有没有反共不上瘾的葱油来分享一下经验？

反共（字面上的）没什么意义，日美联盟对共产主义阵营的全面胜利已经过去三十年了，而且那已经是最后一战，没有反攻倒算的可能性。我们的旅美爱国侨胞福山弗朗西斯同志的名著「历史的终结与最后之人」详细论述了过这件事，读一读再看一看他出书以来的现实发展，可以省掉大部分对共产主义的杞人忧天。

如果是指反对中共当局，则是否应当投入精力、如何减少投入精力取决于你自己人生的优先级设定以及你对中国各主要民族的认同。

1. 如果你根本对中国主体民族就不认同，不把他们的死活作为自己的一个关心指标，那你确实应该把「反共瘾」的能量转移到投身你身份认同的地方去，因为当你投身完毕了，你自然不会特别地反感中共。比如日本就很少有人费很大力气去反感中共，这和我们没时间去反感津巴布韦是一个道理，能够留名于人类史与万世日本视野的国家终究不会很多，而中国亦或是津巴布韦不论是创造力还是破坏力都排不上号，就算他们都有个终身制的领导人，故事性细想也就不过那样。
2. 如果你很在意这个「看得懂中国文字，身在中共统治下，黄皮肤黑眼睛」的想象共同体里每个人的命运，那么你的反共瘾就是很有必要的，只是现在已经积压了太多实务缺人去做，又怎么能把主要精力花在强调〇✖️结论上呢。随便举例比如现在那些公民律师正在做的潜伏调查，法轮功和家庭教会在农村的传教，反华NGO在中国的支教和工运，哪个不是捉襟见肘般缺人手，你现在下沉下去接触帮扶那些被中共压迫的（哪怕显著愚昧的）底层民众，到时候连锁反应进行时坐江山的就是你。归根结底，苍蝇不打不会自己死掉，中共下沉不到的地方才是你的战场。
此外，中国最初能够代大清而现身，是日本明治维新文化输出的结果，你在学术上努力努力，取经于东亚的文化档案馆日本，研究研究中国的源代码，也许也能启发你对这几十年的fatal error的修理。这条路上，静冈大学的大野旭教授就是一个很好的榜样：

大野旭，原名欧尼斯・朗格图，华占蒙古地区出身人士，日本名寓意「草原上升起不落的太阳旗」，大野先生的原生家庭在内蒙古人民革命党一案中被中共头目康生屠杀殆尽，他自己忍气吞声考上中共控制下的面向同化民族的大学就读日本语专业，六四前后公派到日本交流，创造机会滞留不归，凭学术实力拿下日本教职专职研究中国罪证还原历史真相。

人家这可是真的已然国破家亡，一点现实的自己民族的救亡希望都看不到，照样尽一切努力攫取包括中共资源在内的一切资源，把自己摆到一个能为历史前进发光发热的位置上，前两年还因为对内蒙古民族迫害史的学术研究获得了正论新风赏。大野先生自从渡日脱离苦海以来已经三十年，其人也年近花甲，早年能安心享受民族团结政策的补偿他不屈服，晚年能安度作为日本教授的生活他不「小确幸」，坚持出书抨击中共，什么叫反共瘾，这就叫反共瘾。

自由主义之极大威力不在于巅峰时期自由国家那夸张的物质富裕程度，
而在于万马齐喑的时刻依然扎根在个体潜意识深处、
引导他们向往重新解放的、
不灭的火苗。