你认为，欧洲近代的启蒙运动，是历史的进步还是倒退？

当然是好事。现代本身就是启蒙的结果，已经不可能再剥离出来了，是已知世界本身。
就像马克龙说的，“很多人否定启蒙的价值，或认为已经没有吸引力，但显示isis不这么认为，他们恐惧治下的人民接触到启蒙的观念，他们焚烧书籍，他们知道那会引发什么”。

话题引申下，讨论下品葱当下的情况，可能违背楼主本意。

刘仲敬一系无论是真实相信还是基于反马列话语体系需求，将中国的境况挂钩到对启蒙体系的反对上，以求实现斗嘴上的彻底反对，过瘾，一时还可以，长久下去当真则无益。结果并不比刘小枫更加有说服力论证共产党才是禁欲，崇拜工农兵，厌恶文化人的保守派。
本来共产党或者说中国社会，对皇权时代的继承都比左右不左右的理念更多，因而将之引申为保守派或者启蒙派都不对，共产党与中国社会是没有任何逻辑性的，几千年处于没有任何理念性指导政治的纯暴力统治分赃时代，周期性清零一切成果，待下一个朝代轮回。将中国的毛病框入西方政治的进步与保守之争更多是两派斗嘴需求了。

转述刘仲敬先生的观点，不妨一看。

劉仲敬：那你要看是誰說進步這個詞了。我們知道進步這個詞最開始是由歐洲的世俗知識分子談論的，尤其是法國的世俗知識分子和啓蒙知識分子。當他們談論進步的時候，他們是有明確所指的，他們的意思是，羅馬教會或者宗教勢力壟斷是不好的，他們削弱這種壟斷是好的，他們用更大的國家權力來節制教會的權力，他們認為這是好的，他們把他們認為好的東西稱為進步。後來被稱為進步的有很多，比如蘇聯就認為它自己才是最進步的，共產黨人也認為他自己是最進步的，你如果要入黨的話，那就說你是追求進步。因為馬克思主義從思想脈絡上來講是法國啓蒙主義的精神後裔，是啓蒙主義向極端方向發展的一個產物。因為中國是蘇聯的一個分支機構，所以蘇聯從法國知識分子學來的那套話語體系對我們有不自覺的影響。

進步這個東西，很難說有絕對的標準，關鍵是要看你自己的價值觀。我不能代別人說話，只能說我從自己的價值觀來看，我認為文明的標準不是他們所說的進步和不進步，而是多元和一元，或者更明確一點，是層次的複雜性和自發秩序的可能性。如果一個文明的體系比較簡單，它的網絡結構比較少，層次比較簡化，那麼它產生新事物和發展的可能性就比較小；如果它的網絡非常複雜，像大腦神經元一樣複雜，結點非常多，而且非常多元化，那麼它產生新事物的可能性就比較大。互聯網產生在硅谷附近，這當然不是偶然的，我們確實不能想象它會產生在北京的皇宮附近，因為它所產生的整個結構也就反映了它所在社會的結構。所以，秩序的複雜度和簡單度是一個比較好的標準。複雜性的結構比較容易產生出更高檔次的能力，有比較強的生存機會和發展餘地；結構比較簡單的文明則是不大好的。

從這個角度來看，那麼法國啓蒙運動也好，它的繼承人也好，起的作用並不是正面的。他們的主要作用就是簡化，他們用民族國家，雖然反對教會不是完全錯誤的，因為教會做了很多錯事，而他們節制教會的暴行和各種武斷行為有一部分是好的。但是總的來說，他們用世俗政權來壓制民間共同體，用比較簡單的體制來取代過去比較多元的體制，是有巨大潛在危險性的。即使在歐洲也是這樣。在歐洲，我們可以說，之所以沒有出大事，是因為社會原先的多元化程度就很高，所以社會多元化雖然因為他們的活動而受到損失，但是損失還不致命。但在東方，像東亞這種長期專制主義、社會多元化的程度很低、社會網絡發育程度很低的地方，哪怕是受到一點點破壞就會造成極大的災難。所謂「無論資本主義還是社會主義，都是越到東方越殘忍」，就是這個道理，因為你本來底子就薄。底子厚的人，生一場小病沒關係，好像是沒什麼影響；底子比較薄的人，哪怕是感冒了一下，你就當場死掉了。東亞社會就屬於底子薄那種，所以特別禁不住這種打擊。

我們要明白，即使是反對教會也不是絕對正確的，因為西方社會之所以是多元化的，有一個重要的因素，就是教權和王權的長期分離，這個跟好壞是沒有關係的。你可以說有些教皇做了好事有些教皇做了壞事，有些國王做了好事有些國王做了壞事，這很正常，人就是有的做好事有的做壞事的。但是，只要他們構成相互競爭的權力結構，那麼無論教皇和皇帝都沒辦法壟斷政權了。而在東方則出現了政教合一，或者不說是政教合一，但是至少是高度一元化的狀態。

從歷史經驗看來，高度一元化的社會，它會把本來複雜的組織刪改到比較簡單的狀態，嚴重地壓制社會自身發展的空間。否則大清帝國統治下有三、四億人口，它怎麼反而不如荷蘭和英國的幾百萬人口能夠產生很多複雜的組織呢？近代社會是從荷蘭和英國那區區幾百萬人口中發展出來的，就像互聯網是從加利福尼亞那幾十萬人中發育出來的。大清的四億人口對近代化沒有作出任何貢獻，而中華人民共和國的十億人口對互聯網也沒有作出任何貢獻，這是什麼原因？因為起作用的不是人口，而是組織複雜度。加利福尼亞的幾十萬人口產生了極高的組織複雜度，就像你這個區區一點大的大腦中包括無數的結點一樣。但是我如果給你一卡車的豬肉，它雖然比你的大腦重得多，它裡面的結點卻比你大腦的神經元要少得多。道理都是一樣的道理。重要的是結點多少，而不是其他。

从封建主义的角度看，启蒙就是促成社会解体的腐蚀剂。社会在解体的最初阶段，就会释放出健康时期储蓄的全部能量，仿佛烟花在燃烧时最为灿烂，然而慢慢长夜的命运就在此时此刻注定。浅人不察，居然以为腐蚀剂隐藏着盛世的秘诀，在任何情况下都能产生同样的效果。他们的下场是害死自己，却没有得到任何盛世的影子。兴奋剂可以牺牲强健运动员的老年，购买暂时的优异成绩；却会立刻夺走病人的生命，买不到任何优异成绩。文明的本质就是挥霍，烟花的高度取决于启蒙以前的积累厚薄，跟启蒙者没有多少关系。然而，人类天然具有自我毁灭的隐秘欲望；因此面包极少受人尊重，兴奋剂经常千金难买。

按照奧斯瓦爾德·斯賓格勒（Oswald Spengler）的觀點，每一個文明都會經歷這樣的階段：德性積累到一定程度，文明就會從黑暗時代進入光明時代；通過征服也好，創新也好，實現經濟繁榮。而經濟繁榮又使知識普及，也就是所謂的「啟蒙運動」。知識普及使很多人產生不按經驗思考的壞習慣，造成尼卡起義或者馬列主義那樣的運動不斷，最後文明再回到黑暗時代。

不過這次歐洲文明的啟蒙運動，是以科塔·卡西斯（Kothar-wa-Khasis）教的哲學思想大範圍普及的形式出現的。這在歷史上還是第一次。（比如說，在羅馬帝國的黃金時代，普及的知識主要是哲學、道德學、和拉丁文法。）科塔教是在鐵器時代早期發展出相當體系的一種哲學。或者說它就是鐵器時代在近東出現的原因。科塔教的核心教義很簡單，就是除了證據以外什麼都不信。經受了實驗檢驗的假說才能成為理論，而其信徒的冶金和工具製作必須嚴格根據經受了檢驗的理論。這一套哲學在近東鐵器時代，其成果是孕育出了冶金學和西醫；後來在古希臘甚至發展出了模擬計算機；在中世紀的歐洲則是發展了攻城器械、武器製造、鐘錶製造這些學問，還將煉金術改造成了化學、占星術改造成了天文學，等等。

後來的啟蒙運動，歐洲的新一代英才又發展出了更為系統的「科學方法」，成為了後來三次工業革命的基石。

科塔教的哲學應該限制在科學技術領域，而在此之外運用科塔教，都應該用基於亞伯拉罕諸教的倫理學作為指導。這個道理，鐵器時代的賢者已經思考得很清楚。中世紀的人搞不清楚這個道理，是因為當時黑暗時代的條件實在太嚴酷了。現代的享受終身教職的科學家在這個問題上避重就輕、口是心非，則是別有用心。

按照鐵器時代科塔教大祭司的說法，就是機械與技術之神科塔·卡西斯雖然是莫德（Mot）和雅威的弟弟、雅雪拉的小叔子，但是他本身衹是機械的天父，負責機械的靈魂的救贖。他對人類的靈魂是不關心的。對於他來說，人類最重要的價值是服侍他的機械，也就是維修已有的機械、創造更精良的機械。如果要是把科塔教的哲學用來指導人類社會的所有活動，首先會因為用理性主義去代替經驗主義，造成人們不再尊重律法，引起道德敗壞（因為道德敗壞的行為也可以為其發明一套理論，提供正當性）；其次是科塔·卡西斯並不在乎教給人類的知識是否適應人類道德的歷史階段。如果不虔誠遵守科塔教倫理的人掌握了科技，就會像阿撒賽勒（Azazel）的那個寓言故事一樣，用來發動破壞力更大的戰爭；最後，要是這樣發展下去，人類最終就會變成機械的奴隸。

用現代人的話來說，就是理性主義和科學方法本身是一套專門化的哲學體系。用它指導科學和技術是必須。但是，一切科研活動必須嚴格遵守倫理學的原則。不然，像《戰鎚40K》小說裡面那樣造出能夠自我複製的殺人機器人，豈不是後悔晚矣。此外，以理性主義和科學方法發展出來的學科干預社會，都屬於「社會工程」；就如同用馬克思主義經濟學去干預政府和國家一樣，必須非常非常的謹慎。比如說婚姻，這就是一個經驗主義的現象。不實行婚姻的民族在歷史上都滅絕了。剩下的都是實行婚姻的。你要說這背後有什麼理論，也不見得就有什麼理論，或者說有理論，但是目前人們瞭解的還很有限。如果用理性主義代替經驗主義，根據社會學的一個什麼理論，就去干涉已有的婚姻制度，恐怕要造成社會災難。

自啟蒙時代起，很多人都在像小孩子玩原子彈一樣，濫用科塔教這一套讓他們感到很有威力的哲學體系。濫用科塔教哲學的嚴重後果，在我們所生活的今天，還衹能說處於萌芽狀態。科研行業是一個遠比其他行業黑暗和專制的行業，不過還沒有造成大規模災難；大規模核戰爭會造成毀滅性的後果，不過還沒有發生；濫搞社會工程會造成難以逆轉的劫難，不過目前的社會工程還沒有搞到那樣一個規模。

我認為，這一次靠普及科塔·卡西斯教哲學思想的啟蒙運動，在歷史上可能是絕無僅有的現象。人類文明在未來還會經歷很多黑暗時代和光明時代。不過我可以預見，未來的人類會更好地運用這一哲學；而不是像我們這個時代一樣，片面地把科塔·卡西斯當作唯一真神來崇拜，造成科學技術給人類社會造成的災難比給人類社會帶來的福祉還要大許多倍的情況。

最後，祝大家身體健康，平安度過這一次武漢肺炎的全球爆發。

無疑是一大進步的，啟蒙運動的誕生是科學革命帶來的衍生，而在啟蒙運動中更加確定對於科學對增進並追求，人權的開端，對宗教的反思。

科學革命，帶來的是宗教神權與真理的辯駁，無疑的是科學勝利了，並且正式將人類從黑暗的中世紀時期帶來文藝復興時期，社會不再以不可撼動的謊言或是過時垃圾做為中心，而是以追求真理追求事實做為中心了。

而啟蒙運動承接了科學革命帶來的果實，開始了人類對於未知的探索與研究，是的，歷經千年的黑暗，人類的黃金時代終於在當年開始了。

對於哲學的探討，擺脫宗教神權的束縛，對於人權的追求，地理大發現、海上馬車夫、美國獨立、法國大革命、工業革命。
種種以上事件證明了現代文明的開端，就是源自於啟蒙運動的時代，無論從哪個角度，都必須說，人類的黃金時代是從科學革命開始的，而啟蒙運動繼續穩固這個果實，人類能有今天，都必須感謝當年的所做所為。

當然大體是歷史進步的，至於法國大革命過火了，那英國不是也會修正自己嗎？這有時候要看各國的民族性，自己是怎麼利用好新的知識的。