为什么外来宗教在日本很难发展起来？

因為東亞窪地人就是喜歡功利信教，所以別說外來宗教，連本地宗教都發展不起來
當你要求神有求必應，你要的就不是神，是7-11
嚴格意義上來說日本大多數人是沒有信仰的，就算你說你覺得佛教比較有人氣，也是去拜佛以後求菩薩保佑有考試運或桃花運而已。印度王子只不過是個已經悟道的前輩，有沒有能力干涉你的命運都成問題。好運這種世俗的慾望本來該是佛教反對的，你們卻指望每年聽一下和尚替你撞的鐘就能自動消除了？這根本不算信佛教，連懂佛教都不能算
哪怕本土神道也是這樣，幾個人說得出自己去的神社拜的神是哪來的什麼神？都是聽說能有求必應就去，聽說朱印很可愛就去，剛好路過就去。只是做個拜拜的動作的話異教徒也能做，沒有誠心的儀式只是一個空虛的動作而已。要認真相信，首先要認真尊重神明，而不是『寧可信其有不可信其無，萬一來個報應就不好了』的態度。由此看來窪地中略高的部分和略低的部分一樣，都是窪地

明治元年、政府は「王政復古」「祭政一致」の理想実現のため、神道国教化の方針を採用し、それまで広く行われてきた神仏習合（神仏混淆）を禁止するため、神仏分離令を発した[4]。

これは特に平田派の国学者が主張する、古代にあった政体の理想が当時の実情には合わなかったことが挙げられるが、実際には神道の伝統や性質上において宗教化・国教化は正確には困難なこと、西洋列強が行う布教活動の盛況さに対する国内の危機意識により、僧侶との協力がなくては日本特有の風土を守れないとする実情があった。

神仏分離政策は、文明開化当時の国民の精神生活の再編の施策の一環として行われたものでもある。これは、修験道・陰陽道の廃止を始め、日常の伝統的習俗の禁止と連動するもので、仏教界のみならず、修験者・陰陽師・世襲神職等、伝統的宗教者が打撃を受けた[7]。

你说的这个情况应该是指明治天皇实行神佛分离后的状态，神道教作为日本本土多神教，其特点作为所谓「国教」是比较困难的，这从日本历史上佛教兴盛与基督教一定程度的广泛传播可以得到验证。那么在知晓这一特点的情况下，明治天皇与内阁实行神佛分离，实际目的主要是打击佛教的社会地位，分化当时以佛教所构建的社会小共同体。按照当前热门的用词，就叫做使社会「原子化」、「散沙化」、「费拉化」，而此后直至日本战败前的80年历史也证明这一举措有相当显著的成效。

这和后来苏中两父子的宗教政策看起来也似曾相识，两父子是选择了外来的马教来打击原有宗教

日本以前有禁止过基督教的，伊斯兰教也很少；可能这和日本人的排外或民族性较强有关系，这是我的猜想。

传教靠刀剑，打压也得靠刀剑，日本佛教在明治后也被打压了，日本僧侣全面肉食妻带从明治开始

日本是比較世俗的國家，姑且算佛教徒也會去神社、過聖誕；反之神道也會去佛寺和過聖誕，相信其基督徒都差不多。

本身宗教只是個人的事，世俗化一點，不要太狂熱比較容易相處。

我觉得是因为天皇一直选择性打压，毕竟一神教信仰会威胁地位。看洼地从前也是这么个路数

其實也沒有很難發展,你看看那個韓國的統一教

日本主流是无宗教信仰，但是日本人新年去拜神社、八月过佛教的盂兰盆节，年底又过圣诞。

基督教只是自认为信徒的人数少，并不是发展得不好。

日本有宗座直属的上智大学，还有新教长老宗的国际基督教大学（平井一夫母校）。

本土新宗教的话有创价学会，虽然是出自佛教但很难说是佛教。影响力极大，公明党就是出自创价学会。

伊斯兰教要不是恐怖分子，要不就是潜在恐怖分子，东亚人种比较聪明很难相信这玩意