“绝对谴责献忠事件”和“反思献忠事件频发的社会土壤”这两个陈述能逻辑自洽吗？
最近有好多博主都做了献忠事件频发的节目，很多都有类似这样的表态：首先义正辞严地声明绝对谴责施暴者，言语间尽显浩然正气；然后再来分析催生这些事件的发生是什么社会土壤，反应了怎样的不公。这能自洽吗？
反思事件发生的原因，说明承认了是事出有因的，承认了凶手各自都有某种苦衷，那么这样一来，还能做到“绝对”的谴责吗，是不是换成“一定程度的予以谴责”更恰当一些？
反思事件发生的原因，说明承认了是事出有因的，承认了凶手各自都有某种苦衷，那么这样一来，还能做到“绝对”的谴责吗，是不是换成“一定程度的予以谴责”更恰当一些？
所谓的“首先义正词严地谴责”
实际上更像是一种“政治正确的表态”
就好像文革期间讲话之前 先念一句毛泽东语录
本质上已经失去了真正独立思考和共情献忠的可能
“义正词严地谴责” 换句话说就是 “无论如何你都不能XXX”
这是不是一种很熟悉的维稳话术？
当然这并不意味着 说这种话的人都是外宣
但这也是一种需要认识到的支性
总想着当“理客中” 这也是一种自以为是的表现
似乎自己是新华社人民日报首席撰稿人
为所有粉丝和读者指明方向
当然每个人都可以谴责献忠 这没问题
但你如果谴责个体 再去分析社会土壤的问题 那你是否也谴责社会？
“既当又立”的人不会这么做 他们会自我审查
因为他们会发现 谴责社会就有站队献忠的风险 越说越觉得该杀
就像无锡宜兴绝命书的第一句话 没有一片雪花是无辜的
在博主们组织语言批判献忠的时候
献忠早就已经扯下了他们的遮羞布
实际上更像是一种“政治正确的表态”
就好像文革期间讲话之前 先念一句毛泽东语录
本质上已经失去了真正独立思考和共情献忠的可能
“义正词严地谴责” 换句话说就是 “无论如何你都不能XXX”
这是不是一种很熟悉的维稳话术？
当然这并不意味着 说这种话的人都是外宣
但这也是一种需要认识到的支性
总想着当“理客中” 这也是一种自以为是的表现
似乎自己是新华社人民日报首席撰稿人
为所有粉丝和读者指明方向
当然每个人都可以谴责献忠 这没问题
但你如果谴责个体 再去分析社会土壤的问题 那你是否也谴责社会？
“既当又立”的人不会这么做 他们会自我审查
因为他们会发现 谴责社会就有站队献忠的风险 越说越觉得该杀
就像无锡宜兴绝命书的第一句话 没有一片雪花是无辜的
在博主们组织语言批判献忠的时候
献忠早就已经扯下了他们的遮羞布
當然能
比方說，二戰希特勒大屠殺，就是兩個邏輯自洽的完美例子
絕對譴責：現代文明國家基本上絕對譴責希特勒的大屠殺行為，反正屠殺就是不對
反思土壤：要是你歷史課有比較深入的上，基本上也都會知道『當時反猶、反同、反吉普賽是各國常態，納粹只是比別人反起來更極端一點而已，但其實連英國也沒特別好到哪去』『當時優生學被認為是真正的有科學依據的尖端科學，並在各國都有很多人支持』這樣的背景。理解了背景，就能知道為什麼世界會縱容希特勒直到他成為希特勒，以及我們要如何避免再長出一個希特勒
希特勒無疑有他的土壤，要不是當時人真的吃他這套，他不會有機會。但承認他有土壤不代表洗白希特勒，相反，承認他有土壤是對『土壤』也就是支持他的人問責
不能只把毒草拔了，就放著這個毒土繼續種草。一方水土養一方草，毒土上就只能長出毒草。要想解決毒草問題，就該把土全換了
比方說，二戰希特勒大屠殺，就是兩個邏輯自洽的完美例子
絕對譴責：現代文明國家基本上絕對譴責希特勒的大屠殺行為，反正屠殺就是不對
反思土壤：要是你歷史課有比較深入的上，基本上也都會知道『當時反猶、反同、反吉普賽是各國常態，納粹只是比別人反起來更極端一點而已，但其實連英國也沒特別好到哪去』『當時優生學被認為是真正的有科學依據的尖端科學，並在各國都有很多人支持』這樣的背景。理解了背景，就能知道為什麼世界會縱容希特勒直到他成為希特勒，以及我們要如何避免再長出一個希特勒
希特勒無疑有他的土壤，要不是當時人真的吃他這套，他不會有機會。但承認他有土壤不代表洗白希特勒，相反，承認他有土壤是對『土壤』也就是支持他的人問責
不能只把毒草拔了，就放著這個毒土繼續種草。一方水土養一方草，毒土上就只能長出毒草。要想解決毒草問題，就該把土全換了
这片土壤催生了大量的悲剧，就像那个无锡学生那样，
而他们的悲剧不能成为他们成为加害者去献忠的理由。
有时候我都好奇，有些人对虐猫非常憎恶，
一看到有人虐猫，就知道强烈的谴责虐猫人残忍，
而到了和他们毫无关联的路人被残忍杀害的时候，
然后就是没有一片雪花是无辜的，那些人该死。
那么猫和路人的区别在哪里？
那些献忠的人不去献忠去虐猫可以吗？
他们把猫大量的残忍杀害，有多少人支持他们？
会去体量他们的生活的困难？
有多少人会说，你看他都那么难了，虐杀几只猫怎么了？
反而到人的时候，就变成了这些人该死了，
即使这些路人可能和献忠没有任何关系可能都不认识，
但是他们居然都是该死的。即使他们也不是中共高层的受益者，
他们也是该死的。
猫和路人同样没有对献忠施暴，而献忠虐猫是罪恶的献忠反而是可以理解。
你不能因为你喜欢或者不讨厌猫就可以理解虐猫是不对的同时却因为
讨厌你国人而认为杀与献忠者无关的路人是什么正义之举。
要是觉得理中客的正义不是完全倒向你的正义，而当你需要公平的正义的时候，
最好期待你的遭遇是符合不是理中客那些人的喜好的正义。
而他们的悲剧不能成为他们成为加害者去献忠的理由。
有时候我都好奇，有些人对虐猫非常憎恶，
一看到有人虐猫，就知道强烈的谴责虐猫人残忍，
而到了和他们毫无关联的路人被残忍杀害的时候，
然后就是没有一片雪花是无辜的，那些人该死。
那么猫和路人的区别在哪里？
那些献忠的人不去献忠去虐猫可以吗？
他们把猫大量的残忍杀害，有多少人支持他们？
会去体量他们的生活的困难？
有多少人会说，你看他都那么难了，虐杀几只猫怎么了？
反而到人的时候，就变成了这些人该死了，
即使这些路人可能和献忠没有任何关系可能都不认识，
但是他们居然都是该死的。即使他们也不是中共高层的受益者，
他们也是该死的。
猫和路人同样没有对献忠施暴，而献忠虐猫是罪恶的献忠反而是可以理解。
你不能因为你喜欢或者不讨厌猫就可以理解虐猫是不对的同时却因为
讨厌你国人而认为杀与献忠者无关的路人是什么正义之举。
要是觉得理中客的正义不是完全倒向你的正义，而当你需要公平的正义的时候，
最好期待你的遭遇是符合不是理中客那些人的喜好的正义。
博主义正词严的谴责献忠只是政治正确，为了过审，不被人扣上纳粹的帽子。反思社会土壤才是他的重点。不过现在反思已经晚了。自由派反思社会问题的时候被五毛骂反思怪，现在反思的任务落到了胡锡进之流肩上，自由派已经变成支黑了。
木已成舟，历史机遇的窗口全数关闭，这个百年中国人不再有逃出历史周期律的机会，只能期待大洪水以后再尽力将秦制终结在下一个王朝。历史的难题会再次摆在后人面前，前人的烂账即后人的duty
木已成舟，历史机遇的窗口全数关闭，这个百年中国人不再有逃出历史周期律的机会，只能期待大洪水以后再尽力将秦制终结在下一个王朝。历史的难题会再次摆在后人面前，前人的烂账即后人的duty
j既要又要的傻逼民小
比起海外民运 什么平反六四的运动
支国内部的献忠事件对共产党以及支那社会的冲击更大
比起海外民运 什么平反六四的运动
支国内部的献忠事件对共产党以及支那社会的冲击更大
可以逻辑自洽。谴责和遗憾是两个独立的态度，他们可以同时存于一个对象身上。你看希特勒做的事是绝对罪恶的，但我们仍能遗憾他是如何出生在了这样一个时代背景，和如何未能克服心中的仇恨并最终成为一个罪人，和最后失去自己的生命与他所爱的东西。
“绝对谴责”是什么意思？它是说我们现在所值得关心的层面上，表达这个人是犯罪的，没有理由来动摇这个判断。可能在情感上，常人在两种或以上不同感受中会一时不知怎么办，从而有所动摇，但细究之后，我们还是要保留各个单独的认识。
“绝对谴责”是什么意思？它是说我们现在所值得关心的层面上，表达这个人是犯罪的，没有理由来动摇这个判断。可能在情感上，常人在两种或以上不同感受中会一时不知怎么办，从而有所动摇，但细究之后，我们还是要保留各个单独的认识。
不能，所以我始终支持（嘴炮支持）民间恐怖主义，而且认为跟北爱BLM之类一样，有积极作用。
当然应该绝对谴责，而不是相对谴责，因为中共绝对没有逼它献忠，它活不下去完全可以自杀。船上的人快饿死了去杀人，或者军人背后有督战队逼他们杀平民，这才是应该相对谴责。
在中国活不下去，原地自杀，是常态，农村妇女的自杀率全球第一，但是如果是中年男性，甚至年轻男，那就没办法让人乖乖自杀了
@gameboyxx
@gameboyxx
献忠王
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无论你谴责还是支持，只要有话题，献忠就赢了，献忠既不是伸张正义，也不是定点报复，主打的是摧毁中国的意识形态，中国几千年只有一个献忠主义，现在只不过把这个东西在全球化退潮展现出来。把这份寒意和恐惧传给每个人，比洗脑和号召更有影响力，献忠把社会无望的结局揭示个每个人会使更多人来模仿，一开始献同类，慢慢才会开始献上一类，献忠的本质就是让每个潜在的献忠者成为献忠，推动大洪水
不矛盾。谴责献忠事件是政治正确的大前提，没有这个大前提，单去研究土壤，就成了变相给凶手开脱了。
還記得「京阿尼縱火事件」嗎？被燒的是可憐的人，同時縱火的也是一個背景可憐的對象。
也沒什麼特別的，直接把事件套進去就是了。中國社會很糟糕，日本社會就不糟糕了？難道中國裡面大部分人是受害者能夠反抗，日本裡面的受害者是少部分人就不能反抗了？做人不要那麼雙標好不好？
也沒什麼特別的，直接把事件套進去就是了。中國社會很糟糕，日本社會就不糟糕了？難道中國裡面大部分人是受害者能夠反抗，日本裡面的受害者是少部分人就不能反抗了？做人不要那麼雙標好不好？
我当然讨要樊维秋、徐加金的公正, 并谴责他们大肆破坏东陆人权的行为.
