如何评价朱践耳

可以去类似深圳龙华这样的适合穷人生存的地方做日结为生。认真地说，没办法。

转述刘仲敬先生的观点，不妨一看。

刘仲敬：失业者是哪一种情况呢，是有生计问题还是没有生计问题？有生计问题的失业者就需要好好检验一下自己的费拉性和蛮族性了。如果别的时候你还发现不了，这时候你就可以发现出来了。一个人在面临生计问题的时候，就肯定会有两种本能的冲动：第一种冲动是，心灵手巧，能够劳动，觉得自己应该压缩自己的生活需要，以便在更恶劣的环境中能够混得下去；另一种呢则是蛮族性很强，平时就有自己可能意识不到的犯罪冲动，但是一旦被逼到角落上来，心灵深处的老虎和豹子就会开始咆哮出来，就想打破一切社会规范，准备开始犯罪。这两种人显然是截然不同的：第一种人就全看运气，如果运气不好的话，一点一点被逼到角落里面，就会慢慢灭绝；第二种呢，最佳的方式就是占山为匪，去当黑社会。

z只是失业而已

那些因为贸易战破产的外贸老板不是更惨？

再找一份工就好了，或者也可以趁此集会，去给自己充充电。

学门技术也好，做工厂labor工是在浪费生命

失业了跪着去求习大大给安排工作、不当废青、展现民族气节，饿死不求党，冻死不怪国家。

活得下去就先凑合活着，政府的失业补助一定要去申请，交了保险没有什么不好意思的

万一觉得快要活不下去了，千万别学反右大跃进时候那些老老实实饿死的知识分子和农民，也不要无差别报复社会。想想是谁坑害了你，冤有头债有主，学习杨佳大侠的榜样，起码要拉一个垫背的才不算亏

只要没饿死，就多学点东西，哪天建设新国家用得上

無恥點的話其實可以發國難財

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不要損壞精美的刺繡圖案

https://pincong.rocks/article/41653
今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）

我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：

「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）

耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。