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playgamenow https://twitter.com/playgamenow
貪婪,一切的惡都是始於貪婪,有了貪婪之後就會為了多得,而寅吃卯糧。
几千年前就有人回答过这个问题了。
七宗罪:傲慢、贪婪、色欲、嫉妒、暴食、愤怒,以及怠惰。
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芭比馒头 梅干菜烧肉
世界的万恶之源是什么不知道。  但是中国的世界的万恶之源。啧啧啧

我不敢说
影正 博爱,公正,自由
不顾他人的自私,不公正的专断独行才是一切恶的起源。
因为干活累呗。能奴役别人干活,为啥还自己干?

人类自从进入农业文明,核心不就是如何奴役别人干活吗?工业文明以后才逐渐好起来。

不说别的,很多家庭为了谁洗碗谁带孩子都吵到过不下去。
为什么被折叠? 内容被折叠
中共不就是世界的万恶之源吗?
ISIS、俄毛干爹、古巴、朝鲜、伊朗哪个邪恶政权的背后金主不是中共?
維尼學跳舞 bon bon! bon bon
萬惡之源是人性
要治人性首先要通過人而不是政府
杀戮与暴力自古有之,源于人性中的自私贪婪懒惰,但随着大航海时代以来科技的发展和制度的改进,对于暴力政权而言统治效率和杀人效率有着成倍的提升,但是工业化之后的被统治者却失去了原来的社会组织结构,也就是刘仲敬说的社会散沙化费拉化,不但没有从科技的进步中强化自身反而因为失去了组织能力变得越来越弱。这种情况目前极难改变,即使是发生大规模人口灭绝。
是人性,更深层次说是生物的本能。本能可归为两类,一类是生存,另一类是繁殖。当今世界的多数恶,都能从这两类本能中找到源头。也正是因为人性,我们才需要法治,约束我们不去侵犯他人同时也保护我们,使我们不受他人侵犯。我们才需要宪政,把所有公职人员都假定为无赖甚至是禽兽,去设计制度以限制公权力来保障我们的自由。虽然不存在乌托邦和大同世界,但我们可以一步一步去接近它,让我们的社会尽可能变得完美。
從客觀上講,是資源的稀缺;從主觀上講,人類為最大化獲取稀缺資源而衍生出來的種種特性(所謂人性)。
上帝爱世人 "谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。"
根据《圣经》真理,罪的行为表现有以下几点:

出埃及记第20章第1-17节:拜偶像、咒诅、破坏安息日、不孝敬父母、杀人、奸淫、偷窃、说谎、贪心

马可福音第7章第20-23节:恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄

罗马书第1章第28-32节:不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、竞争、诡诈、毒恨、谗毁、背后说人、怨恨 神、侮慢人、狂傲、自夸、捏造恶事、违背父母、无知、背约、无亲情、不怜悯人

哥林多前书第6章第9-10节:淫乱、拜偶像、奸淫、作娈童、亲男色、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索

加拉太书第5章第19-21节:奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、竞争、嫉恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴

歌罗西书第3章第5-8节:淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪、恼恨、愤怒、恶毒毁谤、污秽的言语

提摩太前书第1章第9-11节:不法、不服、不虔诚、犯罪、不圣洁、恋世俗、杀人、行淫、亲男色、抢人口(拐骗)、说谎、起假誓、敌正道的事

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原文转自: http://www.cclw.net/gospel/new/cyskdsy/2/30.htm

许多人在基督教会里,当听到基督徒论及世人都是罪人时,心里很难接受,认为自己没有偷、没有抢、没有强奸、杀人、放火,犯下什么罪恶,为何要被定为罪人;反而认为自己在行为上,比许多人都好。所以心里无法接受、承认自己是个罪人。另外,有些人对此论调大不以为然。

其实,从人的角度看,我们很难给罪恶和罪人下一个确切的定义。因为古今中外,人类对罪恶一词没有统一的认识,混淆不清。在历史长河中,同一个时期的不同国家和民族,没有一个统一的标准来衡量罪;同一个国家和民族,在不同历史时期中,对罪恶概念的认识不一样;即使同一个国家和民族在同一个时期内,不同的区域里,对罪恶的看法和刑罚也有差异。由此可见,对罪恶一词的概念及罪人的审判,在人类的认识与执行中没有统一的标准,可以说是相对的,没有绝对的标准可言,甚至可以说是一个一团糟的概念。

2.1 罪的定义

在《圣经》原文中,罪,这个字是射箭不中靶心的意思,即偏离了靶心。

根据《圣经》真理,人的心思、意念、言语、行为、情感等偏离了 神(造物主)的旨意,就是罪。即一切不出于 神的,不从 神而来的,就是罪。

所以,偏离 神的旨意、对抗 神、远离 神、得罪 神、违背 神、与 神为敌等都是罪。

在《圣经》中有5个有关罪的名词及意思如下:

1)射箭不中靶心,即偏离;
  2)跨过去,即超越界线;
  3)滑倒,即站立不住;
  4)不法,即违背律法;
  5)债务还不清,即无法偿还的罪债。

可见,罪是一种行为,即破坏 神的律法和诫命;罪是一种状况,即堕落人的景况是毫无公义可言的;罪是一种天性,即堕落罪人的天性是与 神为敌的。

2.2 神的律法

律法,是 神圣洁属性所发出的必然要求。它使人的罪被显明出来,象一面光明的镜子一样,把人的罪恶本性完完全全、毫无保留地显露出来,使人知罪。

人若不知道什么是犯法的,那犯罪就时常不知罪了。所以《圣经》里说:5: 13没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算罪。2: 11因为 神不偏待人。12凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。14没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里,……(罗马书第5章第13节;第2章第11、12、14、15节)我们人心灵里的天良,即良心,就是 神所给的律法。很不幸,人无法按良心行 神完全的律法。3: 20所以凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义;因为律法本是叫人知罪。(罗马书第3章第20节)

神带领以色列人出埃及时,给他们颁布了如下“十诫”(出埃及记第20章第1-17节):

  1)我是耶和华你的 神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。

  2)不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像,仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可侍奉它,因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我,守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。

  3)不可妄称耶和华你 神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。

  4)当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆俾、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作;因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

  5)当孝敬父母,使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。

  6)不可杀人。

  7)不可奸淫。

  8)不可偷盗。

  9)不可作假见证陷害人。

  10)不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴,并他一切所有的。

同时还颁布了许多其它律法条例,这里无法一一列出。

2.3 罪的表现

根据《圣经》真理,罪的行为表现有以下几点:

出埃及记第20章第1-17节:拜偶像、咒诅、破坏安息日、不孝敬父母、杀人、奸淫、偷窃、说谎、贪心

马可福音第7章第20-23节:恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄

罗马书第1章第28-32节:不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、竞争、诡诈、毒恨、谗毁、背后说人、怨恨 神、侮慢人、狂傲、自夸、捏造恶事、违背父母、无知、背约、无亲情、不怜悯人

哥林多前书第6章第9-10节:淫乱、拜偶像、奸淫、作娈童、亲男色、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索

加拉太书第5章第19-21节:奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、竞争、嫉恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴

歌罗西书第3章第5-8节:淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪、恼恨、愤怒、恶毒毁谤、污秽的言语

提摩太前书第1章第9-11节:不法、不服、不虔诚、犯罪、不圣洁、恋世俗、杀人、行淫、亲男色、抢人口(拐骗)、说谎、起假誓、敌正道的事

当然还有许多经文提到罪恶的行为表现,笔者无法一一列出。根据《圣经》真理,我们若犯了其中的一条,就犯了众条。所以, 神说:10没有义人,连一个也没有;11没有明白的,没有寻求 神的;12都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。(罗马书第3章第9-20节,节录)

2.4 罪的来源

2.4.1 罪是从撒但开始

罪是从哪里来的呢?根据历来教会传统对《圣经》所记载(以赛亚书第14章第12-14节;以西结书第28章第12-19节;启示录第12章第1-9节等)的解释,罪恶的产生,是从堕落了的一位天使长开始的, 神创造他,并赐他权柄管辖三分之一的天使,他当时全然美丽。然而,当他看到创造者拥有无比的荣耀和权势后,心里起了嫉妒、贪心和骄傲,竟然想要和创造者平等,以致他和自己管辖的三分之一天使一起背叛 神。结果,被 神赶出天堂,到人类生活的空中,成为撒但魔鬼、邪灵污鬼,这就是罪恶的起源。

虽然牠们被 神驱逐出天堂到空中,然而, 神还是把人类社会暂时交托牠管辖。但是, 神统管一切。

2.4.2 罪是从亚当进入世界

神创造人后,把人安置在伊甸园里,并吩咐他们:生儿育女,管理遍地。这一切都是美好的、圣洁的、永恒的、 神所喜悦的。然而,撒但魔鬼却借着蛇引诱亚当和夏娃犯罪。(创世记第2-3章)

人类的始祖亚当和夏娃因违背了 神的命令,吃了 神吩咐不可吃、不可摸的伊甸园里“分别善恶树上的果子”(the tree of the knowledge of good and evil),越过了 神给人类规定的律法,侵犯了 神圣洁的生活准则,从而犯下了罪恶,为人类自己种下了恶果。

我们全人类都是亚当和夏娃的后裔,就是基于他们的这个地位,亚当和夏娃成为全人类的代表,因此全人类在这个代表性里,承担了原罪。基因研究也证实,我们全人类都有血缘关系,因此我们每一个人都遗传了始祖罪恶的本性。罪恶的物质基础是什么呢?科学家在血液里确实找到了相关根据,如体内某些激素的含量水平与暴力、愤怒、好斗等犯罪个性行为有密切关系;近年来,还有科学家从基因出发,研究并发现了罪恶与基因的相互关系。然而,有一些人因此却无赖、借口说,是基因让我犯罪,故我是全然无辜的。不可思议,人犯罪后还可以不知羞耻地大声说,父母为何这样生下我的呢?雅各书第1章第13-15节:13人被试探,不可说:“我是被 神试探。”因为 神不能被恶试探,祂也不试探人。14但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。所以,人犯罪完全不能逃脱法律、道德、良心、社会等的谴责与责任;更不能逃脱公义、圣洁的 神的终极审判。

当罪进入世界之后,人身上罪的本性,即罪的因子,在邪灵以及邪灵借着其它诱惑因素来激动人身上的罪恶本性时,人身上罪的因子就会显的非常活跃,人身上罪的本性因此就会暴露无遗。现实生活告诉人类自己,人身心抵抗罪的能力是非常脆弱的。

当邪灵借着阿娜多姿、美丽动人的女人或身体强健、白马王子的美男子进行诱惑异性或同性时,人罪恶的因子被激发,就常有淫乱、奸淫、行淫等欲望出现。

当邪灵借着物质财富进行诱惑人时,人罪恶的因子被激发,就常有贪心、贪婪、偷窃等的邪恶心思出现。

当邪灵借着权力进行诱惑人时,人罪恶的因子被激发,就常有诡诈、竞争、嫉妒等邪恶动机出现。

当邪灵借着某事件处理不公等刺激人时,人罪恶的因子被激发,就常有愤怒、恼怒、恶毒等邪恶心思出现。

当邪灵借着灯红酒绿的糜栏生活诱惑人时,人罪恶的因子被激发,就常有荒宴、醉酒、邪荡等邪恶欲望出现。

当邪灵借着人靠自己的能力成就某些事业等刺激人时,人罪恶的因子被激发,就常有狂妄、骄傲、自夸等邪恶心思出现。

当邪灵借着自己所拥有的特殊地位和权力等刺激人时,人罪恶的因子被激发,就常有不义、不法、不服、张狂等邪恶动机出现。

当邪灵借着人与人之间不同的意见等刺激人时,人罪恶的因子被激发,就常有结党、纷争、诽谤等污秽心灵出现。

当邪灵借着人的自私自利心态刺激人时,人罪恶的因子被激发,就常有说谎、背约、无亲情等邪恶念头出现。

……

当人心灵深处有了这些邪恶念头、动机出现之后,如果再付出实际行动,那么人罪恶的种子和果子就更加祸害无穷、变本加厉了。人生活在罪恶之中,被罪所捆绑,不能自拔。人与人之间的冲突到处可见,并越陷越深、越来越大,给人类自己带来了巨大的灾难;今天整个社会的混乱秩序,就是人打破 神给予的正常规律之后所带来的实际光景。

2.5 人的罪过

2.5.1 人的原罪

人的罪性是从始祖亚当和夏娃开始的,他们违背了 神的命令而犯罪成为罪人。我们都是他们的后裔,都是从他们遗传下来的,也都同样具有了罪性根源在身上,这个叫作原罪。(诗篇第51篇第5节;罗马书第5章第12节等)

2.5.2 人的本罪

人生在世,其心思、意念、言语、行为等不符合 神的律法,而犯下的一切罪过,叫作本罪。这是罪根所结的果子。

2.5.3 人的时罪

人具有罪的本性根源在身上,即罪的因子;当人被罪恶诱惑时,人身上罪的因子就很容易被激动,随时随地都有犯罪的可能性,叫作人的时罪。

综上所述,人有原罪、本罪和时罪。创造宇宙万物的真 神,在祂赐给世人的《圣经》里,对罪恶的概念有着非常明确的说明,同时也是最高的标准。这里再提其中的一点加以阐述。

马太福音第5章第28节:“只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”可见, 神不但看人的外表和行为, 神更注重人的内心世界,即人心灵深处的那种原动机。按照 神如此圣洁的定律,没有一个人能逃避 神公义的审判。

许多人虽然在行为上没有杀死过人,可是,心里早已枪毙好几个人了;许多人表面上阿谀奉承,心里对人却计谋多多,诡诈万分,早已恨死恨透很多人了;许多人虽然没有偷窃的行为,心里却有述说不尽的贪婪故事;许多人在亲朋好友面前,大声道贺恭喜发财,心里却嫉妒眼红万分,巴不得对方一夜之间破产,自己却能一夜之间大发横财;而且,我们从小到大,粗话、脏话、谎话、废话、狂话、错话、闲话不知道讲过多少了。

在我们的历史上,曾经出现过“与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷。”的语录,以及教育人们“对待敌人要象秋风扫落叶一样” ……然而,主耶稣在《圣经》里这样教导我们:“使人和睦的人有福了;因为他们必称为 神的儿子。”“44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。45这样,就可以作你们天父的儿子;因为祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”(马太福音第5章第9、44-45节)

历史常常是令人痛心疾首的,如反右、文革……无形中不知道造成了多少狂妄、阴险、狡诈和恶毒的民众。又有多少人的心灵被扭曲了;杀人、害人、利用人,踩在别人的肩膀往上爬;借刀宰人,不用自己动手,而且自己还觉得做得干净、利落、漂亮,显示出自己的才能和利害。我们不得不承认,在圣洁公义的 神面前,我们的心灵早已污秽不堪了。

值得一提的是,社会上确实有一些人认为自己在思想、言行上比许多人好,比教会的基督徒都好;所以,他们不但不愿意到教会,而且一提到教会就反感,当然也不肯信耶稣。其实,客观地说,他们这种思想观念的出发点有偏差,也有盲点。如果要找“好人”,应该到法院去;而要找“罪人”,才到教会来。我们不应该戴着有色的眼镜看人、看教会;我们也不应该用自己的道德标准来衡量别人,因为我们每个人的道德标准不但太有限、太狭窄,而且太庸俗、太自私。假如我们要指责别人,自己的心思、意念、情感、言语、行为……必须完美无暇,否则就成为地地道道的阿Q。这就是主耶稣基督在《圣经》里对此一针见血指出的:“1你们不要论断人,免得你们被论断。2因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。3为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?4你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢?5你这假冒伪善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音第7章第1-5节)同时,《圣经》里还记载着这样一段很有意思的关于罪人与罪恶的真实故事:3文士和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。4就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”6他们说这话,乃试探耶稣,要得着告祂的把柄。……7耶稣对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”……9他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。……(约翰福音第8章第1-11节,节录)这实在是真够有意思的,看来年龄越大的人作恶多端的次数、或频率、或严重程度等也成正比例地上升;相应地,也可能越奸诈、狡猾……所以,人群中才从老到少、默默无声、脸无表情、低下头一个个灰溜溜地离开而去。这是一个活生生的 神审判罪人的实际情景、场面,也绝对是一幅上乘的世界名画。我们到教会、到 神面前的目的,乃是要自己得着 神的救恩,得着永生 神的生命,自己得到改变,从而先蒙福,然后把 神的恩典也分享给旁边的人,共沐主恩;而不是当审判官,论断、批评别人。

不可否认,我们非常喜欢攀比(横比),即在任何方面都要比高低、比个你死我活,尤其是我们中国人。是的,你比许多人都好且优秀,可能是事实;但是千万不要忘了,山外有山,楼外楼;天底下一定还有不少比你更好更优秀且更利害的人;这时候你该怎么办呢?所以,只有我们中国人才有天下第一拳、天下第一剑、天下第一书、天下第一论文……最后理所当然就是老子天下第一了。有一位牧师说得不错:大家都梦想成龙,但是真正的龙,没有见过几条,小虫子倒见到不少。所以,我们的心灵深处应该谦卑自己,常常看别人比自己强,并且互相服侍、扶持和勉励,和睦相处,共同进步。这也是 神在《圣经》里多处多方所教导我们的。(马太福音第20章26-28节;罗马书第12章16节;以弗所书第4章1-3节等)我们中国人也有:“三人之行必有我师”(Among any three people , there must be one who can be my teacher.)的良好教育俗语。西方基督教文明国度里的教育系统,从来就不鼓励任何人互相攀比,而更多的是鼓励团队、合作精神。欣赏别人的优点,尊重别人的观点。

在这方面,我们当然不可横比,乃是要纵比,即我们个人在成为基督徒前、后的比较;这才是正确的方向,而且意义颇大。许多人信主耶稣之前,在心思、意念、行为……不堪入耳,不堪入目;但是在信主耶稣之后,生命上、生活上有着本质上的巨大改变。当然,客观地说,基督徒是人,不是 神。所以,基督徒在 神面前常常会忏悔自己的过犯,并靠着 神所赐的能力努力改变自己的行为、心思、意念……使自己慢慢趋向成熟,依靠 神过得胜的圣洁信仰生活。亲爱的朋友!你呢?

虽然我们可能不曾触犯过法律,但谁敢说自己不曾嫉妒过人、不曾撒过谎、不曾动过邪念、不曾恨过人,心中没有贪恋、没有苦毒、纷争呢?而这一切在 神的眼光里都是罪。因此,我们每一个人在 神的面前都是罪人。

2.6 罪的结果

罪所带来的结果,就是死。

创世记第2章第17节:只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。

罗马书第5章第12节:……死又是从罪来的。

罗马书第6章第23节:因为罪的工价乃是死;……

罗马书第7章第13节:……叫我死的乃是罪。

死,即与圣洁、喜乐、真、善、美、慈爱、永活的 神隔绝,从而居住在痛苦、罪恶、污秽、狂傲、邪荡、疾病、身心毁坏、仇恨、黑暗等的环境里。(在“人有灵魂吗?”一章里已有详述)

罪,还有一个致命的结果,即把人的心灵给蒙蔽了,使人不知罪、不认罪、不分是非、不论黑白、看不见属灵的事、喜欢恶的事等。

根据创世记第3章的记载,当人犯罪时,人把罪带入了世界,以致把世界和其中的一切也给污染了;因此世界和其中的一切,本来可以承受永恒的,也被圣洁、公义的 神审判并咒诅了,而成为会过时、会朽坏的了。

可见,罪,给人类自己以及世界并其中所充满的万物都带来了极其惨重的后果,同时也为此付出了惨重的代价。

圣洁、公义的 神审判人偏离、违背、超越、弃绝祂的命令,就是定罪人为死亡、灭亡。

死亡、灭亡的罪人将被圣洁、公义的 神投入到地狱里受永远刑罚的痛苦。这就是罪人的结局。

《圣经》真理中关于死的概念是:

1)当人背离 神的命令时,圣洁、公义的 神与人的灵就隔绝了,在 神看来是死的了。(创世记第2章第17节;以赛亚书第59章第2节;启示录第3章第1节等)

2)第一次的死,即人的灵魂与自身的肉体分开,就是死。(希伯来书第9章第27节;雅各书第2章第26节等)

3)第二次的死,即人的灵魂与圣洁、公义、永活的 神永远隔离,被 神审判到永远痛苦的火湖里受永刑。(启示录第21章第8节等)

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神的救恩: http://www.cclw.net/gospel/new/cyskdsy/2/31.htm

亲爱的朋友,我们已经讨论过以上的各章,许多以前我们不明白的事,属于奥秘的事,今天, 神逐一按时向我们活在今时代的人彰显出来。我们活在今时代的人可以说是有福的。请看《圣经》里的印证:

路加福音第10章第21-24节
  成书时间:公元60年

  21正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊,天地的主,我感谢祢!因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为祢的美意本是如此。22一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。”23耶稣转身暗暗的对门徒说: “看见你们所看见的,那眼睛就有福了。24我告诉你们,从前有许多先知和君王要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。”

我们千万不要“生在福中不知福”(You don't know what you've got until you've lost it.),那就太可惜了。我们希望每一个人都能成为永生 神的子民,成为真正属 神家中有福气的人。

3.1   神救赎的工作

救,就是从危险之中拯救、抢救出来,从而脱离危险、死亡的威胁。

赎,交换的意思,即用一种东西把另一种东西换(当)回来之意。

救赎,根据《圣经》真理,就是主耶稣基督用祂自己宝贵的生命代价,把我们这一群陷入困境、无法自拔的罪人从罪恶之中、毁灭之中拯救、抢救出来归向 神,从而免受 神的审判和惩罚并被扔进地狱里受永恒的痛苦。

3.1.1 为什么需要 神的救赎?

公义、圣洁的 神必要审判罪人,罪人必与 神永远隔绝,而死在永恒的惩罚里。然而, 神有慈爱、怜悯人的属性,祂愿意拯救人,并与人和好有交通,这是  神创造的美好旨意。

人不能靠行完全的律法赎自己的罪;同时人身上有罪恶的根源,也无法以完全的修行给自己赎罪;人完全没有能力脱离、拯救、抢救自身所处罪恶的困境。所以,人需要 神的救赎恩典,从而脱离永恒死亡的审判。(罗马书第3章第10-21节)

3.1.2   神救恩的起源

神对人的救恩是出自 神莫大的慈爱和公义。人犯罪、堕落之后, 神若不审判和惩罚,就无法彰显祂的公义和圣洁;然而, 神若没有救赎恩典,就无法彰显祂的慈爱和怜悯。这是公义与慈爱的矛盾之处。因此, 神的独生爱子耶稣基督道成肉身降临人间,亲自为罪人死在十字架上,成就了 神的救赎恩典,使一切信靠、接受耶稣基督十字架救恩的人,都能得到拯救并获永生。(约翰福音第3章第16-21节等)所以,十字架是 神对罪人彰显祂满有慈爱和公义之智慧的交汇,即十字架的救恩不但满足了 神的公义、圣洁之属性,同时也满足了 神的慈爱、怜悯之属性。 神把这个最重大的赎价付给了祂自己,从而完美地成就了 神对罪人的救赎恩典计划。 神对世人所彰显的慈爱是何等的长阔高深啊!

3.1.3 主耶稣基督成就 神的救赎恩典

当人类的始祖亚当和夏娃犯罪、堕落之后, 神为他们亲自杀了动物,用皮子做成衣服,把他们污秽、羞耻、见不得人的罪身遮盖起来。(创世记第3章第21节)杀动物,就意味着要流血;《旧约》时代的以色列人就是按照 神的命令,如此献祭在 神的面前,为自己赎罪。所以,这举动清楚表明了 神对人的怜悯、慈爱、公义和圣洁之属性;同时也预示着将来 神要道成肉身降卑来到人间,亲自为罪人流血舍身在十字架上,成就 神对世人的救赎恩典。(以赛亚书第7章第14节,第53章整章等)

到了《新约》时代,主耶稣亲自降卑来了。祂经过了人的全过程,即从母胎开始,出生在贫寒的家中,出世的时候,竟然是在马槽里,并且连放枕头的地方都没有,还逃到埃及地躲避当时希律王的追杀,祂当了社会底层的木工直到三十岁,经历了人所有的苦难……所以,祂最能体贴人的软弱和遭遇。祂把天国的福音传播给世人,并把 神的公义、圣洁、慈爱、恩典和荣耀都向人类完完全全地彰显出来。

主耶稣是完全的人,也是完全的 神;祂不但是无罪的,而且是圣洁的。所以,惟有祂才有资格和能力代替罪人死在十字架上。人类历史上没有第二个人有此资格。所有的教主死去了,是为他们自己的罪而死的。惟有耶稣基督是全人类的替罪羔羊,惟有祂是全人类的救主。祂成就了 神的救恩,即成了赎罪祭(也叫挽回祭),使罪人有被救赎的盼望。

主耶稣死了,被埋葬了;按照 神的预定,祂在第三天从死里复活了。祂若没有复活,我们的信仰即为徒然。因为祂复活了,所以才宣告了罪权和死权被祂所战胜。祂的复活是我们所有信仰者复活的模式和实际,即 神重生了我们,使我们拥有了永生 神的生命,我们就有了新生命的样式,并且在现实生活中表现、彰显出 神赐予的生命;这就是耶稣基督复活后的生命在信仰者身上的流露。所有的教主死了,永远死去了,没有一个人能救自己,当然也没有任何一个人能胜过死亡和阴间的权势。所以在世界上,我们惟有记念主耶稣基督的降生(圣诞节)和祂的复活(复活节)。主耶稣基督复活之后,在地上又生活了40天之久,祂对门徒们讲论天国的福音,并行了许多的神迹奇事,许多的人亲身、亲眼、亲耳见证了这位复活的救主耶稣基督。

主耶稣复活后,过了40天便升到天上,坐在天父的右边,作我们信仰者的中保,并为我们祷告。

主耶稣基督第一次来,是道成肉身、降卑自己而来,并且为罪人流血舍命在十字架上,成就了 神救赎的恩典。按照 神的计划,主耶稣基督还要第二次再来,祂要在荣耀中降临,那时将是世界的结束。祂要彰显 神的公义、圣洁、大能和威严,要审判所有的人,并接基督徒回天家,居住在 神荣耀、永恒的国度里。

以上真理都是出自《圣经》“马太、马可、路加、约翰四福音书”等的教导。

3.2   神圣灵的工作

神救赎恩典的所有工作,主耶稣基督在世上的时候已经全部完成了。罪人如何才能得到 神这份宏大的救恩呢?这乃是 神圣灵的工作。圣灵要将主耶稣基督救恩的真理,借着《圣经》的话语,光照在人的心灵里,开窍人的心思,教导人明白 神救恩的旨意;圣灵也要赐人力量,使人能够按照 神的旨意去行,从而得着 神的拯救。

3.2.1 信心

信心,是相信、依靠的意思。希伯来书第11章第1节对信心下了完美无缺的定义:信是所望之事的实底,是未见之事的确据。

神早已为罪人预备好了救恩,但人必须用信心来领受 神的这个莫大恩典。人若不相信 神,怎能得到 神的救恩呢?所以,希伯来书第11章第6节继续说:人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人,必须信有 神,且信祂赏赐那寻求祂的人。以弗所书第2章第8-9节说:8你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是 神所赐的;9也不是出于行为,免得有人自夸。由此看来,信心是由听 神的道而来的。(罗马书第10章17节)同时也是圣灵所赐的。(哥林多前书第12章第9节)可见,圣灵用 神的道感动人的心,使人对 神产生信心。

所以,人在头脑理性上要明白、相信 神的救恩;同时在心灵感性上也要接受、相信 神的救恩。不但我们的口要承认 神的道,而且心也要相信 神的道。心口一样,叫作心灵诚实。

信心有以下三个步骤:

1)信服主耶稣基督,即深信、渴慕、心悦诚服 神的厚恩。

2)信从主耶稣基督,即遵从、跟从祂的教导。

3)信靠主耶稣基督,即全身心完全依靠祂。

所以,主耶稣说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的 神。”(马太福音第22章第37节)这是 神赐给世人第一、且最大的诫命,也是律法和先知一切道理的总纲。

信心所产生的结果,就是因信称义,因信得救,成为 神圣洁的儿女,并蒙 神的保守,得以进入 神的安息。这是 神在《圣经》里多处多方早已应许的话。

3.2.2 悔改

悔,即罪人从心灵深处为自己所犯的罪深深地忧伤、懊悔、忏悔、悔恨之意,悔不该当初所作的傻事。

改,即罪人在行为、心思、意念、言语上完全转变、转向、转离、弃绝继续自己以前所犯的罪恶之意,痛改前非。

悔改,指对罪的态度和行为的改变,不但要忏悔自己所犯的罪,而且要改变自己不再犯罪;结束黑暗,走向光明,归向 神。可见,依靠 神所赐的力量,从心思、意念、言语等的改变,是导致行为转变的开端。

因为人人都有罪,都必须悔改,才能得蒙 神的救恩。所以,主耶稣说:“天国近了,你们应当悔改。”(马太福音第4章第17节)主耶稣又说:“……你们若不悔改,都要如此灭亡!”(路加福音第13章3节)悔改应当在信靠之前。(马可福音第1章第15节)悔改是在赦罪之前;悔改也是在归正之前。(使徒行传第3章第19节) 神吩咐各处的人都应当悔改在祂面前,祂就要赐救恩给悔改者。(使徒行传第17章第30节)所以,有了悔改的心,才能明白 神的真道。(提摩太后书第2章第25节)任何人愿意悔改自己的罪,都能得蒙 神所赐永生的生命。(使徒行传第11章第18节)可见,悔改自己的罪恶,是得救的必要条件。

悔改有以下几个步骤:

1)知罪:世界上没有一个人是完美无瑕的,但不是每一个人都知道、或看到、或愿意承认自己是有罪的,是一个罪人;当人的心受 神圣灵的感动和光照之后,才能清楚看见自己在圣洁、公义的 神面前是多么的污秽、败坏、罪大恶极,这是人悔改的第一步。

2)恨罪:当人看清自己在 神面前是污秽不堪、罪恶深重的人,以及罪恶所带来严重的后果时,心灵深处对罪恶必定会产生强烈的痛恨,并且愿意弃恶行善,过圣洁的生活。

3)悔罪:当人有知罪、恨罪的心态时,便马上会意识到毫无能力除掉自己的罪恶,也根本无法与罪恶分离,即罪人陷在罪坑里无法自拔,在圣洁、公义的 神面前不得不承认自己犯罪,以及所招致的苦果 — 永刑,从而深深地懊悔、忧伤自己所犯的罪,悔不该当初所作的蠢事。

4)认罪:当人知罪、恨罪、悔罪,清楚明白犯罪之后所导致的可怕后果,同时自身又无法脱离罪恶的捆绑时,便愿意谦卑地屈服在 神的面前,承认自己所犯的罪,承认自己是一个罪人。

在 神圣灵的光照下,我们对罪恶若有以上的心态和行为,便是人心灵深处真正的悔改了。 神必照着祂在《圣经》里的应许,赦免、饶恕我们一切的罪过。

3.2.3 重生

主耶稣说:“人若不重生,就不能见 神的国。”(约翰福音第3章第3节) 神应许我们,人若愿意从心灵深处悔改认罪在 祂的面前,并接受耶稣基督为自己的救主,就必定能够获得重生。

1)重生的意义:重生包括人的罪过被 神所赦免和饶恕,其罪恶被主耶稣基督在十字架上所流的宝血所遮盖和洗净,在 神的面前不再算为有罪,不再被称为罪人,而被称为义人、 神的儿女、光明之子、智慧之子、君尊的祭司、圣洁的国度、 神荣耀国度里圣洁的子民。(罗马书第3章第24-28节,第8章第16-17节,第9章第25-26节;哥林多后书第6章第16-18节;以弗所书第5章第8、15节;帖撒罗尼迦前书第5章第5节;彼得前书第2章第5、9节等)

2)重生的来源:重生是 神所赐的,即 神恩赐永生的生命在人的心灵里。重生不是依靠人自己努力得来的,乃是 神的恩典,白白赐给人的,人只要借着信而接受就可以得着。所以,重生是 神的工作,是圣灵在人心里作成的。(约翰福音第1章第13节,第3章第3-5节;罗马书第6章整章等)

3)重生的事实:我们过去旧的生命被改变了;在 神的家中出生了,有了主的新生命,有了新的心、新的性情、新的灵;(哥林多后书第5章第14-17节)在我们的现实生活中一举一动有了新生命所表现出来的样式。我们现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。(加拉太书第2章第20节)所以,每一个真正信靠耶稣基督的人,得救之后的生活见证,就是重生的事实。 神的圣灵同证我们是祂的儿女。(罗马书第8章第16-17节)

3.3 人如何接受 神浩大的救恩?

当我们明白一杯水的成份和功效之后,我们需要相信、接受这杯水,把水喝下,才能成为我们生命里的组成部份;否则,有关这杯水里面所包含的一切内容,只不过成为我们头脑中的知识、学问而已,它与我们的生命之间永远扯不上什么关系。同样,当我们知道、明白 神浩大的救恩之后,我们愿意相信 神的救恩,就要接受 神的这个救恩到我们的生命里来,使我们真正得到 神的救赎,得到 神所赐永生的生命,即在灵里, 神重生了我们,使我们与祂恢复美好的关系,即回归创造主 — 慈爱天父的怀抱。

以下是慈爱、公义、信实的 神赐给人类的救赎恩典,并与我们立约的凭据:

马太福音第1章第20-21节
  20......有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

使徒行传第4章第12节
  除祂(主耶稣基督)以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

罗马书第10章第8-10节
  8......他说:“这道离你不远,正在你口里,在你心里。”就是我们所传信主的道。9你若口里认耶稣为主,心里信 神叫祂从死里复活,就必得救。10因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。

约翰一书第1章第8-10节
  8我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。9我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。10我们若说自己没有犯过罪,便是以 神为说谎的,祂的道也不在我们心里了。

约翰福音第14章第6节
  “耶稣说:‘我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。’”

只有耶稣基督为世人犯罪的缘故,被钉死在十字架上流出了宝血,死后被埋葬,第三天复活。祂是 神,是纯洁无辜的,自己却甘愿降卑道成肉身来到人间,为了把我们从罪恶里救赎出来,与 神重新和好,成为替罪羔羊。凡在祂面前承认并且悔改自己的罪恶,求耶稣基督在十字架上所流出的宝血洗净他/她一切的罪恶,并接受耶稣基督为我们个人的救主, 神就会按着祂的应许赦免、饶恕我们一切的罪过,并恩赐给我们永生的生命, 神的圣灵就内住在我们的心灵中。这是按照 神在《圣经》里与我们人类所立永恒的圣约来成就的。但愿无限怜悯、慈爱的 神赐福给那些心灵里真正谦卑、真心实意承认自己的罪过并悔改在祂面前的人!

英国苏格兰伟大的产科专家雅各·杨·辛普生教授、爵士﹝Prof. Dr. Sir James Young Simpson, 1811-1870,妇产科医学的创始人之一,爱丁堡大学(University of Edinburgh, UK)妇产科医学教授,一位虔诚的基督徒﹞因发现三氯甲烷(trichloromethane; chloroform CHC13,即哥罗芳 -- chlorine)为麻醉剂而成名,是苏格兰医学界最初获得男爵荣誉称号的学者。他在妇产科方面有显著成就。他行医38年,从未一日旷其职守。有人问他最大的发现是什么? 他毫不迟疑地答道:“我找到救主耶稣基督,乃是我一生中最大的发现。” 2

有一次,一位学生问英国举世闻名的伟大科学家威廉·汤姆森·开尔文教授、伯爵(Prof. Lord William Thomson Kelvin, 1824-1907,苏格兰人,热力学的主要奠基人之一,一位虔诚的基督徒),他平生最大的发现是什么?他并没有回答是“热力学第二定律”,却说:“在我生平的最大发现中,最有价值的,是认识了主耶稣基督。”3

亲爱的朋友,笔者在此诚恳地邀请你,你愿意认识耶稣基督并相信、接受祂作你个人的救主吗?祂能改变我们过去的一切,赐给我们永生的生命,开始我们崭新的精神和现实生活,并且可以让我们寻找到人生真正具有永恒意义、价值的目的地。信仰是自由的,不是强迫的。 神的圣灵在你的心灵中若有感动,且你自己又愿意,请你敞开心扉作以下真诚的祷告!

祷告词:

亲爱的耶稣基督,我感谢祢赐给我们世人的福音!我相信祢是真 神,是天父独生的儿子,道成肉身,降世为人,为了把我们世人从罪恶中拯救出来归向祢,甘愿被钉死在十字架上,为我们世人流出了宝血,以祢无罪的代替我们有罪的,死后第三天复活。我相信祢,愿意接受祢作我个人的救主。我现今在祢面前承认我是一个罪人,以谦卑的心灵认罪悔改。我祈求主耶稣基督在十字架上所流的宝血,洗净我所犯一切的罪恶!我祈求慈爱的天父饶恕、赦免我一切的过犯,并赐给我永生的生命,求祢的圣灵进入我的心,引导我走永生、顺服的道路,保守我永远在祢的恩典之中。祷告是奉主耶稣基督的圣名,阿们!

你若作完以上的决志祷告,恭喜你成为 神家中的一员!请你去参加就近的基督教会敬拜活动,并与主内弟兄姊妹们常联系和交通。但愿慈爱的天父、救主耶稣基督的恩恵和平安,圣灵的感动和交通,时常与你同在,并赐福你一生学习与成长的道路。
grantyang IT男,生于北京,痛恨共匪
世界万恶之源多矣,但中国大陆的万恶之源是中国共产党独裁暴政哇,否则还来品葱反共干嘛?
小火煲狗肉 我愛共慘黨,我是蟑狼小粉紅。
說不定是智慧,猿猴從啟蒙的那一刻,惡的種子也種下了
這世界上既有日光,便有日光照不及的地方。
人类是被创造出来的。例如,人类的头发可以无限长度生长,而动物毛发是有限的。人类是23 条染色体,而猩猩是24条。
1. 只想着自己。
2. 还想把别人变成自己。。。
除去些许例外的情况,人是从不向善的:又有什么神明能迫人为善呢?人必须依靠自我牺牲、粗暴律己,才能稍微做出可怜一点、尚未被邪恶玷污之举。每次他成功,便去挑衅、侮辱自己的创世主。他若一心为善——不再靠努力与算计,而凭据天性时——他的成就则应归属源自更高处的无意善心:他把自己置于宇宙秩序之外;圣谕的规划里也并未预见到他。我们很难说明白,众生之中,善人究竟占据一个怎样的位置,纵使他便是独一(新柏拉图主义普罗提诺对一的主张很多,不知道怎么翻译。)或许,他是个幽灵?

善是“曾是”或“将是”——它永不会是“正是”。“回忆”或者“期许”、“过往”与“可能”的寄生虫,它无法变的切实——当下——它不能凭借自己而存,也无法寄生自己:如你无法意识到它,只有它消失了才能发现它。一切都可证明善之虚妄;善是伟大、不真实的力量,是自开辟以来就被注定被破毁的教条:自远古开始的失败,它的影响力随着历史进程不断被加强。在万类端头,原始的滥交之中,发生了向着生命的转折:难以形容的事情本会必然发生,并延续于我们不适之内,若不然便在我们的推理之中。谁又能来帮助下达论断这样的论断呢:存在已经在其源头、存在或是原理本身之处,就已经损坏。若人不能每天把这个假设至少思考一次,那他的一声不过行若梦游。
善恶相伴相生,除恶留善是儿童的想法。真实社会只能扬善抑恶。
不相信科学,不相信人类非洲单一起源,不相信人类中心主义(机器人三原则),不相信人类唯一是依靠智力成为地球主宰的,内部暴力武力体力斗都是死路一条,所以必须相信平等自由民主人性人道人权,否则,是一切灾难灾祸恶的起源。
浪里白条 和平革命 推翻暴政 联省自治
存在即合理(有果必有因) 一定要说根源 那我只能说 宇宙大爆炸 物理规律
不受限制的利益爭奪。
那必然是強者支配一切,肆意掠奪、詐騙與欺凌。

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