周鹏之死：反【娘炮】霸凌的风气，是源自共党极权，还是普通人以及传统偏见？在墙国谈性别认同难在何处？
刚读到BBC的《周鹏之死：一个被斥为“娘炮”的霸凌受害者引发的讨论》（全文附后），想听听大家对由性别认同引发的霸凌的见解
一晃在品葱上度过了几个月的时间，对这里常见的争议话题和意识形态之争稍稍有了一些了解。再次提出有关【娘炮】的话题，我非常期望能避免重复已经讨论过的性别刻板定位，或者【进步】VS【保守】的性别观念之类的老问题，相关的讨论链接我也会放在贴子的末尾
我主要想和大家请教的三个方面的想法：
1，当今墙内民意如何？
关于【霸凌】和【遏制】：当中共抛出一个类似反娘炮的【倡议】，人们随之起舞的热度究竟来自何处？
换句话说，如果说反【娘炮】霸凌很热烈，是共产党准确摸到了很多人的兴奋点（民意）？还是上有所好下必甚焉，不管提倡什么都不缺冲锋队？
2，中国传统文化反娘炮吗？
关于墙国内的性别认同：稍微了解一点历史不难知道墙国古代有断袖之癖龙阳之好，男旦之美也由来已久
那么，在当下这个时期，共产党一方面鼓吹文化自信，一方面反娘炮，这个弯是怎么绕过去的？
3，从一个觉醒的主张自由民主的人的角度来说，不认同一种性别认同系统和霸凌之间界线在哪里？应该如何负责面对？
比如说，有一个主张传统性别认同的人，同时他又是一个自由国家的公民，一个好儿子、好父亲、好丈夫，也是一个好老师，而这时他的班上出现了一个主张自己是女性的生物学意义上的男生。这是他应该怎么做防止这个孩子遭受不公待遇？
我提出这些方面的问题，并不期待任何回答能面面俱到，但是我还是期待这次讨论能比简单的【我如何看待娘炮】类的回答更深入更有针对性
如果能这样，我会受益匪浅，也将不胜感激~(＾◇^)//
下面我转载两篇东东，以资讨论
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转载一
BBC：周鹏之死：一个被斥为“娘炮”的霸凌受害者引发的讨论 文/叶慧仪（Waiyee Yip），BBC记者
2021年12月15日上午9点52分
图像来源，Weibo
周鹏的死在中国引起一场关于性别成见的讨论。
中国一名年轻男子说自己曾经因为“看起来像女孩子”而被霸凌，他的死亡在中国国内引起一场关于性别标准的讨论。有专家担心，在中国政府继续鼓吹批评所谓“娘炮”形象的环境下，改变将会很难发生。
“男孩子就应该调皮捣蛋，打架斗殴顺便出口成脏才能叫男孩子。太安静的人就是女的，要被叫娘炮。”
那是26岁的周鹏在网上一篇似乎是遗书的文章中写下的话，几天后，他的尸体在中国浙江省东部被发现。
文中也提到，他小时候是个农村的“留守儿童”，父母移居大城市工作。
但是，在中国真正引发很多人共鸣的是，他对自己被霸凌经历的描述。
“我正常穿着，我行为举止也没有去模仿女生，”笔名“鹿道森”的摄影师周鹏在文中这样写道。
“只是因为小的时候看起来像女孩子，我在学校里就要被霸凌，语言暴力。被排挤，被欺负，让下跪，被威胁……从小就起各种外号，假妹、假姑娘……”
警方未有透露关于他死亡的细节，只表示已经排除他杀。而对于在微博上转发这篇5000字文章的数十万社交媒体用户来说，这似乎是一场自杀悲剧。
除了关于精神健康和霸凌问题的热烈讨论之外，这篇帖文还对一个中国男人应该是什么样子，以及行为举止应该如何的问题，提出了质疑。
“他长得精致，而且看得出来是个性格温柔的人。这些都是优点，但是却因为不符合传统的男性特质而被霸凌，”微博上一条评论写道。
“多少男孩都因为长得柔弱，声音柔软就被取笑了？我们有什么资格去定义什么才是对的——他们什么也没做错。”
另一条评论则表示，这件事令他想起了一些“可耻”的记忆，他和班上的同学也曾经因为觉得一个男生“娘炮”就在整个上学时期不停地取笑他。
“回想起来，我觉得很羞耻。我们当时只是开玩笑，但是可能真的造成了伤害，”这条帖文说。
在中国，关于霸凌的数据很少见，但是2019年《儿童与青少年服务评论》（Children and Youth Services Review）发表的一篇论文指，在对超过3000名少年发出的问卷调查中发现，超过35%的参加者都被定义为传统的霸凌受害者，31%表示他们曾受到过网络霸凌。
该论文还表示，身为男性、在寄宿学校就读、学习表现不佳以及与父母关系差等等，都是造成被霸凌的主要因素。
“遏制‘娘炮’”
“女性化”的男性不被接受的既定观念并非中国文化独有，但是中国政府却公开地支持这种立场，甚至积极地鼓励它。
今年较早前，中国教育部要求各学校改革其体育课制度的设计，这样做的原因是在此之前全国政协常委斯泽夫发表的一份文件，其标题毫不掩饰地体现其目的：《关于防止男性青少年女性化的提案》。
教育部的文件提出，要招募退役运动员、有体育特长的人担任体育教师，帮助培养学生们的“阳刚之气”。
今年较早前，中国推行教育改革试图让男性青少年更有“阳刚之气”。
教育部的文件是回应几个月前斯泽夫的提案，他对中国男性青少年有“女性化”趋势表示担忧，称如果得不到“有效的治理”，“必将危害中华民族的生存发展”。
9月，中国的广播监管机构下令禁止“女性化”的男艺人上电视和串流平台——甚至在文件中使用了确切的侮辱性字眼。
中国广电总局在通知中称，广播机构必须“杜绝‘娘炮’等“畸形审美”。
阿姆斯特丹大学的数字文化专家王帅帅博士向BBC表示，当他看到官方的传播当中使用到这样的字眼时，他感到“震惊”。
“现在，年轻人将会觉得使用这些性别诋毁字眼来攻击他人是可以的，”他说，“因为如果政府都容许这种措辞，还有谁能说在学校里用这些字眼是错的？”
“战狼”
专家向BBC表示，在习近平主席强势的国际外交模式下，中国强调男性阳刚之气的论调并非巧合。
“当你制造出一种‘我们在对抗世界’，与世界各国角力，强势地摆出‘自给自足’的姿态和政策时，这与柔软的都会美型男是不相符的，”诺丁汉大学亚洲研究院的中国项目负责人乔纳森·苏利文博士（Dr Jonathan Sullivan）说。
专家指，中国对男性气质的强调与习近平强硬的外交姿态相契合。
从前领导人邓小平韬光养晦的策略中转移开的中国，在近年采取了观察者形容为“战狼外交”的路线。
这个名字来自一个票房大片系列。片中的中国精英部队对抗美国领头的雇佣兵，而以此为名的政策显著特征是中国外交官员采用对抗性甚至是辱骂性质的措辞。
这一特征在7月习近平的一场讲话中体现得淋漓尽致，他警告说，中国绝不允许外来势力的“欺负”和“压迫”。
苏利文表示：“习近平要求显示强大的国家姿态，与将对阳刚之气的强调推到前台，两者是相连的。”
与此同时，政府对电视上“女性化”男子的打击，在更广泛的意义上是对明星和大科技公司的打击——两者都在中国的年轻人中具有很大影响力。
观察者们表示，这又是与习近平树立自己的“中国特色社会主义”新中国形象有所联系，在这一形象中，似乎没有位置给不受欢迎的外国影响力。
“近年很多中国最大牌的男明星都挑战过传统对男性气概的定义，这很大程度上是由于韩流音乐的影响，”王帅帅说。
“他们可能带耳环或者化妆，而年轻粉丝们就喜欢他们这样。但是中国社会总体上仍然非常保守，而政府想要保持这一点。”
年轻男明星，比如偶像组合“TFBoys”和歌手鹿晗等，都是以面带稚气、五官精致著称，拥有数以百万计的粉丝，这些粉丝渴望以极端的方式显示对他们的喜爱。鹿晗等明星艺人挑战了传统的性别刻板印象。
王帅帅补充说，由于很多这些“女性化”的流量明星在视频串流平台上出现，而这些平台又由大科技公司而不是国家电视台拥有，他们就变成了“明显的目标”。
他说：“在这个事例中，性别又可以被看作是中国持续打压大科技公司的另一个方面，政府将这些公司视为影响其密切监视国民的威胁因素，”
虽然这些明星或许要暂时重塑自己的形象，但王帅帅表示，他最担心的是普通民众的安全。
“基于性别的暴力、骚扰和霸凌很可能会上升，因为政府基本上是容许这样做了，”他说，“这实在是悲哀。”
（完）
转载二
辛识平：“娘炮”之风当休矣 2018-09-06 20:26:06 来源：新华网（墙外存档）
清代名士龚自珍曾借助“病梅”的隐喻，对病态审美造成的不良社会后果表达忧思。让他没想到的是，在互联网时代的流行文化中，类似“病梅”一般的审美趣味依然很有市场。
“油头粉面Ａ４腰，矫揉造作兰花指”，这句顺口溜描述的正是时下某些所谓“小鲜肉”偶像令人错愕的形象与做派。当越来越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成为一些人热捧、哄抬的对象，人们对这种“辣眼睛”的反常现象不断表达担忧和反思。
与出于艺术表现考虑的“反串”“异装”不同，当下流行的“娘炮风”，是一种刻意强化并扭曲呈现的“人设”：他们看起来性别模糊却妆容精致，长身玉立却如弱柳扶风，动辄把“讨厌”“吓死宝宝了”“小拳拳捶你胸口”挂在嘴边；他们既在电影电视中这样演，在综艺节目和日常生活中也同样“入戏”……
由“嫩”到“美”进而“娘”，这种病态审美的递进耐人寻味。“娘炮”不是一天养成的，它是“颜值消费”和眼球经济跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。借助各种匪夷所思的造星运动，“花样美男”被捧成了“流量小生”，“靠脸吃饭”变成了“颜值正义”，资本冲动和浮躁风气推波助澜，硬生生把“小鲜肉”弄成了“小鲜花”，把“孟特”裁成了“孟特娇”。
一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而，凡事都应有度，越过底线就会走向反面——不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”、渲染“娘炮风”的娱乐造势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你是赢不了我”的喧嚣中，“演员的自我修养”显得无足重轻，一些人演技很烂却拿着天价片酬，各种任性都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。
以文化人，更在育人。“娘炮”现象之所以引发公众反感，还因为这种病态文化对青少年的负面影响不可低估。青少年是国家的未来，网络上“少年娘则国娘”的批评尽管不无戏谑，但一个社会和国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。培养担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。
学者尼尔·波兹曼曾在其著作《娱乐至死》中告诫人们：毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所“热爱”的东西。面对眼花缭乱的各种“泛娱乐化”现象，重温和思考这种理性之声，很有必要，也很有价值。
（完）
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转载完了回到我最开始的问题：
1，墙内民意如何？当中共抛出一个【倡议】去遏止娘炮，人们随之起舞的热度究竟来自何处？是民意使然还是对权力谄媚？
2，中国传统文化反娘炮吗？（如果能分享一些可靠的史料，我会不胜感激）
3，从一个觉醒的主张自由民主的人的角度来说，不认同一种性别认同系统和霸凌之间界线在哪里？应该如何负责面对？
再次感谢！
相关链接
为什么娘炮当道？ - 新·品葱
https://pincong.rocks/question/31125
如何看待中共批评“娘炮文化”明目张胆搞歧视，要学生培养“阳光之气”“男子气概”？ - 新·品葱
https://pincong.rocks/question/36014
如何看待防止男性青年女性化？ - 新·品葱
https://pincong.rocks/question/35975
“娘炮”风小逸被封号带来的启示 - 新·品葱
https://pincong.rocks/article/35300
一晃在品葱上度过了几个月的时间，对这里常见的争议话题和意识形态之争稍稍有了一些了解。再次提出有关【娘炮】的话题，我非常期望能避免重复已经讨论过的性别刻板定位，或者【进步】VS【保守】的性别观念之类的老问题，相关的讨论链接我也会放在贴子的末尾
我主要想和大家请教的三个方面的想法：
1，当今墙内民意如何？
关于【霸凌】和【遏制】：当中共抛出一个类似反娘炮的【倡议】，人们随之起舞的热度究竟来自何处？
换句话说，如果说反【娘炮】霸凌很热烈，是共产党准确摸到了很多人的兴奋点（民意）？还是上有所好下必甚焉，不管提倡什么都不缺冲锋队？
2，中国传统文化反娘炮吗？
关于墙国内的性别认同：稍微了解一点历史不难知道墙国古代有断袖之癖龙阳之好，男旦之美也由来已久
那么，在当下这个时期，共产党一方面鼓吹文化自信，一方面反娘炮，这个弯是怎么绕过去的？
3，从一个觉醒的主张自由民主的人的角度来说，不认同一种性别认同系统和霸凌之间界线在哪里？应该如何负责面对？
比如说，有一个主张传统性别认同的人，同时他又是一个自由国家的公民，一个好儿子、好父亲、好丈夫，也是一个好老师，而这时他的班上出现了一个主张自己是女性的生物学意义上的男生。这是他应该怎么做防止这个孩子遭受不公待遇？
我提出这些方面的问题，并不期待任何回答能面面俱到，但是我还是期待这次讨论能比简单的【我如何看待娘炮】类的回答更深入更有针对性
如果能这样，我会受益匪浅，也将不胜感激~(＾◇^)//
下面我转载两篇东东，以资讨论
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转载一
BBC：周鹏之死：一个被斥为“娘炮”的霸凌受害者引发的讨论 文/叶慧仪（Waiyee Yip），BBC记者
2021年12月15日上午9点52分
图像来源，Weibo
周鹏的死在中国引起一场关于性别成见的讨论。
中国一名年轻男子说自己曾经因为“看起来像女孩子”而被霸凌，他的死亡在中国国内引起一场关于性别标准的讨论。有专家担心，在中国政府继续鼓吹批评所谓“娘炮”形象的环境下，改变将会很难发生。
“男孩子就应该调皮捣蛋，打架斗殴顺便出口成脏才能叫男孩子。太安静的人就是女的，要被叫娘炮。”
那是26岁的周鹏在网上一篇似乎是遗书的文章中写下的话，几天后，他的尸体在中国浙江省东部被发现。
文中也提到，他小时候是个农村的“留守儿童”，父母移居大城市工作。
但是，在中国真正引发很多人共鸣的是，他对自己被霸凌经历的描述。
“我正常穿着，我行为举止也没有去模仿女生，”笔名“鹿道森”的摄影师周鹏在文中这样写道。
“只是因为小的时候看起来像女孩子，我在学校里就要被霸凌，语言暴力。被排挤，被欺负，让下跪，被威胁……从小就起各种外号，假妹、假姑娘……”
警方未有透露关于他死亡的细节，只表示已经排除他杀。而对于在微博上转发这篇5000字文章的数十万社交媒体用户来说，这似乎是一场自杀悲剧。
除了关于精神健康和霸凌问题的热烈讨论之外，这篇帖文还对一个中国男人应该是什么样子，以及行为举止应该如何的问题，提出了质疑。
“他长得精致，而且看得出来是个性格温柔的人。这些都是优点，但是却因为不符合传统的男性特质而被霸凌，”微博上一条评论写道。
“多少男孩都因为长得柔弱，声音柔软就被取笑了？我们有什么资格去定义什么才是对的——他们什么也没做错。”
另一条评论则表示，这件事令他想起了一些“可耻”的记忆，他和班上的同学也曾经因为觉得一个男生“娘炮”就在整个上学时期不停地取笑他。
“回想起来，我觉得很羞耻。我们当时只是开玩笑，但是可能真的造成了伤害，”这条帖文说。
在中国，关于霸凌的数据很少见，但是2019年《儿童与青少年服务评论》（Children and Youth Services Review）发表的一篇论文指，在对超过3000名少年发出的问卷调查中发现，超过35%的参加者都被定义为传统的霸凌受害者，31%表示他们曾受到过网络霸凌。
该论文还表示，身为男性、在寄宿学校就读、学习表现不佳以及与父母关系差等等，都是造成被霸凌的主要因素。
“遏制‘娘炮’”
“女性化”的男性不被接受的既定观念并非中国文化独有，但是中国政府却公开地支持这种立场，甚至积极地鼓励它。
今年较早前，中国教育部要求各学校改革其体育课制度的设计，这样做的原因是在此之前全国政协常委斯泽夫发表的一份文件，其标题毫不掩饰地体现其目的：《关于防止男性青少年女性化的提案》。
教育部的文件提出，要招募退役运动员、有体育特长的人担任体育教师，帮助培养学生们的“阳刚之气”。
今年较早前，中国推行教育改革试图让男性青少年更有“阳刚之气”。
教育部的文件是回应几个月前斯泽夫的提案，他对中国男性青少年有“女性化”趋势表示担忧，称如果得不到“有效的治理”，“必将危害中华民族的生存发展”。
9月，中国的广播监管机构下令禁止“女性化”的男艺人上电视和串流平台——甚至在文件中使用了确切的侮辱性字眼。
中国广电总局在通知中称，广播机构必须“杜绝‘娘炮’等“畸形审美”。
阿姆斯特丹大学的数字文化专家王帅帅博士向BBC表示，当他看到官方的传播当中使用到这样的字眼时，他感到“震惊”。
“现在，年轻人将会觉得使用这些性别诋毁字眼来攻击他人是可以的，”他说，“因为如果政府都容许这种措辞，还有谁能说在学校里用这些字眼是错的？”
“战狼”
专家向BBC表示，在习近平主席强势的国际外交模式下，中国强调男性阳刚之气的论调并非巧合。
“当你制造出一种‘我们在对抗世界’，与世界各国角力，强势地摆出‘自给自足’的姿态和政策时，这与柔软的都会美型男是不相符的，”诺丁汉大学亚洲研究院的中国项目负责人乔纳森·苏利文博士（Dr Jonathan Sullivan）说。
专家指，中国对男性气质的强调与习近平强硬的外交姿态相契合。
从前领导人邓小平韬光养晦的策略中转移开的中国，在近年采取了观察者形容为“战狼外交”的路线。
这个名字来自一个票房大片系列。片中的中国精英部队对抗美国领头的雇佣兵，而以此为名的政策显著特征是中国外交官员采用对抗性甚至是辱骂性质的措辞。
这一特征在7月习近平的一场讲话中体现得淋漓尽致，他警告说，中国绝不允许外来势力的“欺负”和“压迫”。
苏利文表示：“习近平要求显示强大的国家姿态，与将对阳刚之气的强调推到前台，两者是相连的。”
与此同时，政府对电视上“女性化”男子的打击，在更广泛的意义上是对明星和大科技公司的打击——两者都在中国的年轻人中具有很大影响力。
观察者们表示，这又是与习近平树立自己的“中国特色社会主义”新中国形象有所联系，在这一形象中，似乎没有位置给不受欢迎的外国影响力。
“近年很多中国最大牌的男明星都挑战过传统对男性气概的定义，这很大程度上是由于韩流音乐的影响，”王帅帅说。
“他们可能带耳环或者化妆，而年轻粉丝们就喜欢他们这样。但是中国社会总体上仍然非常保守，而政府想要保持这一点。”
年轻男明星，比如偶像组合“TFBoys”和歌手鹿晗等，都是以面带稚气、五官精致著称，拥有数以百万计的粉丝，这些粉丝渴望以极端的方式显示对他们的喜爱。鹿晗等明星艺人挑战了传统的性别刻板印象。
王帅帅补充说，由于很多这些“女性化”的流量明星在视频串流平台上出现，而这些平台又由大科技公司而不是国家电视台拥有，他们就变成了“明显的目标”。
他说：“在这个事例中，性别又可以被看作是中国持续打压大科技公司的另一个方面，政府将这些公司视为影响其密切监视国民的威胁因素，”
虽然这些明星或许要暂时重塑自己的形象，但王帅帅表示，他最担心的是普通民众的安全。
“基于性别的暴力、骚扰和霸凌很可能会上升，因为政府基本上是容许这样做了，”他说，“这实在是悲哀。”
（完）
转载二
辛识平：“娘炮”之风当休矣 2018-09-06 20:26:06 来源：新华网（墙外存档）
清代名士龚自珍曾借助“病梅”的隐喻，对病态审美造成的不良社会后果表达忧思。让他没想到的是，在互联网时代的流行文化中，类似“病梅”一般的审美趣味依然很有市场。
“油头粉面Ａ４腰，矫揉造作兰花指”，这句顺口溜描述的正是时下某些所谓“小鲜肉”偶像令人错愕的形象与做派。当越来越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成为一些人热捧、哄抬的对象，人们对这种“辣眼睛”的反常现象不断表达担忧和反思。
与出于艺术表现考虑的“反串”“异装”不同，当下流行的“娘炮风”，是一种刻意强化并扭曲呈现的“人设”：他们看起来性别模糊却妆容精致，长身玉立却如弱柳扶风，动辄把“讨厌”“吓死宝宝了”“小拳拳捶你胸口”挂在嘴边；他们既在电影电视中这样演，在综艺节目和日常生活中也同样“入戏”……
由“嫩”到“美”进而“娘”，这种病态审美的递进耐人寻味。“娘炮”不是一天养成的，它是“颜值消费”和眼球经济跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。借助各种匪夷所思的造星运动，“花样美男”被捧成了“流量小生”，“靠脸吃饭”变成了“颜值正义”，资本冲动和浮躁风气推波助澜，硬生生把“小鲜肉”弄成了“小鲜花”，把“孟特”裁成了“孟特娇”。
一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而，凡事都应有度，越过底线就会走向反面——不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”、渲染“娘炮风”的娱乐造势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你是赢不了我”的喧嚣中，“演员的自我修养”显得无足重轻，一些人演技很烂却拿着天价片酬，各种任性都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。
以文化人，更在育人。“娘炮”现象之所以引发公众反感，还因为这种病态文化对青少年的负面影响不可低估。青少年是国家的未来，网络上“少年娘则国娘”的批评尽管不无戏谑，但一个社会和国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。培养担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。
学者尼尔·波兹曼曾在其著作《娱乐至死》中告诫人们：毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所“热爱”的东西。面对眼花缭乱的各种“泛娱乐化”现象，重温和思考这种理性之声，很有必要，也很有价值。
（完）
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转载完了回到我最开始的问题：
1，墙内民意如何？当中共抛出一个【倡议】去遏止娘炮，人们随之起舞的热度究竟来自何处？是民意使然还是对权力谄媚？
2，中国传统文化反娘炮吗？（如果能分享一些可靠的史料，我会不胜感激）
3，从一个觉醒的主张自由民主的人的角度来说，不认同一种性别认同系统和霸凌之间界线在哪里？应该如何负责面对？
再次感谢！
相关链接
为什么娘炮当道？ - 新·品葱
https://pincong.rocks/question/31125
如何看待中共批评“娘炮文化”明目张胆搞歧视，要学生培养“阳光之气”“男子气概”？ - 新·品葱
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如何看待防止男性青年女性化？ - 新·品葱
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“娘炮”风小逸被封号带来的启示 - 新·品葱
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谢邀。
一. 中国当前的社会、文化环境下，经常会有官方主导，百姓发散，官方装弹，百姓放枪的情况出现，无论是反日还是反韩，无论是往大使馆扔卫生巾还是U型锁暴民，其实都是这一模式的产物，与之相比，对娘炮的批判只是小巫见大巫。
楼主提出了一个非常犀利的议题，那就是暂且放下我们对中共的固有印象，单纯剖析这一社会现象，那么到底是是先有了【基础民意和社会思想共识】中共就势去触发它，放大它？还是【始作俑者即为中共，凭空引领社会思潮】
我认为二者都有，且以后者为主。单以娘炮这个社会现象而言，我个人认为娘炮本身是社会发展的产物，正所谓仓廪实而知礼仪，这个礼仪的含义可以很广泛，我们人类本身从生物学和心理学角度来讲，在自我认知层面就会判定女性的表征代表普适性的美学，在弗洛伊德精神分析中，Phallic stage性蕾期中，俄狄浦斯情结的作用要远远大于厄勒克拉情结，在人类艺术创作中，女性的躯体、动作、行为、表征通常代表着有序，纯美和协调；男性的则代表张力、混沌和激荡。更有证据表明无论男女，对女体喜好的程度要远远大于男体，这里不仅是在讨论性欲或性向，而是更高一层次的“思辨美”和“创造美”。所以一个社会发展到一定程度，随着人文概念的深入，社会整体在性别区分，性别认知上，一定会趋向于偏向“女性的中性化”。这是一种社会进步的体现，是经济发达后社会文明向前发展，美学和审美晋级的体现。
大家可以想象两个场景，第一个是农村老娘们撸胳膊挽袖子挑担杀猪，叼着个烟卷说“曹尼玛一斤十三，你咋给我十一块八？” 第二个是一个娘炮小经理，站在范尔曼柜台前向你介绍这款产品如何修复皮肤蓄水槽。 当然这里只是一个极端情况，我个人也没有去抬高和推介这种娘炮审美，单纯的只是说，这种偏女性的中性化现象，其实是社会经济和人文发展的副产物。
所以说目前的中国，也包括西方，娘炮文明是有他产生的原则性和科学性的，相对也产生了很多的社会问题，比如LGBT权益过度，自由左派借机混淆定义等，那么传统社会面临这种发展趋势必然给予相当程度的反弹，正反双方，都具有一定的社会思潮基础，换言之，中共反娘炮不是无源之水，它触发的是一定根本的民意。
但是在具体执行和落实方面，中共显然是政治挂帅，这就不仅是取巧，而是利用民意了，一种社会思潮或社会现象，存在必然有其合理依据，它的发展路径、规模、广度、深度甚至直至消亡，要依据社会和市场发展的自然规律，正所谓有需求才有供给，这么多的娘炮电影，娘炮明星，迎合的只不过这个市场的口味和需求而已，中共强行把娘炮和儒弱挂钩，甚至贴上外来思想侵蚀的标签，这是不对的，其发起打击娘炮运动的本质，也是为了稳定社会结构，而其手法更是偏颇，单一的用舆论引导+封杀反面言论，营造出一种“全社会都反娘炮” 这无疑是一种自欺欺人的手法，根本没有从社会层面剖析和解决范娘炮问题，反而是在压抑，泯灭基本的市场需求、人性和真实存在，所以我个人倾向于中共这种动作，是【始于利用民意，归于忽悠大众】的政治动作，其核心还是统一思想，稳定传统社会结构和安全的一种手法。
二.任何【传统文化】都反娘炮，或者说任何传统文化都反模糊的性边际问题，基督教文明尤为突出。这是由于生产决定的，历史上的人类需要稳固的分工，需要稳固的组织生产架构，而其架构最基本粒子即为家庭。
这个世界上有很多“莫名其妙但约定俗成的问题”。比如婚姻，谁tm规定的两个人的爱情需要政府民政部门的一纸文书来确认？ 谁tm规定的同性不可以爱和结合？谁tm规定的我爹妈为了那几秒钟的一哆嗦，纯粹偶然的有了我，我就要拜服于基因一系列的巧合，只因为我下体多块肉或者少块肉，就要一辈子扮演社会意义中的“既定角色”？谁规定一夫一妻的“均衡”和“固有”是和谐的？
然而话说回来，你真的认为这些莫名其妙的事情毫无意义吗？ 也不尽然，毕竟千百年来，这些约定俗成给予人类社会最基本的保障，最下限的秩序，让我们可以放下屠刀，不用天天担心绿帽子问题，安全从事交易生产。
正因如此，性模糊和性边际一旦受到冲击，对社会整盘冲击力和影响力是异常巨大的，它冲击的是这个社会最根本，最原始的基石。那么传统社会就必然要对此作出解释和反击，无论中共还是美国共和党，都有这个动作，也都有这个必要。
区别就在于你这种反击，或者随后执行层面的这种矫正，到底是符合人文发展的，还是反人类的？ 到底是法律框架之内的还是之外的？ 楼主问“怎么绕过来这个弯的” 我的回答是：美国共和党或许在绕这个弯，而中共见到这个弯道以后，直接取来了锹和锤子，二话不说把赛道给砸了，然后颇为自喜的说“你看，没有弯啊” 然后逼着人在它砸过的路面上，踩着嶙峋的碎石渣，蹒跚着笔直行进，这就很缺德了。
三. 不认同和霸凌，表面上很好区分，很多人认为，不以强力作用于他人，不用自己的固有思维把别人框框起来就算不上霸凌，这种理解既缺乏简练可行的实际性，也缺乏对复杂人群社会的基本理解。
一个班里15个孩子，1个是性别认知边际我们叫他小A，那么小B不和他玩，不和他交流，但是也不武断，不评价。这时候小C站出来了，说小A是怪咖大家都烦他，直接证据是小A异装怪服，间接证据是小B都不和他玩。 那么请问这里谁是霸凌者？小B在社会层面有没有责任？
人与人，人与自我，人与社会的作用是交互的，没有任何人能够脱离这种关系网和衍生出来的人际境遇。美国现在就是现在这种“道德囚笼”之中，不矫枉不足以过正，民主党一定要搞到凭口述性别选择厕所，一定要搞到不表明身份和ID也可以用父母医保做变形手术； 那共和党怎么办？ 只能你做初一我做十五，遵循新教原教义去解释性别边际问题，你说共和党对LGBT就不好吗？ 真不见得，美国本土48州中，有33个州启始的LGBT权益团体是共和党人发起的。就是在上述15个人班级中“不认同即是霸凌”的思维怪圈中，双方走向了歇斯底里。
中国社会也是如此，本身能接受这种性别边际的人就很少，亚文化的交流和传播就费劲，你政府还乱插一脚，瞎几把指引，凭借最高领导人或者文化/文宣那么几个老鸡巴登的喜好，就决定一个13亿人族群的认识问题，这是很荒谬的一件事。
目前而言，至少在我看来，对于性别边际的不霸凌还真要做到最起码“原则支持，但是不鼓励实践”。 没办法，就如同上文说的，不支持则为霸凌，你总不能把人逼死吧，天大地大能有人命大了？再一个又把话说回来，性别边际向传统规则作出挑战，本身这是亚文化的一个讯号，也是人文情怀向固化思想挑战，更是个人权益向权威公共秩序提出诉求，无论如何还是值得赞扬和肯定的，尤其是在仓廪实而知礼仪的今天🥣
一. 中国当前的社会、文化环境下，经常会有官方主导，百姓发散，官方装弹，百姓放枪的情况出现，无论是反日还是反韩，无论是往大使馆扔卫生巾还是U型锁暴民，其实都是这一模式的产物，与之相比，对娘炮的批判只是小巫见大巫。
楼主提出了一个非常犀利的议题，那就是暂且放下我们对中共的固有印象，单纯剖析这一社会现象，那么到底是是先有了【基础民意和社会思想共识】中共就势去触发它，放大它？还是【始作俑者即为中共，凭空引领社会思潮】
我认为二者都有，且以后者为主。单以娘炮这个社会现象而言，我个人认为娘炮本身是社会发展的产物，正所谓仓廪实而知礼仪，这个礼仪的含义可以很广泛，我们人类本身从生物学和心理学角度来讲，在自我认知层面就会判定女性的表征代表普适性的美学，在弗洛伊德精神分析中，Phallic stage性蕾期中，俄狄浦斯情结的作用要远远大于厄勒克拉情结，在人类艺术创作中，女性的躯体、动作、行为、表征通常代表着有序，纯美和协调；男性的则代表张力、混沌和激荡。更有证据表明无论男女，对女体喜好的程度要远远大于男体，这里不仅是在讨论性欲或性向，而是更高一层次的“思辨美”和“创造美”。所以一个社会发展到一定程度，随着人文概念的深入，社会整体在性别区分，性别认知上，一定会趋向于偏向“女性的中性化”。这是一种社会进步的体现，是经济发达后社会文明向前发展，美学和审美晋级的体现。
大家可以想象两个场景，第一个是农村老娘们撸胳膊挽袖子挑担杀猪，叼着个烟卷说“曹尼玛一斤十三，你咋给我十一块八？” 第二个是一个娘炮小经理，站在范尔曼柜台前向你介绍这款产品如何修复皮肤蓄水槽。 当然这里只是一个极端情况，我个人也没有去抬高和推介这种娘炮审美，单纯的只是说，这种偏女性的中性化现象，其实是社会经济和人文发展的副产物。
所以说目前的中国，也包括西方，娘炮文明是有他产生的原则性和科学性的，相对也产生了很多的社会问题，比如LGBT权益过度，自由左派借机混淆定义等，那么传统社会面临这种发展趋势必然给予相当程度的反弹，正反双方，都具有一定的社会思潮基础，换言之，中共反娘炮不是无源之水，它触发的是一定根本的民意。
但是在具体执行和落实方面，中共显然是政治挂帅，这就不仅是取巧，而是利用民意了，一种社会思潮或社会现象，存在必然有其合理依据，它的发展路径、规模、广度、深度甚至直至消亡，要依据社会和市场发展的自然规律，正所谓有需求才有供给，这么多的娘炮电影，娘炮明星，迎合的只不过这个市场的口味和需求而已，中共强行把娘炮和儒弱挂钩，甚至贴上外来思想侵蚀的标签，这是不对的，其发起打击娘炮运动的本质，也是为了稳定社会结构，而其手法更是偏颇，单一的用舆论引导+封杀反面言论，营造出一种“全社会都反娘炮” 这无疑是一种自欺欺人的手法，根本没有从社会层面剖析和解决范娘炮问题，反而是在压抑，泯灭基本的市场需求、人性和真实存在，所以我个人倾向于中共这种动作，是【始于利用民意，归于忽悠大众】的政治动作，其核心还是统一思想，稳定传统社会结构和安全的一种手法。
二.任何【传统文化】都反娘炮，或者说任何传统文化都反模糊的性边际问题，基督教文明尤为突出。这是由于生产决定的，历史上的人类需要稳固的分工，需要稳固的组织生产架构，而其架构最基本粒子即为家庭。
这个世界上有很多“莫名其妙但约定俗成的问题”。比如婚姻，谁tm规定的两个人的爱情需要政府民政部门的一纸文书来确认？ 谁tm规定的同性不可以爱和结合？谁tm规定的我爹妈为了那几秒钟的一哆嗦，纯粹偶然的有了我，我就要拜服于基因一系列的巧合，只因为我下体多块肉或者少块肉，就要一辈子扮演社会意义中的“既定角色”？谁规定一夫一妻的“均衡”和“固有”是和谐的？
然而话说回来，你真的认为这些莫名其妙的事情毫无意义吗？ 也不尽然，毕竟千百年来，这些约定俗成给予人类社会最基本的保障，最下限的秩序，让我们可以放下屠刀，不用天天担心绿帽子问题，安全从事交易生产。
正因如此，性模糊和性边际一旦受到冲击，对社会整盘冲击力和影响力是异常巨大的，它冲击的是这个社会最根本，最原始的基石。那么传统社会就必然要对此作出解释和反击，无论中共还是美国共和党，都有这个动作，也都有这个必要。
区别就在于你这种反击，或者随后执行层面的这种矫正，到底是符合人文发展的，还是反人类的？ 到底是法律框架之内的还是之外的？ 楼主问“怎么绕过来这个弯的” 我的回答是：美国共和党或许在绕这个弯，而中共见到这个弯道以后，直接取来了锹和锤子，二话不说把赛道给砸了，然后颇为自喜的说“你看，没有弯啊” 然后逼着人在它砸过的路面上，踩着嶙峋的碎石渣，蹒跚着笔直行进，这就很缺德了。
三. 不认同和霸凌，表面上很好区分，很多人认为，不以强力作用于他人，不用自己的固有思维把别人框框起来就算不上霸凌，这种理解既缺乏简练可行的实际性，也缺乏对复杂人群社会的基本理解。
一个班里15个孩子，1个是性别认知边际我们叫他小A，那么小B不和他玩，不和他交流，但是也不武断，不评价。这时候小C站出来了，说小A是怪咖大家都烦他，直接证据是小A异装怪服，间接证据是小B都不和他玩。 那么请问这里谁是霸凌者？小B在社会层面有没有责任？
人与人，人与自我，人与社会的作用是交互的，没有任何人能够脱离这种关系网和衍生出来的人际境遇。美国现在就是现在这种“道德囚笼”之中，不矫枉不足以过正，民主党一定要搞到凭口述性别选择厕所，一定要搞到不表明身份和ID也可以用父母医保做变形手术； 那共和党怎么办？ 只能你做初一我做十五，遵循新教原教义去解释性别边际问题，你说共和党对LGBT就不好吗？ 真不见得，美国本土48州中，有33个州启始的LGBT权益团体是共和党人发起的。就是在上述15个人班级中“不认同即是霸凌”的思维怪圈中，双方走向了歇斯底里。
中国社会也是如此，本身能接受这种性别边际的人就很少，亚文化的交流和传播就费劲，你政府还乱插一脚，瞎几把指引，凭借最高领导人或者文化/文宣那么几个老鸡巴登的喜好，就决定一个13亿人族群的认识问题，这是很荒谬的一件事。
目前而言，至少在我看来，对于性别边际的不霸凌还真要做到最起码“原则支持，但是不鼓励实践”。 没办法，就如同上文说的，不支持则为霸凌，你总不能把人逼死吧，天大地大能有人命大了？再一个又把话说回来，性别边际向传统规则作出挑战，本身这是亚文化的一个讯号，也是人文情怀向固化思想挑战，更是个人权益向权威公共秩序提出诉求，无论如何还是值得赞扬和肯定的，尤其是在仓廪实而知礼仪的今天🥣
