如何看待該歧視辱罵性稱呼的歷史背景、原本含義、與潛在應用？為該稱呼正名是否正確或有一定道理？
首先，《習慣法》已無禁支令。
其次，《習慣法》僅規定「任何 . . . 含歧视辱骂性语言（如“支那”、“白皮猪”、“黑鬼”等）的标题应转移水区」，本帖標題不含歧視辱罵性語言，更何況本帖主題並非歧視辱罵，而是深度探討該今日僅在淪陷地區被視作歧視辱罵性語言、在自由地區完全合法屬於自由言論的人文政史背景與含意，與為其正名、擴展應用的可能，讓歧視辱罵者無話可罵XD
本帖並非單純的「某一觀點、個人觀點與看法」的觀點假設，因為本帖包含正經、客觀、學術性、事實性的人文政史研究，而非主觀臆斷、個人觀點、暢想討論。
已刪除有「与品葱站务相关」嫌疑的内容。本帖討論主題為「支那」的歷史背景、原本含義、與潛在應用，以及去除「支那」歧視辱罵性的緣由與看法，如此的學術討論與（「支那」去歧視辱罵性的）文化倡導與品蔥站務管理毫無關係。本帖主題最大的延伸可能僅為如何應對歧視與辱罵，以及如何看待自由至那妨害名譽、公然侮辱的罪名。
1. 「支那」，或作「至那、脂那、摩訶支那、摩訶至那國」等，源於梵語「Cīna」，亦即「Cīna-sthāna」（震旦、震丹、真丹、真旦、振旦、神丹）、「Mahā-cīna-sthāna」（摩訶震旦），意即「支那斯坦」、「摩訶支那斯坦」。（「支那」，Wikipedia，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那）
2. 古印度文獻區分支那與小支那，「支那、大支那、摩訶至那」即今我之至那，「小支那」則為中國的某個屬國。在《大方廣佛華嚴經》中，將中國與疏勒併舉，因此小支那可能是指疏勒或是于闐（匪之于田）。（「支那」，「起源」，Wikipedia，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那#起源）
3. 《翻譯名義集》認為，支那之名有兩個說法，一是文物國，二是邊遠之意。《雜阿毗曇心論》與《大毘婆沙論》皆以「真丹」或「至那」比喻遙遠之意。（或解作，本指秦，喻作遠方）馮承鈞認為，支那原為「遠方之國」或「邊地」之意，原本用來稱呼喜馬拉雅山脈以外的青藏高原地區，後來引申為對中國的稱呼。（「支那」，「起源」，「歷史考證」，Wikipedia，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那#歷史考證）
4. 此外，如今對該詞最普遍、傳統和被接受的說法即「『支那』源於秦國之『秦』」。或因「秦」在上古漢語中為濁音（[zin]），近代才轉變為清音，乃「晉」（[ʔsins]）之音轉。（「支那」，「起源」，「語言學考證」，Wikipedia，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那#語言學考證）
5. 另有其他小眾說法如「『支那』來自越南的古地名，日南郡」、「來自雲南古國夜郎」等。
對了，日語的至那早在接觸西方之前就是「支那」、「震旦」了，所以與拉丁語系「Sina」、「China」無關，是隨佛教傳入，即源於梵語。
至那古代的佛教徒或以印度為「中國」，以中國為「支那」，我也願意以耶路撒冷為「中華」，以中華為「至那」、遠方之國、邊地。
很奇怪的是，明明「不念舊惡」及「與人為善」，啊不，「謙虛有禮」為我民族傳統至高至貴的德性，古人都説「寒舍」啊，「不才」啊「愚」啊「鄙」啊「敝」啊，甚至妻子都稱「拙荆、贱内」，到了明明是處在至親的家庭與家族及至高的天下大道之間，不倫不類、不上不下的國家，卻不是「貧國」、「弱國」、「寒國」、「蠻荒之國」之類的謙稱，反而是把外國貶作「蠻夷」，甚至是「鬼子、毛子、棒子、猴子、尼哥、白皮猪」，自己卻一邊吃著人肉，一邊自稱「中華」、「天朝」、「強國」、「清時幸遭」。
故而愚以為，以「至那、脂那、支那」作為自謙的稱呼是再合適不過的。用歧視辱罵的詞，讓歧視辱罵的人無詞可用！
玩笑話不談，在自謙，形成反至那至上、反至那中心主義思想的同時，也可以用「至那」這種稱呼向漢族極端種族主義者、小粉紅等指出他們的國家只不過是世界一個偏遠的角落。該詞因此有反對、反駁、與批評的性質，歧視侮辱的性質也不像「粉蛆」、「支那賤畜」、「東亞病夫」等詞般嚴重，甚至相較「習特勒」、「法習斯」，「至那」「邊遠之地」的意義勉強算得上批評，最多只是去中心化思想輕微、溫和的反對（mild objection）而已。
就該稱呼的實際現狀呢，「現今該詞在中華人民共和國境內被認為是一種對中國的歧視用語，稱呼中國人為支那人，類似於在日本稱呼日本人為「Jap」、以及在美國稱非洲裔美國人為「黑鬼」（Nigger），被視為含有種族歧視或侮辱的意涵，但在中華民國法院見解中則不認為此詞必然是歧視用語，歸屬於言論自由範圍，法律不干涉。」（「支那」，維基百科，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那）
民主至那、革命先輩貌似都不認為該詞是歧視辱罵性語言呢。
最後跑題的話，對於網路上歧視辱罵性語言，以及自由至那妨害名譽、公然侮辱的罪名，作為一位原則上的自由主義者與實用中的不反對威權主義者，我認為只要不妨礙或至少不傷害他人，任何行為都應該被允許。「賤畜」、「病夫」、「粉蛆」等侮辱性的話，除非造成網路霸凌，並不會成為任何實質性的妨礙或傷害。「想要屠至」這樣的話更只是個人理想客觀、事實的描述，甚至不構成侮辱。
若我自己被歧視侮辱的話，我想我至那文化裡「唾面自乾」的故事，應該不讀作 ㄅㄛ ˙ㄌㄧ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄟ / pō lí hsīn suì 吧？
你如何看待「至那」稱呼的歷史背景、原本含義、與潛在應用呢？你如何看待為「至那」稱呼正名的各種理由？
其次，《習慣法》僅規定「任何 . . . 含歧视辱骂性语言（如“支那”、“白皮猪”、“黑鬼”等）的标题应转移水区」，本帖標題不含歧視辱罵性語言，更何況本帖主題並非歧視辱罵，而是深度探討該今日僅在淪陷地區被視作歧視辱罵性語言、在自由地區完全合法屬於自由言論的人文政史背景與含意，與為其正名、擴展應用的可能，讓歧視辱罵者無話可罵XD
本帖並非單純的「某一觀點、個人觀點與看法」的觀點假設，因為本帖包含正經、客觀、學術性、事實性的人文政史研究，而非主觀臆斷、個人觀點、暢想討論。
已刪除有「与品葱站务相关」嫌疑的内容。本帖討論主題為「支那」的歷史背景、原本含義、與潛在應用，以及去除「支那」歧視辱罵性的緣由與看法，如此的學術討論與（「支那」去歧視辱罵性的）文化倡導與品蔥站務管理毫無關係。本帖主題最大的延伸可能僅為如何應對歧視與辱罵，以及如何看待自由至那妨害名譽、公然侮辱的罪名。
1. 「支那」，或作「至那、脂那、摩訶支那、摩訶至那國」等，源於梵語「Cīna」，亦即「Cīna-sthāna」（震旦、震丹、真丹、真旦、振旦、神丹）、「Mahā-cīna-sthāna」（摩訶震旦），意即「支那斯坦」、「摩訶支那斯坦」。（「支那」，Wikipedia，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那）
2. 古印度文獻區分支那與小支那，「支那、大支那、摩訶至那」即今我之至那，「小支那」則為中國的某個屬國。在《大方廣佛華嚴經》中，將中國與疏勒併舉，因此小支那可能是指疏勒或是于闐（匪之于田）。（「支那」，「起源」，Wikipedia，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那#起源）
3. 《翻譯名義集》認為，支那之名有兩個說法，一是文物國，二是邊遠之意。《雜阿毗曇心論》與《大毘婆沙論》皆以「真丹」或「至那」比喻遙遠之意。（或解作，本指秦，喻作遠方）馮承鈞認為，支那原為「遠方之國」或「邊地」之意，原本用來稱呼喜馬拉雅山脈以外的青藏高原地區，後來引申為對中國的稱呼。（「支那」，「起源」，「歷史考證」，Wikipedia，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那#歷史考證）
4. 此外，如今對該詞最普遍、傳統和被接受的說法即「『支那』源於秦國之『秦』」。或因「秦」在上古漢語中為濁音（[zin]），近代才轉變為清音，乃「晉」（[ʔsins]）之音轉。（「支那」，「起源」，「語言學考證」，Wikipedia，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那#語言學考證）
5. 另有其他小眾說法如「『支那』來自越南的古地名，日南郡」、「來自雲南古國夜郎」等。
對了，日語的至那早在接觸西方之前就是「支那」、「震旦」了，所以與拉丁語系「Sina」、「China」無關，是隨佛教傳入，即源於梵語。
至那古代的佛教徒或以印度為「中國」，以中國為「支那」，我也願意以耶路撒冷為「中華」，以中華為「至那」、遠方之國、邊地。
很奇怪的是，明明「不念舊惡」及「與人為善」，啊不，「謙虛有禮」為我民族傳統至高至貴的德性，古人都説「寒舍」啊，「不才」啊「愚」啊「鄙」啊「敝」啊，甚至妻子都稱「拙荆、贱内」，到了明明是處在至親的家庭與家族及至高的天下大道之間，不倫不類、不上不下的國家，卻不是「貧國」、「弱國」、「
故而愚以為，以「至那、脂那、支那」作為自謙的稱呼是再合適不過的。用歧視辱罵的詞，讓歧視辱罵的人無詞可用！
玩笑話不談，在自謙，形成反至那至上、反至那中心主義思想的同時，也可以用「至那」這種稱呼向漢族極端種族主義者、小粉紅等指出他們的國家只不過是世界一個偏遠的角落。該詞因此有反對、反駁、與批評的性質，歧視侮辱的性質也不像「粉蛆」、「支那賤畜」、「東亞病夫」等詞般嚴重，甚至相較「習特勒」、「法習斯」，「至那」「邊遠之地」的意義勉強算得上批評，最多只是去中心化思想輕微、溫和的反對（mild objection）而已。
就該稱呼的實際現狀呢，「現今該詞在中華人民共和國境內被認為是一種對中國的歧視用語，稱呼中國人為支那人，類似於在日本稱呼日本人為「Jap」、以及在美國稱非洲裔美國人為「黑鬼」（Nigger），被視為含有種族歧視或侮辱的意涵，但在中華民國法院見解中則不認為此詞必然是歧視用語，歸屬於言論自由範圍，法律不干涉。」（「支那」，維基百科，https://zh.wikipedia.org/wiki/支那）
民主至那、革命先輩貌似都不認為該詞是歧視辱罵性語言呢。
最後跑題的話，對於網路上歧視辱罵性語言，以及自由至那妨害名譽、公然侮辱的罪名，作為一位原則上的自由主義者與實用中的不反對威權主義者，我認為只要不妨礙或至少不傷害他人，任何行為都應該被允許。「賤畜」、「病夫」、「粉蛆」等侮辱性的話，除非造成網路霸凌，並不會成為任何實質性的妨礙或傷害。「想要屠至」這樣的話更只是個人理想客觀、事實的描述，甚至不構成侮辱。
若我自己被歧視侮辱的話，我想我至那文化裡「唾面自乾」的故事，應該不讀作 ㄅㄛ ˙ㄌㄧ ㄒㄧㄣ ㄙㄨㄟ / pō lí hsīn suì 吧？
你如何看待「至那」稱呼的歷史背景、原本含義、與潛在應用呢？你如何看待為「至那」稱呼正名的各種理由？
