晚汇报的现象 即便是斯大林大清洗最疯狂的时候也没出现过

结论 儒学也没有影响支那千年 因为儒学 至少是孔丘主张的周礼周制从来就没实现过
而无论是儒学以及今天马克思主义背后的中国化 即法家思想 大一统思想才是真正影响千年的东西
无论是什么思想进入支那 这个中国特色是不可避免的 这也是为什么支那是洼地的原因

我认为共产主义需要存在，他作为一种负熵的来源，可以保证系统内动力稳定。

假设，基督教没有地狱这个概念，那么你说不清楚什么是天堂。

所以，我们需要朝鲜存在，正如要在自己的军队里培养蓝军，免疫系统也不会把所有有害菌杀死的，会留下一些，作为培养新人的实验切片，让后代知道，什么是对的，什么错的。

一个出色的政治家，最伟大的成就是划分敌我，什么是敌人什么是朋友，什么是要拉拢的中间派要搞清楚。

所以，得让敌人活着，他快饿死了，还得喂点吃的，只要他长不大，永远在那凄惨地嚎叫着人民领袖万岁，那么资本主义的世界才能团结一心，资本主义的反对派才能知道bottom line在哪里。

就好比，如果不设监狱，那么司法存在的基础在哪里。

共产主义存在，恰好是上帝存在，上帝在时刻鞭策我们的证明。

我支持上楼所说的，这个就是个伪命题，你们以为共匪是1949年以后才出现的么，大错特错，从暴秦大统一就开始了，汉承秦制，那时候没有国有企业这么高级的说法，儒棍们发明了“盐换专营”，放在今天就是烟草，石油专营咯，你看支蝈历史上哪次所谓的起义不是以均田免赋这种传销口号，翻译成现在支语不就是打土豪分田地么？
  所以，共产这种事，在支蝈这片神弃之地上，一直存在，只是旧酒新瓶，底线越来越低而已。
  为什么支豚对共产主义像吸毒一样上瘾呢，个人认为，其实是支豚打心底里没有私有财产这一概念，总希望不劳而获， 自己没有实力时，为了生存，可以把膝盖跪到尖埃里去，但凡自己有点权力时，就要想方设法把别人的财产据为已有。而且贪婪成性，因为内心知道自己的某些财产没有合法性，所以寻求更多的权力来求得安全感，最后变成专制独裁。
  前几天看到一个名词，儒家社会主义，个人认为这是支那最精准的词汇。所谓的儒家思想，不就是把财产集中到权贵手中的思想么。反正一切都是皇帝的嘛，支豚要的就是普天之下，唯我独尊的那种感觉，起点网上那些无脑爽文火爆，可以推测出支豚对权力的渴望。
  希望哪一天能看到支豚的脑子里能有自由，私有财产神圣不可侵犯这些概念。

聽說德國人很不喜歡人家提纳粹。我覺得以後的人也應該不會喜歡提共產黨。

刘远邪管习近平叫

第一代瓦房店化的共产党领导人

(我叫梁家河化)

你自己琢磨去吧

半个世纪前以苏联为首的共产势力的确可以跟欧美民主势力抗衡，现在全世界共产党执政的国家还剩几个？就这还都是假共产。我敢说只要不发生全球性的灾难导致世界秩序崩溃，随着人类进步共产主义必定灭亡，不需要太多时间，最多50年全世界仅存那几个共产毒瘤都会被扫进历史垃圾堆。

共产主义就像大草原上的秃鹫 每当一个文明衰亡僵死之时 它就会从天而降 蚕食肢解该文明直到该文明彻底死亡 然后腾空离去继续寻找下一个衰败文明 外来强势文明会和死亡文明还有价值的碎片结合诞生新的文明
共产主义的生态位本就如此 它无法构建文明 它只能解构文明 它在人类社会中的价值地位就是如此-----阿姨

儒家和儒教不是一回事，儒教也有不同的教派，明清的主流是理學，也是最反人類的邪教之一。

你這根本就是個偽命題。

因為是儒家思想的支那人孕育出或者說選擇了共產主義 這個幌子，去奴役壓迫人民， 而不是共產主義跨越萬里選擇了支那人。 


共產黨不是憑空石頭上崩出來的。

在19世紀當年，你試試天天滿大街手把手對每個英國人鼓吹共產主義，事實上根本沒有英國人鳥你。 英國人只會一笑而過 覺得就是一群精神病院出來的瘋子。

因為英國人深入骨髓根深蒂固的 財產權傳統觀念 天生就對你共產主義產生天然“免疫”。（英國人可是連國王都會起訴的）

而你儒家支那恰恰相反。

無數的這些案例表明 共產主義就是個偽命題。 共產黨本來就是儒家支那的選擇。 而不是共產主義 選擇了支那人。 要搞清楚因果關係。

不要夸大中共这种牛氓团体的实力，中共一旦垮塌，大部分的情况是做鸟兽散，不会留下什么，那时候的中国只要把眼光看向西方，学习现代西方文明，很快就会变成正常文化和正常国家。
提前去欧洲玩和生活，在中东欧和俄罗斯总喜欢和当地人在社会转型时候的现象去取经，发现当地的思想和社会变革是一夜之间完成的。
不要再被中共洗脑，好像世界没有中共就完蛋了，没有中共中国只会更好

关于清朝学术变迁，余英时《曾国藩与士大夫之学》有如下开头：

“曾国藩生于嘉庆十六年（1811），他的成学则在道光时代。我们必须对19世纪上半叶的中国学术状况有一个概括的认识，然后才能了解曾国藩的学术渊源之所自。近人王国维说：

我朝三百年间学术三变：国初一变也；乾、嘉一变也；道、咸以降一变也。……国初之学大，乾、嘉之学精，道、咸以降之学新……。道、咸以降之学乃二派之合而稍偏至者……学者尚承乾、嘉之风，然其时政治、风俗已渐变于昔，国势亦稍稍不振。士大夫有忧之而不知所出，乃或托于先秦、两汉之学以图变革一切，然颇不循国初及乾、嘉诸老为学之成法……如龚璱人、魏默深之俦，其学在道、咸后虽不逮国初、乾嘉二派之盛，然为此二派之所不能摄，其逸而出此者，亦时势使之然也。［1］

王国维论道光、咸丰以降的学术新路向，因限于寿序的文体，仅举龚自珍、魏源的今文经学为代表，但他在嘉庆与道光之间截然划一学术史上的分界，则是十分确切的。

所谓道光学术之“新”，本相对于乾嘉而言。乾嘉的经学考证以“汉学”为标榜，当时几乎有“定于一尊”的趋势。袁枚（1716~1798）说：“近今之士，竞争汉儒之学，排击宋儒，几乎南北皆是矣。豪健者尤争先焉。”［2］这是亲见汉学盛世的人的证词。下及嘉庆时期，情况依然未变。满清宗室昭梿（1780~1833）在嘉庆二十年（1815）左右写的《啸亭杂录》中记载：
自于（敏中）、和（珅）当权后，朝士习为奔竞，弃置正道，黠者诟詈正人，以文己过，迂者株守考订，訾议宋儒，遂将濂、洛、关、闽之书，束之高阁，无读之者。余尝购求薛文清（瑄）《读书记》（按：“记”当作“录”）及胡居仁《居业录》诸书于书坊中，贾者云：“近二十余年，坊中久不贮此种书，恐其无人市易，徒伤资本耳！”伤哉是言，主文衡者可不省欤？（卷十“书贾语”条）

嘉庆时北京书店竟买不到理学的书，如果不是看到这条笔记，我们是很难想象的。”

影响中国千百年来都是外儒内法，现在变成了外共内法，不要看统治者说什么，装什么样子，骨子里都是法家。这才是延续千载的中国。

中国的“乡绅”早就被“乡愿”所取代，根本无儒，只有皇帝的追随者。