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在黨國體制下，建立公民社會的可能性幾乎為零。
黨國體制就是要消滅民間，所有民間自發團體（宗教信仰團體）要麼被殘酷打壓，要麼被黨委進駐監控，憲法規定的所謂“集會結社自由”根本是空文；
黨國嚴格控制了教育，導致年輕一代很難從小培養公民意識，仍然在被洗腦，近十年對教育的箝制有越來越嚴厲的趨勢；
再說信息自由流通，這方面更加糟糕，gfw已經造成了粉紅一代，再加上高度集中的社交媒體中的嚴格審查，只可能造就越來越多奴隸，哪裡來公民？！

既然要建設公民社會，就必須要有一個個覺醒的公民和準備覺醒的準公民。所以

第一步

培養和喚醒普通人的公民意識（如前面大家所說的，在大家關心的民生事項上引導，讓大家開始思考社保醫保設置是否公平，如何維護自己的合法權利）；

普及中國社會欠缺的公民教育（教會大家如何翻牆，如何隱身）；

系統性地向身邊人傳播批判性思維、人權思想、公民權利、多元文化、平等自由等內容（需要自己對政治學法律有所了解，且最好能把抽象的理論融入日常方式的例子）；

第二步

就是盡可能的結社，把已經喚醒和準備覺醒的好友聚集起來，通過聊天、讀書會、探討時事的方法，交流自己的想法，同時讓他們去感染和影響身邊更多人，讓他們明白：

一個公民在社會的影響極其有限，只有聚集大家的力量，才能更好的保護自己。畢竟即便有事，法不責眾嘛。

循環往復，通過傳幫帶的方法，一傳十十傳百，把第一步的內容告訴大家，更重要的是教大家如何喚醒他人。

第三步

匯集大家的力量，通過合理合法的方式對公共決策發表意見和訴求。作用的場地可以是社區、公司和學校。漸漸讓大家捨棄之前的自私冷漠，明白合理合法的抗爭是有作用的。

要把如今的中國社會變成理性的公民社會絕對不是一朝一夕的，但是無論中國社會去往何方，讓更多中國人變成一個個合格公民都是有必要的，我倡議：

品蔥社區應該多討論如何改造當今社會現狀的方法和舉措。少討論一下不切實際的幻想，如民主化之後如何如何。

http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/media/articles/c128-201111033.pdf

许多学者认为【自组织】(self-organization)才是公民社会的核心。为什么？公民社会的理念和自由主义的思想紧密相扣的。如果人的自由和平等权利有至高的价值，便应加以保护。由于政府容易侵犯个人的自由和权力。如何限制政府的权力成为自由主义的中心课题。除了宪法和选举外，公民社会也是制约政府的有效手段。分散的公民是难以监督政府的，公民必须在政府体制外结成社团方能制衡政府，维护权益。
因此本文认为公民社会是由自主、多元开放的社会团体或网络所构成的公共领域。通过此一领域，公民可进行沟通合作，保障个人权利和促进公共利益，这些自组织可以是正规的社会团体，亦可以是较松散的社会或虚拟的网络，但他们必须处于政府架构意外来体现其自主性，因此这些团体必须遵从【自愿性】原则，对公民的加入和离开不能施加压力，才称得上是多元开放。

本文出自占中九子之一，香港中文大学社会学副教授陈建民的《香港的公民社会与民主发展》，不妨看一看。
个人总结就是非法的合法的地结社，能做多少做多少，哪怕只是公益团体、业主委员会、读书会等等，做一点也是远比什么都没有没有强的多的。

习近平刚上台那会，其实搞得挺好，虽然买不起房，但是打得起车，虽然上不了外网，但是膜的了蛤。生活成本也不高，小吃超市遍地，我当时吃烧烤可以吃到晚上2点的多，自由，惬意。虽然上看起来经济增长不是很高，但是确确实实很舒服，人人都有钱赚。
所以我觉得对于现在的中国来讲，一个最好的制度是没有具体的制度，政府作为权威做一个调停角色，而不是指挥角色，每次中国的发展都是百家争鸣，而不是万马齐喑。

公民社会的一大前提是中产阶级群体在整个社会阶层中成为中坚力量。
一个蛋形的社会阶层结构是最稳固且可持续的。

当然这里又不可避免的要提到社会生产力水平的决定性作用，公民社会本质上，是目前人类文明进程阶段中，最优的生产关系形态的体现，这个当前最优生产关系形态你可以理解为资本主义和市场经济体制，私有制为根基的司法体系及宪政政治制度。

这样的社会生产关系和政治制度形态，其基本要素构件的连系结构，应该是bottom up的。

此处不再过多展开，感兴趣再另行讨论。

然而来说结论，中国大陆社会的社会生产力水平，显然与公民社会产生的条件不符。(这里也不展开，你可以把那些五毛，自干五，小粉红和义和团都看作落后的生产力)

落后的生产力阻碍了中产阶级的产生，如果一个14亿人口的社会，没有5亿人达到中产阶级，那么公民社会都很难萌芽。

但实际上我们发现，中共从意识形态和建政之后的政治体制，以及施政策略，都成了生产力进步最严重的掣肘。
所以我常说中共并非马克思主义政党，因为马克思主义哲学否定了中共的政治体制(生产关系形态)。

换句话说，落后的生产关系拖累了生产力的发展，而抑制了中产阶级的产生，也抑制了公民社会的萌芽，套用一点奥地利经济学派的理念，最终发展成权贵资本主义也是在所难免，并通往奴役之路。

但这又是另一个故事了。

如何建设呢？
除非打破这套生产关系的掣肘，使得生产力进步，公民社会才具备萌芽的基础。
可是中共又怎么会愿意自己的生产关系被生产力所决定呢？

把《道德情操论》、《论自由》、《论美国的民主》列入十二年义务教育必修教材。

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如何看待岁静？

https://pincong.rocks/question/item_id-427739
岁静在任何朝代都存在。

比如民国的鸳鸯蝴蝶派。
民国那真是大变局的年代了，你追求民主，呼吁民主，社会氛围比今天的轻松得多得多。
那样都尚且有人追求岁静，何况今天呢，（岁静一词的来源，就是张爱玲的：现世安稳，岁月静好。而张爱玲长期被认为是鸳鸯蝴蝶派的代表）。

很多文化决定论者，或者反中国文化者，都认为岁静是中国人自私无情，对于他人苦难无动于衷的表现。

也就是他们理解的岁静，有另一个表现：其他人死活我不管。

这一点上，其实亲中或反中是有极大区别的。
在亲中的人解读中，岁静并不是他人死活我不想管，而是我管不了。
岁静的含义是：暴力之下，我只能保全自己。
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但是，无论是哪种解读，无论是亲中还是反中，都认为：打破岁静，才能启动社会转型。
他们都认为，没有岁静，天下大乱。

只不过，一个认为天下大乱是好事，大乱才能产生变化。另一个认为，天下大乱就是叙利亚，民不聊生，最后还是王朝循环。

我认为，

岁静只是一小部分城市中产的思想，在中国绝大部分地区的人是更加野蛮的丛林法则。他们追求利益是毫不留情，并且不惜性命的。
岁静你无论怎么解读，都有一个前提就是保全自己。

但是真正的丛林法则中，自身的生命是必要的赌注。因为一个毫无资产的人，生命是唯一可以拿出的筹码。
这使得革命者，必然不会是城市出身的人，而是更有野蛮气息的穷苦之人。

建立一個個比共產社會更安全和更經濟的公民社會是現在最迫切的問題，比起推翻CCP或建立民主新社會等國家大事，人們更傾向關心像孩子教育，物價，工資，社保醫保，養老，房價等等民生事項，而在這些地方才能將公民意識，民主價值，法治精神和獨立思考能力慢慢潛移默化植入僵化的思維中，這些不會和CCP有太激烈的衝突，雖然也有危險，但是代價比暴力革命要低很多，這才是長久之計。

言论自由是一切的前提，没又言论自由什么都没有

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如果你打算回中共大陆，那么就别看以下内容了

如果打算移民，那么就读完我下面的话，千万不要当中共傀儡

现在我来给你补课
1.活摘器官，你必须去了解和面对，这个是人性问题了
2.新疆集中营，你也需要了解
3.抗美援朝，中共污蔑美国使用生化武器的事情，你需要了解
4.1979年，越南去柬埔寨攻打红色高棉，中共趁越南本土只有老弱妇孺，侵略越南，丧尽天良的事我不细说
5.8023部队，你了解一下
6.8000天女上天山，你了解一下
7.伊拉克战争，萨达姆的军火是中共制造
8.叙利亚战争，叙利亚政府使用了生化武器，中共在联合国连续6次使用一票否决，拒绝联合国去调查
9.卢旺达大屠杀，中共以主权高于人权为由，拒绝联合国干预，还卖刀给卢旺达
10.中共多次邀请塔利班访华
11.ISIS的军火43.5%来自中共制造
12.以国家力量多次帮助华为打压西方公司，包括nokia，爱立信，摩托罗拉，等等
13.中共和哈马斯这样的恐怖主义为伍，在国内严禁讨论哈马斯为恐怖主义
14.当年的红色高棉就是中共扶持的
15.三年大饥荒
16.文化大革命
等等

中共罪行，罄竹难书，泯灭人性，令人发指
所以，完全不知道你的困惑是什么？

中共，全球最大的恐怖组织，自己国内胡作非为不算，还输出恐怖主义
赋值了萨达姆，卡扎菲，波尔波特，等反人类政权
包括但不限于伊朗，巴基斯坦，巴勒斯坦，古巴，埃及等

你居然需要出国才知道64，让我感叹墙一代，真的是什么都不知道
我想给墙一代一句话：
今天你们觉得祖国强大了，没人敢欺负你们了
明天你们觉得中共强大了，没人敢帮助你们了