如何看待近年新疆考古发现大型罗马式公共浴场遗迹？
据推断该遗迹始建于公元10世纪，可能一直使用到了13世纪。遗迹具有罗马浴场典型的地暖系统，而且设有冷水浴、温水浴、热水浴、桑拿浴、更衣室等功能分区，显然比当时的中原的浴室考究得多。
新疆西域一带在很早就存在与波斯、印度、希腊、罗马的交流历史，但以往的考古发现多以钱币和寺庙遗址为主。而此次大型公共浴场的发现能否说明当时的新疆已经拥有丰富多元且高品质的公共生活？
PS：如果我是当时的中原人，我都想润新疆了
新疆西域一带在很早就存在与波斯、印度、希腊、罗马的交流历史，但以往的考古发现多以钱币和寺庙遗址为主。而此次大型公共浴场的发现能否说明当时的新疆已经拥有丰富多元且高品质的公共生活？
PS：如果我是当时的中原人，我都想润新疆了
别說了，你outdated半個世紀了，半個世紀前已經有人提出兵馬俑是古希臘文化，秦皇陵由來自希臘化地區的內亞草原帶人設計，正如同中國防火牆也是由西方專家設計。一個世紀前已經有白人提出中國文化源於境外勢力，源於草原帶
1.
1921年，瑞典考古學家安特生（Johan Gunnar Anderson）發現了仰韶文化遺址，並在當地發掘出許多彩陶。在比較了當地彩陶和中亞阿什哈巴德附近發現的安諾文化彩陶、烏克蘭的特里波列文化彩陶，以及甘肅一帶發現的彩陶之後，安特生在《中華遠古之文化》一文中提出，從中亞開始，彩陶的成品年代逐漸接近當代，說明中國陶器的製作技術是從中亞傳入的，因此中國文化亦有可能是從中亞傳入的。
2.
当1921年春天安特生在仰韶村南的深沟发现细致的彩陶竟然跟石器一起出现，他无法解释，备感沮丧。等他回到北平地质调查所，查阅RaphaelPumpelley 在中亚Ashkhaba附近之绿洲Anau 的发掘报告Explorations in Turkestan expedition of1904,Prehistoric civilizations of Anau，遂有所体会，同年秋天再赴仰韶村从事系统发掘（Andersson 1947,1～4页），于是提出仰韶彩陶西来之说。安特生比较仰韶与Anau和乌克兰Tripolje 的彩陶，采取英国考古家Hobson等人的断代，认定河南彩陶是西方的彩陶经草原带东传而来的（Andersson,1923,34～40页）。安特生的说法，尤其关于西方彩陶的考古发现，很快获得T.J.Arne的补充(1925。根据Arne的研究，自Anau以西，经外高加索(Transcaucasia、伊朗西南Elam地区的Susa、TepeMussian ，两河流域下游的Abu Shahrain，至Tripolje这一横贯东西的路线上，另外伊朗南方的Baluchistan和印度的Deccan等都有彩陶发现。这些遗址加上1923～1924年安特生在甘肃的发掘调查，一幅洋洋大观的东西彩陶分布图就出现了（参Childe,1926,176页）。
3.
中国先秦人种古西北类型
先秦时期主要分布在黄河流域上游的甘青地区，向北可扩展到内蒙古额济纳旗的居延地区，向东在稍晚时期渗透进陕西关中平原及邻近地区。在西北地区分布的古代居民有：宁夏海原菜园墓地的新石器时代居民，青海乐都柳湾墓地的半山文化、马厂文化和齐家文化居民，甘肃宁定杨洼湾墓地的齐家文化居民，青海民和阳山墓地的半山文化居民，甘肃玉门火烧沟墓地、酒泉干骨崖墓地和民乐东灰山墓地的早期青铜时代居民，青海民和核桃庄墓地的辛店文化居民，青海循化阿哈特拉山墓地的卡约文化居民等。值得注意的是古西北类型居民与现代华北居民之间有很强的相似性，说明古西北类型居民在现代华北人体质特征形成过程中做出了较大的基因贡献。早在20世纪上半叶，加拿大解剖学家步达生便已经注意到这一问题，他把甘肃史前居民称作“原中国人（Proto-Chinese）”，就已指出了二者的相关性。
再補充一點，秦始皇陵通常認為由內亞的希臘化工匠監工，也就是說，建設的底層勞工是華北人，中層的設計人員是來自草原帶的希臘化地區（亞歷山大東征為東部帶來了希臘文化），頂層享受的人是秦國貴族，和今天的中國很像，底層是中國人，中層管理人員是洋大人，上層是紅色貴族。古代東方沒有造像文化，更不會一比一實體比例等大，這種偶像崇拜以物配主是典型的希臘化風格（包括印度教婆羅門像），源頭應該在古埃及的多神信仰邪神崇拜（相對單一真神而言，詳見Der Mann Moses und die monotheistische Religion ist eine Studie von Sigmund Freud）。當然，上古地中海地區南歐北非西亞都是邪神遍地，甚麼巴力 ba'al 之類的。我本人很懷疑上古的帝堯和西亞的安拉 'al 是同一回事
我在這裏作出一個大膽的推測，帝堯就是巴力：詞根是allah / al，'al前面加個生物性或神性的前綴 m- / b- / mə- / bə-
ʔal>bəʔal>ba'al 巴力
ʔal>məʔal>məqal>ŋal>ŋau 帝堯
遂公盨：
天命禹敷土，隨山浚川，迺 差地設征，降民監德，迺自 作配鄉（享）民，成父毋
尚書禹貢：
禹別九州，隨山濬川，任土作貢
禹敷土，隨山刊木，奠高山大川
敍利亞（亞述）的巴力祠（帝堯）
數千年中國文化就是內亞草原帶波浪式拍向東方的結果，一個個波浪源於西方，一次又一次拍向東方的海岸。共產主義資本主義，馬恩列斯毛都源於西方，連中國防火長城設計者也是內亞草原人。西方對東方影響巨大，甚至東方就是西方的殖民地，但東方對西方影響輕微，几近於無。活潑自由富有創造力的內亞草原西方自古相對於奴隸制東方而言就是高地，東方是窪地
1.
1921年，瑞典考古學家安特生（Johan Gunnar Anderson）發現了仰韶文化遺址，並在當地發掘出許多彩陶。在比較了當地彩陶和中亞阿什哈巴德附近發現的安諾文化彩陶、烏克蘭的特里波列文化彩陶，以及甘肅一帶發現的彩陶之後，安特生在《中華遠古之文化》一文中提出，從中亞開始，彩陶的成品年代逐漸接近當代，說明中國陶器的製作技術是從中亞傳入的，因此中國文化亦有可能是從中亞傳入的。
2.
当1921年春天安特生在仰韶村南的深沟发现细致的彩陶竟然跟石器一起出现，他无法解释，备感沮丧。等他回到北平地质调查所，查阅RaphaelPumpelley 在中亚Ashkhaba附近之绿洲Anau 的发掘报告Explorations in Turkestan expedition of1904,Prehistoric civilizations of Anau，遂有所体会，同年秋天再赴仰韶村从事系统发掘（Andersson 1947,1～4页），于是提出仰韶彩陶西来之说。安特生比较仰韶与Anau和乌克兰Tripolje 的彩陶，采取英国考古家Hobson等人的断代，认定河南彩陶是西方的彩陶经草原带东传而来的（Andersson,1923,34～40页）。安特生的说法，尤其关于西方彩陶的考古发现，很快获得T.J.Arne的补充(1925。根据Arne的研究，自Anau以西，经外高加索(Transcaucasia、伊朗西南Elam地区的Susa、TepeMussian ，两河流域下游的Abu Shahrain，至Tripolje这一横贯东西的路线上，另外伊朗南方的Baluchistan和印度的Deccan等都有彩陶发现。这些遗址加上1923～1924年安特生在甘肃的发掘调查，一幅洋洋大观的东西彩陶分布图就出现了（参Childe,1926,176页）。
3.
中国先秦人种古西北类型
先秦时期主要分布在黄河流域上游的甘青地区，向北可扩展到内蒙古额济纳旗的居延地区，向东在稍晚时期渗透进陕西关中平原及邻近地区。在西北地区分布的古代居民有：宁夏海原菜园墓地的新石器时代居民，青海乐都柳湾墓地的半山文化、马厂文化和齐家文化居民，甘肃宁定杨洼湾墓地的齐家文化居民，青海民和阳山墓地的半山文化居民，甘肃玉门火烧沟墓地、酒泉干骨崖墓地和民乐东灰山墓地的早期青铜时代居民，青海民和核桃庄墓地的辛店文化居民，青海循化阿哈特拉山墓地的卡约文化居民等。值得注意的是古西北类型居民与现代华北居民之间有很强的相似性，说明古西北类型居民在现代华北人体质特征形成过程中做出了较大的基因贡献。早在20世纪上半叶，加拿大解剖学家步达生便已经注意到这一问题，他把甘肃史前居民称作“原中国人（Proto-Chinese）”，就已指出了二者的相关性。
再補充一點，秦始皇陵通常認為由內亞的希臘化工匠監工，也就是說，建設的底層勞工是華北人，中層的設計人員是來自草原帶的希臘化地區（亞歷山大東征為東部帶來了希臘文化），頂層享受的人是秦國貴族，和今天的中國很像，底層是中國人，中層管理人員是洋大人，上層是紅色貴族。古代東方沒有造像文化，更不會一比一實體比例等大，這種偶像崇拜以物配主是典型的希臘化風格（包括印度教婆羅門像），源頭應該在古埃及的多神信仰邪神崇拜（相對單一真神而言，詳見Der Mann Moses und die monotheistische Religion ist eine Studie von Sigmund Freud）。當然，上古地中海地區南歐北非西亞都是邪神遍地，甚麼巴力 ba'al 之類的。我本人很懷疑上古的帝堯和西亞的安拉 'al 是同一回事
我在這裏作出一個大膽的推測，帝堯就是巴力：詞根是allah / al，'al前面加個生物性或神性的前綴 m- / b- / mə- / bə-
ʔal>bəʔal>ba'al 巴力
ʔal>məʔal>məqal>ŋal>ŋau 帝堯
遂公盨：
天命禹敷土，隨山浚川，迺 差地設征，降民監德，迺自 作配鄉（享）民，成父毋
尚書禹貢：
禹別九州，隨山濬川，任土作貢
禹敷土，隨山刊木，奠高山大川
敍利亞（亞述）的巴力祠（帝堯）
數千年中國文化就是內亞草原帶波浪式拍向東方的結果，一個個波浪源於西方，一次又一次拍向東方的海岸。共產主義資本主義，馬恩列斯毛都源於西方，連中國防火長城設計者也是內亞草原人。西方對東方影響巨大，甚至東方就是西方的殖民地，但東方對西方影響輕微，几近於無。活潑自由富有創造力的內亞草原西方自古相對於奴隸制東方而言就是高地，東方是窪地
按照你姨的内亚史观，新疆西域一带相较于中原东亚位于文明传播链的前端，更早接触未被瓦房店化的内亚文明与技术，是10世纪时期中亚——波斯——伊朗文明向东亚传播的一环。你说的这个仅仅是其中一项而已，因为内亚文明的影响绝不局限于新疆，连中原腹地都有，典型的案例就是宋制汉服，在北宋初期带有明显的沙陀——伊朗——拜占庭风格。
新疆自古以来都不属于中国，新疆是清朝和中国用屠杀侵略得回来的土地。
坐定了新疆属于泛波斯文化圈的历史事实，也证实了没有所谓的“西方”。
没什么好看待，一点不意外，跟罗马混吃香喝辣，帝国主义大法好。
新疆自古以来就是意大利不可分割的一部分呗🤣🤣🤣
结果不断遭到喀喇汗国袭击，龟兹、莎居佛国最终灭亡，整个回吾尔先祖都变成了穆斯林。
喀喇国，新的窝阔台国，海都，耶尔羌，吐鲁番，准噶尔啥的，也没有在这个层次上继续发展。
可见冷兵器时代仅仅有精致的城市生活远远不够，还得有精神原子弹和悍不畏死的蛮丁。
空有蛮丁同样不行，没有市民阶级，不可能走向自由工商社会，只会在农商帝国层次里治乱循环。
喀喇国，新的窝阔台国，海都，耶尔羌，吐鲁番，准噶尔啥的，也没有在这个层次上继续发展。
可见冷兵器时代仅仅有精致的城市生活远远不够，还得有精神原子弹和悍不畏死的蛮丁。
空有蛮丁同样不行，没有市民阶级，不可能走向自由工商社会，只会在农商帝国层次里治乱循环。
更说明西方文化是偷自东方文化，罗马浴场源自中国新疆
新疆是什么，是西域
既然都知道是西域了，那就应该知道是异族生活的故土
不知道为什么，感觉新疆是片被诅咒的土地，不会得安宁的
既然都知道是西域了，那就应该知道是异族生活的故土
不知道为什么，感觉新疆是片被诅咒的土地，不会得安宁的
这网站的一些人动不动就表现出自己是一个土鳖低能儿的姿态。
楼兰古国考古，古代货币“贝”的来源，等等。对东西亚古代交流的研究数不胜数。
楼兰古国考古，古代货币“贝”的来源，等等。对东西亚古代交流的研究数不胜数。
谈这么多崇拜的、侮辱的、客观的、情感的，巴拉巴拉，都是在诠释俄爹殖民中华人民共和国的历史渊源、血统宿命及万古不变的真理。
