诸君是如何看待最近桂枝特有的“塞里斯特色斯宾格勒保守主义”?
我是在知乎上看见这些特立独行的答主的，比如“石枫”。
他们是属于“逆练姨学”，一边吸收了斯宾格勒的文明季候论，一边坚持塞里斯优越论不动摇。所有的精力都放在对付民小上了，最幽默的是他们似乎认为民小在塞里斯上桌了，用我一个在知乎宣传姨学的朋友的话:
石枫这种的核心思想是【劝进你党抛弃左翼理论指导，用桂枝传统儒学理论重新完善尊卑有序的社会秩序】尽管他们嘴硬不承认是眼红民小在你党的统战价值。
他们是属于“逆练姨学”，一边吸收了斯宾格勒的文明季候论，一边坚持塞里斯优越论不动摇。所有的精力都放在对付民小上了，最幽默的是他们似乎认为民小在塞里斯上桌了，用我一个在知乎宣传姨学的朋友的话:
石枫这种的核心思想是【劝进你党抛弃左翼理论指导，用桂枝传统儒学理论重新完善尊卑有序的社会秩序】尽管他们嘴硬不承认是眼红民小在你党的统战价值。
所以，当逆民表现出 “自恨” 的症状时
，他其实是把自己从整个民族中拎出来的，
他实质上是在通过夸大其他同族的 “输”
的方式来享受独属于自己这个 “领班”
的赢，
民族整体 “输” 的越大，他这个
“受到日耳蛮老爷赏识” 的，
“觉醒” 的， “与正道世界站到了一个队里”
的领班就越赢。为了享受这种赢，
逆民恨不得把中国说成全世界的洼地。
【有少部分逆民更进一步，不再满足以个体的 “领班” 身份来体验这种赢，而是希望自己所在的某个群体（可以是方言群体，可以是键证派别，还可以是某些后现代身份标签形成的群体）以整体的形式被纳入种姓天梯中，获取一个更高的首陀罗编制，来实现对整个中国的 “赢”。 这种逆民可以称为 “编外首陀罗” 式逆民，有别于 “达利特领班” 式逆民。 “姨学” 是个最典型的例子】
赢学家就是典型的匪编外人员比匪自己极端的例子。匪在很多问题上都是暗地里做，但遮遮掩掩不敢明说。而匪的编外人员们已经把各路新时代极右翼理论混在一起，兴高采烈的当真纳粹了。
这群人是真的认为以强凌弱是天经地义的，也真的因为中国在种族上有优势，要对“落后民族”种族灭绝的。从这个角度上来说，哪怕毛左都比他们好，毛左崇拜的腊肉虽然行为反人类，但理论至上还有个冠冕堂皇的人类大同理想的。而这群枝纳粹是真的只剩下社会达尔文主义了。
民小凡事都理客中，讲普世价值，人道主义，遇上真流氓是立马不知所措的。说难听话，对付这种人就要用毛左的手段，流氓都欺软怕硬，越和他讲道理，越觉得你好欺负。
民主是历史大潮，浩浩汤汤，谁敢和世界人民的自由平等作对，就砸烂他的狗头！（笑）
这群人是真的认为以强凌弱是天经地义的，也真的因为中国在种族上有优势，要对“落后民族”种族灭绝的。从这个角度上来说，哪怕毛左都比他们好，毛左崇拜的腊肉虽然行为反人类，但理论至上还有个冠冕堂皇的人类大同理想的。而这群枝纳粹是真的只剩下社会达尔文主义了。
民小凡事都理客中，讲普世价值，人道主义，遇上真流氓是立马不知所措的。说难听话，对付这种人就要用毛左的手段，流氓都欺软怕硬，越和他讲道理，越觉得你好欺负。
民主是历史大潮，浩浩汤汤，谁敢和世界人民的自由平等作对，就砸烂他的狗头！（笑）
我老人家的看法是 在对付民小上 你匪是我们支黑的好朋友
主动选择回支的 那肯定属于该屠的那一批 党和人民送你们夹边沟没有亏待你们
民小认为问题是出在共产党头上 所以如果没有共产党屠他们 那么他们是广阔天地大有作为的
马来的华人依然会响应伟大祖国的民族主义号召而不是共产主义 因为马来华人在当地并不是无产阶级 而起来继续搞马来XX军 当然肯定不是马来人民军 毕竟没有表面上的共产主义意识形态了
不过相同的南海九段线 哦不 南海十一段线 以及收复外蒙 台湾
对新疆 西藏 以及内蒙的镇压是一个都不会少的
尤其是支那内部的集权统治也不会有什么改变
民小的问题就是在于
他们本身是可能成为优秀猪肉屠户的那批人 只不过错误被屠宰场老板当成肉猪了而已
既然如此 那还不如早点把他们当肉猪杀了最好
主动选择回支的 那肯定属于该屠的那一批 党和人民送你们夹边沟没有亏待你们
民小认为问题是出在共产党头上 所以如果没有共产党屠他们 那么他们是广阔天地大有作为的
马来的华人依然会响应伟大祖国的民族主义号召而不是共产主义 因为马来华人在当地并不是无产阶级 而起来继续搞马来XX军 当然肯定不是马来人民军 毕竟没有表面上的共产主义意识形态了
不过相同的南海九段线 哦不 南海十一段线 以及收复外蒙 台湾
对新疆 西藏 以及内蒙的镇压是一个都不会少的
尤其是支那内部的集权统治也不会有什么改变
民小的问题就是在于
他们本身是可能成为优秀猪肉屠户的那批人 只不过错误被屠宰场老板当成肉猪了而已
既然如此 那还不如早点把他们当肉猪杀了最好
这帮人还发明了“日耳曼中心赢学”，然后把你姨拿出批判。
讲道理按照斯宾格勒本人的理论，这群嘴上说着看不起民小，你姨和贵匪的人才是最费拉不堪的，因为他们的受众和你匪是重合的，在习看来你们这群人完全就没有统战价值啊（笑）捏着鼻子给你们一点社科基金还不感恩?
最幽默的是石枫最后说塞里斯虽然历史上是洼地，但是事在人为。这和他瞧不起的左派有区别吗，我们的塞里斯特色斯宾格勒小共同体劳保最后还是要走上人定胜天的邪路吗?
我们的，塞里斯特色赢学保守主义，到底会变成，什么样子（哽咽）
讲道理按照斯宾格勒本人的理论，这群嘴上说着看不起民小，你姨和贵匪的人才是最费拉不堪的，因为他们的受众和你匪是重合的，在习看来你们这群人完全就没有统战价值啊（笑）捏着鼻子给你们一点社科基金还不感恩?
最幽默的是石枫最后说塞里斯虽然历史上是洼地，但是事在人为。这和他瞧不起的左派有区别吗，我们的塞里斯特色斯宾格勒小共同体劳保最后还是要走上人定胜天的邪路吗?
我们的，塞里斯特色赢学保守主义，到底会变成，什么样子（哽咽）
逆练斯宾格勒已经说明是瓦房店了，而且还没有你姨洞悉支那猪本性的优点，其对欧美的论断完全建立在癔想的基础上，至于打算用传统儒学理论重新完善尊卑有序的社会秩序，不过是支那做题蛆又一次对自己定位的误判罢了，上上一波以为自己是次级统治者士大夫的，已经被共产党用坦克碾成饼子了
是支那猪快要痛苦的死去前的幻想，支那猪就是这样的，越是离痛苦的死亡越近，越是能出现大赢特赢的幻觉，猪叫什么都不要听，这改变不了它们要被虐死的事实
日耳蛮老爷。。。编外首陀罗......达利特领班,,,哈哈哈，笑鼠我了
共機現蹤日本外海
新注册用户
就是简单的“逆向种族主义”，
逆向民族主义
几十年前一句话能说清的现象，非要发明一堆新词重新堆砌包装，故作高深。
翻译成现代大白话就是，自辱自恨自贬--》诱发自我攻击--》攻击自己出生的族群，
拿到你葱这个小坛子的说法，自称“吐掉狼奶改喝狗奶”。
观你葱的前段时间的一个账号 叫什么黑暗大帝的有感，
被你葱几个网友 顺着网线，给“精神阉割”了，然后诱发出来“替代性心理创伤”，看到中国人会吐。
逆向民族主义
几十年前一句话能说清的现象，非要发明一堆新词重新堆砌包装，故作高深。
翻译成现代大白话就是，自辱自恨自贬--》诱发自我攻击--》攻击自己出生的族群，
拿到你葱这个小坛子的说法，自称“吐掉狼奶改喝狗奶”。
观你葱的前段时间的一个账号 叫什么黑暗大帝的有感，
被你葱几个网友 顺着网线，给“精神阉割”了，然后诱发出来“替代性心理创伤”，看到中国人会吐。
什么赢了输了，这主义那主义乱七八糟的，你自己不搞鬼，不偷技术，不来回的渗透，像胡锦涛那种的也是专制，人谁理你干嘛，谁不吃饱了撑的，还不是自己想三想四弄这些幺蛾子，他主义不主义的都是搅浑水，把人注意力吸引无谓的东西上去
已隐藏
带有大量脏话黑话的长篇大论，最适合交给Ai来分析。
总体评价
核心论点：清晰聚焦于“逆练姨学”者及“逆民”的思想动机和行为模式，
认为其表面批判实为追求地位提升，具有讽刺意味。
论据强度：论据多为观察和推测（如“劝进儒学”“嫉妒民小”），结合心理分析和比喻（种姓体系），
逻辑自洽但缺乏具体实例或文本证据支持。
分类“领班”与“首陀罗”增添了分析深度，但过于抽象，可能不易验证。
特点：带有强烈的情绪化批判（如“眼红”“恨不得”），更像评论而非学术分析。
核心论点
这段文字的核心论点是：“石枫”等“逆练姨学”者的思想本质是通过坚持“塞里斯优越论”并批判“民小”，
试图劝说共产党抛弃左翼理论，转而用儒学重建尊卑有序的社会秩序，
同时“逆民”通过夸大民族整体的“输”来凸显自身的“赢”，以此获得心理或社会地位上的优越感。
主要论据
“逆练姨学”的思想来源与目标
论据：他们吸收斯宾格勒的文明季候论，同时坚持“塞里斯优越论”，将精力用于对抗“民小”，
核心是劝进共产党放弃左翼理论，用儒学重建社会秩序。
分析：指出其理论来源（斯宾格勒）和立场（塞里斯优越论），并推测其动机是对“民小”统战价值的嫉妒，
揭示其表面优越论下隐藏的权力诉求。
“逆民”的“自恨”心理机制
论据：逆民通过夸大同胞的“输”来享受个人“赢”，把自己从民族中剥离，扮演“觉醒领班”角色，得到“日耳蛮老爷赏识”，以此赢越大。
分析：用心理分析解释“自恨”，认为其根源是脱离集体、追求个体优越感，
暗指这种行为是对民族整体的贬低以抬高自我。
“逆民”的两种类型
论据：“达利特领班”式逆民：以个人身份通过贬低民族整体获取“赢”。
“编外首陀罗”式逆民：希望以群体身份融入“种姓天梯”，获得更高地位，对中国整体“赢”，以“姨学”为典型。
分析：用印度种姓体系作比喻，区分两种逆民的赢取方式，前者是个体策略，后者是集体策略，姨学被视为后者的代表。
行为的极端表现
论据：逆民为享受“赢”，将中国贬为“全世界洼地”；
“编外首陀罗”式逆民追求群体地位提升（如方言群体、键证派别）。
分析：强调其夸张民族劣势的行为，以及更复杂的社会认同诉求，凸显其对“赢”的执着。
你觉得这段提炼是否准确？想进一步探讨“姨学”或“逆民”的具体表现吗？
总体评价
核心论点：清晰聚焦于“逆练姨学”者及“逆民”的思想动机和行为模式，
认为其表面批判实为追求地位提升，具有讽刺意味。
论据强度：论据多为观察和推测（如“劝进儒学”“嫉妒民小”），结合心理分析和比喻（种姓体系），
逻辑自洽但缺乏具体实例或文本证据支持。
分类“领班”与“首陀罗”增添了分析深度，但过于抽象，可能不易验证。
特点：带有强烈的情绪化批判（如“眼红”“恨不得”），更像评论而非学术分析。
核心论点
这段文字的核心论点是：“石枫”等“逆练姨学”者的思想本质是通过坚持“塞里斯优越论”并批判“民小”，
试图劝说共产党抛弃左翼理论，转而用儒学重建尊卑有序的社会秩序，
同时“逆民”通过夸大民族整体的“输”来凸显自身的“赢”，以此获得心理或社会地位上的优越感。
主要论据
“逆练姨学”的思想来源与目标
论据：他们吸收斯宾格勒的文明季候论，同时坚持“塞里斯优越论”，将精力用于对抗“民小”，
核心是劝进共产党放弃左翼理论，用儒学重建社会秩序。
分析：指出其理论来源（斯宾格勒）和立场（塞里斯优越论），并推测其动机是对“民小”统战价值的嫉妒，
揭示其表面优越论下隐藏的权力诉求。
“逆民”的“自恨”心理机制
论据：逆民通过夸大同胞的“输”来享受个人“赢”，把自己从民族中剥离，扮演“觉醒领班”角色，得到“日耳蛮老爷赏识”，以此赢越大。
分析：用心理分析解释“自恨”，认为其根源是脱离集体、追求个体优越感，
暗指这种行为是对民族整体的贬低以抬高自我。
“逆民”的两种类型
论据：“达利特领班”式逆民：以个人身份通过贬低民族整体获取“赢”。
“编外首陀罗”式逆民：希望以群体身份融入“种姓天梯”，获得更高地位，对中国整体“赢”，以“姨学”为典型。
分析：用印度种姓体系作比喻，区分两种逆民的赢取方式，前者是个体策略，后者是集体策略，姨学被视为后者的代表。
行为的极端表现
论据：逆民为享受“赢”，将中国贬为“全世界洼地”；
“编外首陀罗”式逆民追求群体地位提升（如方言群体、键证派别）。
分析：强调其夸张民族劣势的行为，以及更复杂的社会认同诉求，凸显其对“赢”的执着。
你觉得这段提炼是否准确？想进一步探讨“姨学”或“逆民”的具体表现吗？
费拉觉得自己不是费拉，但事实无法改变，最终必然会德匹下