阅读历史, 新闻的时候我表现出了一定的"西方中心主义", 这是偏见吗?
当我看二战历史的时候, 我觉得欧洲战场比中国战场重要多了, 中国战场算什么打, 双方弹药都给不够, 跟上时代的坦克根本不存在; 欧洲一打就是人类最高科技的对抗, 还有种大国工业巨人硬碰硬的史诗感, 动不动就是上百万人, 几十万人的大会战, 要是谁打输了那么一场战役人类历史都永远改写了. 日本在太平洋上的瓜岛战役, 中途岛战役这些我倒是觉得有点看头. 可是我一看中国战场的部分就打哈欠, 想"这有什么好看的, 他们能玩出花来不成?"
看现代艺术, 按理说"艺术是主观的", 每个国家的艺术应该都有一点可取之处. 但是我想看绘画, 看建筑, 听音乐都是看西方的, 最多再加个日本. 我觉得中国的"现代艺术"就是一群缝合怪和盲目跟风做出来的东西, 它们背后没有为了艺术的心, 制作者也根本不懂外国源头本身的思路是什么, 本质上还是抖音B站级别的垃圾消费品, 一看就看出来了.
看新闻的时候, 我看中国的新闻完全是出于道德的告示, 根本没有看新鲜的感觉. 我总认为他们总在讨论一些不酷的, 无聊的, 低级的话题, 看不到什么殖民火星的计划正在推行, 某储备系统加息影响全球经济; 反而都是"中共中央总书记习近平发表重要讲话", "某城市新的安家落户政策引起关注", "马云跑了吗?他到哪里去了?"....看到香港国安法我也不觉得是什么"吸引的"新闻, 我只是为香港人感到不公, 憎恶赤匪有多坏.
决定我感受有没有意思的重点在于, 每个特定的场景中值得关注的智慧, 知识, 见解, 技术的先进水平在谁手上, 而我总是相信它在西方和日本手中, 哪怕看待艺术, 文科都是这样.
请问你认为我这个态度是不是偏见了而自己不知道? 你觉得哪些中国的事情比在西方的同类更有意思?
看现代艺术, 按理说"艺术是主观的", 每个国家的艺术应该都有一点可取之处. 但是我想看绘画, 看建筑, 听音乐都是看西方的, 最多再加个日本. 我觉得中国的"现代艺术"就是一群缝合怪和盲目跟风做出来的东西, 它们背后没有为了艺术的心, 制作者也根本不懂外国源头本身的思路是什么, 本质上还是抖音B站级别的垃圾消费品, 一看就看出来了.
看新闻的时候, 我看中国的新闻完全是出于道德的告示, 根本没有看新鲜的感觉. 我总认为他们总在讨论一些不酷的, 无聊的, 低级的话题, 看不到什么殖民火星的计划正在推行, 某储备系统加息影响全球经济; 反而都是"中共中央总书记习近平发表重要讲话", "某城市新的安家落户政策引起关注", "马云跑了吗?他到哪里去了?"....看到香港国安法我也不觉得是什么"吸引的"新闻, 我只是为香港人感到不公, 憎恶赤匪有多坏.
决定我感受有没有意思的重点在于, 每个特定的场景中值得关注的智慧, 知识, 见解, 技术的先进水平在谁手上, 而我总是相信它在西方和日本手中, 哪怕看待艺术, 文科都是这样.
请问你认为我这个态度是不是偏见了而自己不知道? 你觉得哪些中国的事情比在西方的同类更有意思?
我认为所谓的“西方中心论”本来就是一个伪命题，因为现代文明的基本框架就是由西方文明构建的，如今我们对这个世界乃至这个宇宙的认知模式也是由西方文明所奠定的，因此至少自15世纪以来人类的历史本来就应该以西方为中心。
而如今史学界所谓的“反对西方中心论”，本质上就是个文字游戏。
比如很多人说：“美洲一直就在那里，根本不是西方发现的！”，这句话虽然没有错，但是毫无意义。因为如果西方没有发现美洲，那么美洲就无法进入主流人类社会的认知，那么美洲无异于外星球，美洲人无异于外星人。
再比如，很多柬埔寨人说：“吴哥窟一直就在那里，怎么能说是法国人发现的？” 这话同样没有错，但一样毫无意义。因为没有法国人的发现，吴哥窟也进入不了主流人类社会的认知，更不会有学者去研究它去发掘它，那么吴哥窟与一堆破石头便没有任何区别。
即便是西方文明崛起前的远古历史，依然离不开西方中心，因为当今历史研究的方法论与学科体系就是西方奠定的。因此你即使研究古埃及古亚述古波斯同样免不了用西方的视角去观察去理解。
如果你完全摒弃西方视角去研究古埃及历史，那么你的研究结论一定是奥西里斯、伊西斯与荷鲁斯的各种纠葛。同理没有西方的方法论，中国人连自己本国的历史都玩不明白。如今世界一流汉学家依然是西方人，民国知识分子只能进第二梯队。
最后说说艺术。西方文明的一大厉害之处是把科学贯彻到了每一个领域，不仅数理化是科学，社会心理、人文政史、音乐美术也同样建立了科学化理论化的严谨体系。正因如此西方的艺术创作才能达到前所未有的高度，对于艺术的理解与研究才能达到前所未有的深度。如果没有这套理论体系，中国人连什么是音高，什么是旋律，什么是节奏，什么是音色都搞不明白，更解释不了为什么音乐和艺术能激发人的不同情感与思考，最后只能拿自欺欺人的玄学来糊弄自己。
而如今史学界所谓的“反对西方中心论”，本质上就是个文字游戏。
比如很多人说：“美洲一直就在那里，根本不是西方发现的！”，这句话虽然没有错，但是毫无意义。因为如果西方没有发现美洲，那么美洲就无法进入主流人类社会的认知，那么美洲无异于外星球，美洲人无异于外星人。
再比如，很多柬埔寨人说：“吴哥窟一直就在那里，怎么能说是法国人发现的？” 这话同样没有错，但一样毫无意义。因为没有法国人的发现，吴哥窟也进入不了主流人类社会的认知，更不会有学者去研究它去发掘它，那么吴哥窟与一堆破石头便没有任何区别。
即便是西方文明崛起前的远古历史，依然离不开西方中心，因为当今历史研究的方法论与学科体系就是西方奠定的。因此你即使研究古埃及古亚述古波斯同样免不了用西方的视角去观察去理解。
如果你完全摒弃西方视角去研究古埃及历史，那么你的研究结论一定是奥西里斯、伊西斯与荷鲁斯的各种纠葛。同理没有西方的方法论，中国人连自己本国的历史都玩不明白。如今世界一流汉学家依然是西方人，民国知识分子只能进第二梯队。
最后说说艺术。西方文明的一大厉害之处是把科学贯彻到了每一个领域，不仅数理化是科学，社会心理、人文政史、音乐美术也同样建立了科学化理论化的严谨体系。正因如此西方的艺术创作才能达到前所未有的高度，对于艺术的理解与研究才能达到前所未有的深度。如果没有这套理论体系，中国人连什么是音高，什么是旋律，什么是节奏，什么是音色都搞不明白，更解释不了为什么音乐和艺术能激发人的不同情感与思考，最后只能拿自欺欺人的玄学来糊弄自己。
其实应该抛弃西方、东方的概念
而是散居在世界各地的人类，在探索文明的过程中，走上了不同的路径。最后是西方人找到了主路，理性、人性解放才是人类文明的康庄大道。
在北非、近东、欧洲、南亚、东亚、东南亚，甚至是被人目为不开化的新西兰、美洲、撒哈拉以南非洲，人类都在探索文明的大道，有快有慢。更重要的是，大多数文明都走上了歧路——这也是正常现象。
而只有在欧洲，从地中海到西欧、到英国，人类才逐步发展出了现代文明。
所以在西方博物馆出现全世界各种文物，并不仅仅表现了西方的强取豪夺，而是人类文明成果的汇总。因为这些文物，在西方人到来之前，甚至不为本地人重视。比如在大都会的埃及神庙，比如艾赛斯博物馆的荫余堂，在它们的故乡，说不定都活不到今天呢。没有欧洲人的研究，罗塞塔石碑的意义恐怕永远不会被人重视。
这不是西方中心论，而是站在人类视角上的文明发展观。
而是散居在世界各地的人类，在探索文明的过程中，走上了不同的路径。最后是西方人找到了主路，理性、人性解放才是人类文明的康庄大道。
在北非、近东、欧洲、南亚、东亚、东南亚，甚至是被人目为不开化的新西兰、美洲、撒哈拉以南非洲，人类都在探索文明的大道，有快有慢。更重要的是，大多数文明都走上了歧路——这也是正常现象。
而只有在欧洲，从地中海到西欧、到英国，人类才逐步发展出了现代文明。
所以在西方博物馆出现全世界各种文物，并不仅仅表现了西方的强取豪夺，而是人类文明成果的汇总。因为这些文物，在西方人到来之前，甚至不为本地人重视。比如在大都会的埃及神庙，比如艾赛斯博物馆的荫余堂，在它们的故乡，说不定都活不到今天呢。没有欧洲人的研究，罗塞塔石碑的意义恐怕永远不会被人重视。
这不是西方中心论，而是站在人类视角上的文明发展观。
我小时候初识历史时啃一本《中华上下五千年》或《三国演义》都觉得大开眼界津津有味, 后面看了世界史后发现中国根本是个边缘的无足轻重的国家,什么几干年历史也只不过是各种皇权专制王朝更替而已, 还动不动人口大灭绝, 人吃人。哪怕是最精彩的魏蜀吴的斗争跟欧美日本等国历史比起来都显得暗淡无奇。日支战争中国大多时候就一直被皇军虐，1944年还在败, 一直等到45年8月8号苏联出兵，美国投掷原子弹后才敢大反攻。
世界近代史更是基本跟中国无关。比如欧洲内部的多国体系演变，奥斯曼帝国的兴起和衰落, 日本战国和幕末维新史,16世纪西班牙舰队和骑兵威震欧洲，哈布斯堡帝国力压英法。17世纪上半叶，三十年战争导致法国瑞典崛起，下半叶是太阳王称霸欧洲遭大联盟围堵。18世纪七年战争英国击败法国正式成为全球霸主。19世纪拿破仑战争和德意志统一战争。20世纪两次世界大战。任何一个拿出来都对人类文明产生了大量的影响和进展。我看世界史后对再看中国历史也感觉很枯燥乏味,来来回回都是那些事。另外,哪怕是中国人教版初中世界史目录基本95%都是欧洲史, 不是非洲部落史。
世界近代史更是基本跟中国无关。比如欧洲内部的多国体系演变，奥斯曼帝国的兴起和衰落, 日本战国和幕末维新史,16世纪西班牙舰队和骑兵威震欧洲，哈布斯堡帝国力压英法。17世纪上半叶，三十年战争导致法国瑞典崛起，下半叶是太阳王称霸欧洲遭大联盟围堵。18世纪七年战争英国击败法国正式成为全球霸主。19世纪拿破仑战争和德意志统一战争。20世纪两次世界大战。任何一个拿出来都对人类文明产生了大量的影响和进展。我看世界史后对再看中国历史也感觉很枯燥乏味,来来回回都是那些事。另外,哪怕是中国人教版初中世界史目录基本95%都是欧洲史, 不是非洲部落史。
所谓学术界自由界的批判西方中心论，强调世界是平的观点是怎么来的呢，是谁在大力发扬光大呢。很不幸，还就是白左、西方自由主义者，而不是啥你所谓的其实处于世界外围的人士
发现了没，就算是用来打击西方中心论的世界是平的的观点，还是西方人自己阵营里的异见分子发明的
这说明了啥，不正说明了世界本来就是西方中心么
发现了没，就算是用来打击西方中心论的世界是平的的观点，还是西方人自己阵营里的异见分子发明的
这说明了啥，不正说明了世界本来就是西方中心么
很多人因為反共，就連中國一起反了
真實情況從來不是這樣
歷史上從來都是雙中心的
西方的羅馬中心跟東方的中國中心
很多人以為東方的中國是一個16世紀後就一直是積弱的民族
實際上並沒有，中國直到19世紀才被西方超過
而且並不是被歐洲超過
而是被英國超過
西方的成功也不是歐洲有多了不起
那裡還生出共慘主義這糟粕呢
西方的成功只因為兩個
一個是科學實驗法，也就是那套對照實驗的技巧
另一個是資本主義，這也是英國特別的地方
剩下的都是微不足道的小事情
包含所謂的民主憲政
中國是一個大一統的民族
我知道很多人討厭大一統，但大一統並不是問題
大一統會放大所有的優點跟缺點
是共慘主義的缺點太多
才讓大一統特別的糟糕
而不是大一統有缺點
那就是個放大鏡而已
美國大一統，所以是西方最強的
難道這代表大一統就是好的嗎??
中原具有廣大的平原
這裡聚集了大量的人口，以及千年積累的文化
中國長達數千年的歷史中
一直都是東方的中心
歐洲並不特別，它們產出的共慘主義
被資本主義的發展不斷的往東逃竄(第三共慘)
然後經由蘇聯到達中國
是支共的出現，毀掉這個東方的中心
而不是中國本來就很差
瘦死的駱駝比馬大，中國沒有弱小到那個程度
那怕是工業化的日本，對上農業的中國依然相當吃力
摧毀中國的，是共慘黨
那三十年，比前面的一百年都更慘烈
直到今天，大陸也沒恢復到清朝的國力
無所謂了，反正接下來的三十年
是印度的時間，支那就退出舞台
繼續為自己的錯誤選擇買單吧
真實情況從來不是這樣
歷史上從來都是雙中心的
西方的羅馬中心跟東方的中國中心
很多人以為東方的中國是一個16世紀後就一直是積弱的民族
實際上並沒有，中國直到19世紀才被西方超過
而且並不是被歐洲超過
而是被英國超過
西方的成功也不是歐洲有多了不起
那裡還生出共慘主義這糟粕呢
西方的成功只因為兩個
一個是科學實驗法，也就是那套對照實驗的技巧
另一個是資本主義，這也是英國特別的地方
剩下的都是微不足道的小事情
包含所謂的民主憲政
中國是一個大一統的民族
我知道很多人討厭大一統，但大一統並不是問題
大一統會放大所有的優點跟缺點
是共慘主義的缺點太多
才讓大一統特別的糟糕
而不是大一統有缺點
那就是個放大鏡而已
美國大一統，所以是西方最強的
難道這代表大一統就是好的嗎??
中原具有廣大的平原
這裡聚集了大量的人口，以及千年積累的文化
中國長達數千年的歷史中
一直都是東方的中心
歐洲並不特別，它們產出的共慘主義
被資本主義的發展不斷的往東逃竄(第三共慘)
然後經由蘇聯到達中國
是支共的出現，毀掉這個東方的中心
而不是中國本來就很差
瘦死的駱駝比馬大，中國沒有弱小到那個程度
那怕是工業化的日本，對上農業的中國依然相當吃力
摧毀中國的，是共慘黨
那三十年，比前面的一百年都更慘烈
直到今天，大陸也沒恢復到清朝的國力
無所謂了，反正接下來的三十年
是印度的時間，支那就退出舞台
繼續為自己的錯誤選擇買單吧
现代文明几乎就等于西方文明了。如果把人类历史干脆就定格在15世纪结束，可能会显得不那么西方中心论，但感觉即便这样，看了这样一部阉割过的历史的外星人还是很可能有大部分都觉得欧洲才是这个星球文明的主流。至于什么明朝能产生资本主义纯属是意淫，连争辩的价值都没有。
至于艺术也就是文化领域，确实存在某种艺术可能更契合现代文明的情况，所以西方在现代文化上占据统治地位也不奇怪，但是其实现在西方的现代文化可以说还是尽可能地融入了其他文化的元素进去了，相比政治、科技等领域来说文化上的西方中心主义已经轻微得多了。
至于艺术也就是文化领域，确实存在某种艺术可能更契合现代文明的情况，所以西方在现代文化上占据统治地位也不奇怪，但是其实现在西方的现代文化可以说还是尽可能地融入了其他文化的元素进去了，相比政治、科技等领域来说文化上的西方中心主义已经轻微得多了。
这个事情其实比较搞笑，以西方视角为中心的态度观察东方被称为「东方主义」，
https://en.wikipedia.org/wiki/Orientalism
https://en.wikipedia.org/wiki/Orientalism
Since the publication of Edward Said's Orientalism in 1978, much academic discourse has begun to use the term "Orientalism" to refer to a general patronizing Western attitude towards Middle Eastern, Asian, and North African societies. In Said's analysis, the West essentializes these societies as static and undeveloped—thereby fabricating a view of Oriental culture that can be studied, depicted, and reproduced in the service of imperial power.
当我看二战历史的时候, 我觉得欧洲战场比中国战场重要多了
二戰歐洲本來就比中國重要多了
你算一下，三大boss裡兩個主力軍都在歐洲，中國只有半個（日本還順手打東南亞和太平洋）
怎麼看都是歐洲主戰場嘛
看现代艺术, 按理说"艺术是主观的", 每个国家的艺术应该都有一点可取之处. 但是我想看绘画, 看建筑, 听音乐都是看西方的, 最多再加个日本. 我觉得
這就叫主觀。你覺得什麼好，你想看什麼，就去看，那就是好的。這才叫主觀，這才是對藝術的態度
看新闻的时候, 我看中国的新闻完全是出于道德的告示, 根本没有看新鲜的感觉
我看殖民火星計畫也覺得是在騙，看增息也覺得無聊。全世界新聞都是無聊的
發現恐龍也有彩色皮膚之類的是很有趣，但不是每天都能有這種發現
值得关注的智慧, 知识, 见解, 技术的先进水平在谁手上, 而我总是相信它在西方和日本手中,
那想像一下，要是它出現在其他國家，你會關注嗎？
如果會，那就不算偏見，只是其他國家剛好不爭氣而已
正确的，西方就是人类文明的核心。反西方的意识形态本身也是对西方中心论的承认。虚伪的西方内部多元文化论者从根本上来说和他们想要推崇的那些边缘文明并没什么共情，他们只是想要在文明中心内部抢占话语权。如果他们不是想要抢占话语权的话，他们大可以放弃西方式的生活，融入他们推崇的文化里销声匿迹，然而实际上没几个人这样做。
日本也是西方呀
日后努力上海广州都可以做西方
日后努力上海广州都可以做西方
_ _ 我感覺和中醫問題一樣, 塾先進用作主流, 太史公微言大義可以適當藉鑒, 甚至不藉鑒. 各種太過老舊的方法不利於揭示問題, 說穿了我們在匪患區的人和古人的聯係很淺了, 甚至不如早期的潮汕僑民聯係更多些. 有個歷史上最大規模最酷烈的焚書坑儒, 在約六十年前發生過這還不都怨毛魔和紅小將們?
_ _ 現代方法學的史觀更簡便有效, 用起來吧帖主. 值得注意的是別强制保持這個方法學的標準, 不要使每個歷史學家無特點或個性, 應凴自己的學識擴展或爲標準更新做貢獻.
_ _ 現代方法學的史觀更簡便有效, 用起來吧帖主. 值得注意的是別强制保持這個方法學的標準, 不要使每個歷史學家無特點或個性, 應凴自己的學識擴展或爲標準更新做貢獻.
是偏见，但是偏见不一定是错误的。或者说阅读历史和新闻的角度本来就没有什么正误，你应该考虑的是哪种角度对你更有帮助，更能够理解历史或者说理解这条新闻。而如今的社会受西方的影响是最大的，所以你觉得以西方视角为中心解读，能更好的帮助你理解这个世界，那你继续没什么问题。
但是你要问我这是不是偏见，客观的来讲确实是偏见。但这个世界本来就没有什么不带偏见的视角，你没有办法照顾到所有的群体，就像是中国的历史书，也基本是以汉族为中心去撰写的，没有代入少数民族原住民们的视角。同样也是充满了偏见。所以你还要做的，是理解偏见，接受偏见。
但是你要问我这是不是偏见，客观的来讲确实是偏见。但这个世界本来就没有什么不带偏见的视角，你没有办法照顾到所有的群体，就像是中国的历史书，也基本是以汉族为中心去撰写的，没有代入少数民族原住民们的视角。同样也是充满了偏见。所以你还要做的，是理解偏见，接受偏见。
古代两河流域的古巴比伦，汉摩拉比法典，工程大师古埃及，然后是现代文明基石古罗马，在地图上都差不多在地中海的一圈上，再加上现在科学上人类从非洲起源的出非洲观点，这一切刚好在那一片区域重合，人类从非洲出来，在地中海沿岸发扬光大，可以大胆一些的说客观来讲所谓‘西方’就是人类文明的中心，
强国新闻是因为体制问题
根本没有真正意义上的媒体自然也看不到什么像样的新闻。
太平洋战争的航母编队对战水准还是比欧洲高的。其他都不如
比如坦克战 战略轰炸
根本没有真正意义上的媒体自然也看不到什么像样的新闻。
太平洋战争的航母编队对战水准还是比欧洲高的。其他都不如
比如坦克战 战略轰炸
近现代人类发展主要源头在欧美，是欧美为起源的现代科技和思想影响世界的过程，那么看近现代历史不以作为影响源头的西方为中心，难道要以被影响者的其他地区为中心？鼓吹反对以西方中心研究近现代史的说法显然不合适。说到二战，中国战场除了起到牵制日军兵力的作用，都没有打过哪怕一场从规模和结果上对于战争和地区局势起到巨大影响的反击，不管是国军还是共军，在原子弹投下之前不是在相持就是在溃败，仅仅组织过小规模的反击，对整体反攻影响不大。
已隐藏
二战欧洲战场确实是重点，亚洲战场虽然残酷，但是还不是决定性因素。德国之所以难啃，在于二战实际是地表科技对有地外科技加持德国的一次战争，好在德国当时科技树还没有拉开太大差距。通过回形针计划，加美国强大的生产力，分离文明就迅速成形了。
肯定是西方中心啊 近代人类最重要的工业革命就是从西方产生的
斩首习近平
kk园区是中国不可分割的一部分，中国就是北缅北，中国人就是缅北人。从张献忠的四川大电诈到毛主席的三千万大电诈，从两百年前的黑奴到今天的黄奴，从一个胜利迈向下一个胜利，从一个园区迈向下一个园区，我们又赢了！！
你应该是认同西方中心世界观的
我认为你真正想问的是“如何反驳小粉红/岁静说:你这是西方中心世界观，不客观”
我认为你真正想问的是“如何反驳小粉红/岁静说:你这是西方中心世界观，不客观”
东方主义的意思就是，你必须要承认骑士的板甲和丑陋的东方盔甲一样漂亮，就好像认为战列舰和大明宝船一样漂亮，否则就是白人凝视。不不不不不，希腊人不会和埃及人平起平坐，英国人不会和印度人平起平坐，勇者不会和懦夫平起平坐，从白人探险家踏上前往未知世界的大船时，未来世界必然归属他们
这个没办法，因为现代文明是以西方文化为中心构建的，只是有人不想承认而已。
用很简单一个标准，哪种文明对人类文明的进程和发展具有推进作用，那这个文明就是主体文明。不能推进人类文明进程的都是支线文明。人类不同文明的发展到最后都会趋于同化，被现代化所同化。如果在几百年上千年之后以人类的未来文明去回首人类过去历史的发展脉络。假设有没有中华文明都不会对未来那个高科技各方面高度发达的世界产生多少影响，那中华文明在整体人类的历史长河中只是一个无关紧要的直线罢了。
翻译问题 不能理解成{西方中心论}应该理解成{现代中心论} 现代指的就是西方融合出的各种东西【大到国家体制小到吃饭该用筷子还是刀叉？】
明朝前期中国并没有受到太大西方影响 但清末逐渐在西化也可以理解为开化 开始转变为西方国家或者说现代国家 传统东亚方阵变成线列步兵 快马送信变成电报机 风帆船变成蒸汽船 传统服饰变成上衣裤子 但这个过程真的是西方逼迫你这么做的吗？不是的 是所有人都觉得之前的东方传统已经严重落后了 人们惊讶发现西方文化比采用了几千年的传统文化更舒适 在意识到这一点后没人再开帆船 也看不到传统东亚方阵 许多东西消失
但在这一过程里没有任何个人或集体在逼迫你 是你自己感觉西化的收益太大了并主动西化 传统文化已经不适应世界了 就像地球过去无数消失的种族一样 他们不适应这个世界所以消失了 进化论应该叫演化论 最适应环境的生命生存 而不是最强大的生命生存
明朝前期中国并没有受到太大西方影响 但清末逐渐在西化也可以理解为开化 开始转变为西方国家或者说现代国家 传统东亚方阵变成线列步兵 快马送信变成电报机 风帆船变成蒸汽船 传统服饰变成上衣裤子 但这个过程真的是西方逼迫你这么做的吗？不是的 是所有人都觉得之前的东方传统已经严重落后了 人们惊讶发现西方文化比采用了几千年的传统文化更舒适 在意识到这一点后没人再开帆船 也看不到传统东亚方阵 许多东西消失
但在这一过程里没有任何个人或集体在逼迫你 是你自己感觉西化的收益太大了并主动西化 传统文化已经不适应世界了 就像地球过去无数消失的种族一样 他们不适应这个世界所以消失了 进化论应该叫演化论 最适应环境的生命生存 而不是最强大的生命生存
我看法正相反，我读二战的时候觉得欧洲战争好土鳖，都是飞机大炮，波兰甚至还有骑兵。再看太平洋战争都是航母原子弹。第一观感就是东边比西边科技先进一个时代。
西方中心论是基于利益的，而并非道德的或者信仰的。
不能说因为西方先进非西方落后，而去证明西方殖民杀戮非西方人口的正当性。（道德问题）
也不能说因为西方先进非西方落后，而否认非西方文明发展的成就，比如中国古代印度古代的发明与进步，不是“西方中心论”一句话就抹杀矮化的。（信仰问题）
不能说因为西方先进非西方落后，而去证明西方殖民杀戮非西方人口的正当性。（道德问题）
也不能说因为西方先进非西方落后，而否认非西方文明发展的成就，比如中国古代印度古代的发明与进步，不是“西方中心论”一句话就抹杀矮化的。（信仰问题）
你看到了战争，我看到了钱，好多钱，一个巨大的利维坦不断融合吞噬变成了现在的西方。
