韩信甘受胯下之辱算不算是自虐史观的开创者？胯下之辱算不算是秦制催生互害互辱的典型例子？

大家都知道总书记我读书不多，所以本问题引用的众多素材也未经完全考证。希望有干货的大家还能点出有问题的地方。

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。

有说法是韩信是惧怕辱之者告发他私藏兵器（按秦律当斩），而他不想因为被告发而葬送自己的宏图伟业，只能就范。可是，
你踏马惹不起还躲不起吗？你跑另一个地方去，他们还能放弃自己的生活天天追踪你就为了告发你不成？而且，你怎么知道你主动钻了以后他们就放过你不告发你了呢？
最绝的是，韩信功成名就之后还给了那个侮辱他的人优厚的待遇（不知道我共给日军战俘红烧肉是不是从这学的）

纵观古今中外，似乎也没有其他成大事者能有这么奇葩的脑回路了。虚构作品倒是有，Berserk里卖沟子筹集军款。

不知道是我的主观感受还是统计上确实是有这样的现象，就是秦灭六国，焚书坑儒，指鹿为马之后，汉人的画风确实和先秦及之前有天翻地覆的变化。秦灭六国之前，类似齐国史官“崔杼弑其君”、“负荆请罪”的故事数不胜数，主打就是性情中人；指鹿为马等事件后，和现在所说的“厚黑”类似的人和事就多了起来。