《聖經》在過去2000年是怎麼被竄改的?(內文聯結錯誤已修正)
《聖經》作為全球第一大宗教的聖典，內容卻來路不明、荒誕不經
由許多作者寫作、歷經數世紀的傳抄，至今大家對正典書目仍然沒有定論
親愛的基督徒們呀，你們真的知道自己將一生奉獻給什麼東西上嗎?
影片中文翻譯原址:Positive Atheist
https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=cTo7NgDYJbA
《製造耶穌：史上NO.1暢銷書的傳抄、更動與錯用》
https://www.books.com.tw/products/0010481776
同場加映：
新約福音書可靠嗎？（教會不會讓你知道的學術界共識Part1）
https://youtu.be/U-fVXEx22S8
福音書的錯誤是如何產生的？（教會不會讓你知道的學術界共識Part2）
https://youtu.be/TgEVkoTGvi8
《How the Bible has changed over the past 2,000 years》made by【Business Insider】
Original Vedio：
https://youtu.be/Il-Joaulnlc
聖經矛盾比賽:https://youtu.be/SQJXqkggWsU
由許多作者寫作、歷經數世紀的傳抄，至今大家對正典書目仍然沒有定論
親愛的基督徒們呀，你們真的知道自己將一生奉獻給什麼東西上嗎?
影片中文翻譯原址:Positive Atheist
https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=cTo7NgDYJbA
《製造耶穌：史上NO.1暢銷書的傳抄、更動與錯用》
https://www.books.com.tw/products/0010481776
同場加映：
新約福音書可靠嗎？（教會不會讓你知道的學術界共識Part1）
https://youtu.be/U-fVXEx22S8
福音書的錯誤是如何產生的？（教會不會讓你知道的學術界共識Part2）
https://youtu.be/TgEVkoTGvi8
《How the Bible has changed over the past 2,000 years》made by【Business Insider】
Original Vedio：
https://youtu.be/Il-Joaulnlc
聖經矛盾比賽:https://youtu.be/SQJXqkggWsU
8 个评论
谢谢题主给我们一个很好的机会来谈论这个信仰。众所周知，圣经是基督教的经典。那么，它被修改过吗？对圣经的批评，从它的诞生起，一直持续到现在，可能是世界上被攻击最多的书了。然而不可否认，基督徒，至少名义上的，仍然是世界上占有最大比例的群体，估计20亿左右。虽然我对于真正重生的基督徒的比率表示怀疑（恐怕只有这20亿里面的5%-10%），但这仍然是一个挺大的群体。
他们都是傻子吗？被人骗了吗？
很多怀疑论者，一开始对基督信仰持猛烈的抨击，但他们中的不少，研究越深，越到最后，却成为了这个信仰的坚定的支持者（比如Antony Flew）。我自己也相信，基督信仰能经得起最严苛理性的检验。而了解越多，研究越深，又越知道理性的局限性，越能从一个更高的角度来审视理性和科学。
文艺复兴开始之后，欧洲早就开始所谓的批判圣经了。要知道，西方学术自由，大陆人读到的好像很新鲜的所谓学术批评，在西方早就滥觞了。然而学术界和教会对这些批评的回应却好像就没听说过。
因为马克思主义无神论一直是世界的非主流，所以中共必须联合世界上所有存在的“负典”来攻击主流。所有的教材，与神、上帝有关的话都被替换，去掉。圣经也不能在正规的书店买到（古兰经和佛经却可以，为什么）很遗憾的是，这就是大陆人从小被洗脑的真相，只能读到单方面的歪曲。
所以，神奇的就是，正如刘仲敬所总结的，“你知道要反宗教，却不知道什么是宗教；你知道要反资本主义，却不知道资本主义到底是什么。” 共产党对西方世界的宣传歪曲，和对基督教的歪曲一样。
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进入正题，简单的回答就是：
对于这种学术界争论不休的问题，往往考古界的发现（比如死海古卷）更支持圣经没有被修改过。
既然题主只找反面证据，那我首先把正论给出来，要不然大家怎么知道题主的贴文到底是想反驳什么呢？
圣经的权威
http://31team.org/page/%E3%80%8A%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E7%9A%84%E6%9D%83%E5%A8%81%E3%80%8B%E9%87%8C%E7%A8%8B
他的讲座
https://www.fuyin.tv/content/view/movid/2083/
其实这本书和讲座已经谈到了很多对题主所贴观点的反驳了。
另外，我再贴一些随手找到的反驳
推荐：《死海古卷》的奧秘及影響
https://www.youtube.com/watch?v=ogINM6CU7Pk
圣经批判学的问题
http://www.chineseapologetics.net/theology/S_bible_criticism.htm
聖經是否被更改，並且隨著時間被破壞？
https://everystudent.com.tw/content/WhoIsHe/bible220/2/
推荐：Was the Bible Changed?
https://www.youtube.com/watch?v=1SAVRg0-7_c
其他：
特别推荐
（中文）冯秉诚：科学与信仰
https://www.fuyin.tv/content/view/movid/2354/
他们都是傻子吗？被人骗了吗？
很多怀疑论者，一开始对基督信仰持猛烈的抨击，但他们中的不少，研究越深，越到最后，却成为了这个信仰的坚定的支持者（比如Antony Flew）。我自己也相信，基督信仰能经得起最严苛理性的检验。而了解越多，研究越深，又越知道理性的局限性，越能从一个更高的角度来审视理性和科学。
文艺复兴开始之后，欧洲早就开始所谓的批判圣经了。要知道，西方学术自由，大陆人读到的好像很新鲜的所谓学术批评，在西方早就滥觞了。然而学术界和教会对这些批评的回应却好像就没听说过。
因为马克思主义无神论一直是世界的非主流，所以中共必须联合世界上所有存在的“负典”来攻击主流。所有的教材，与神、上帝有关的话都被替换，去掉。圣经也不能在正规的书店买到（古兰经和佛经却可以，为什么）很遗憾的是，这就是大陆人从小被洗脑的真相，只能读到单方面的歪曲。
所以，神奇的就是，正如刘仲敬所总结的，“你知道要反宗教，却不知道什么是宗教；你知道要反资本主义，却不知道资本主义到底是什么。” 共产党对西方世界的宣传歪曲，和对基督教的歪曲一样。
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进入正题，简单的回答就是：
对于这种学术界争论不休的问题，往往考古界的发现（比如死海古卷）更支持圣经没有被修改过。
既然题主只找反面证据，那我首先把正论给出来，要不然大家怎么知道题主的贴文到底是想反驳什么呢？
圣经的权威
http://31team.org/page/%E3%80%8A%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E7%9A%84%E6%9D%83%E5%A8%81%E3%80%8B%E9%87%8C%E7%A8%8B
他的讲座
https://www.fuyin.tv/content/view/movid/2083/
其实这本书和讲座已经谈到了很多对题主所贴观点的反驳了。
另外，我再贴一些随手找到的反驳
推荐：《死海古卷》的奧秘及影響
https://www.youtube.com/watch?v=ogINM6CU7Pk
圣经批判学的问题
http://www.chineseapologetics.net/theology/S_bible_criticism.htm
聖經是否被更改，並且隨著時間被破壞？
https://everystudent.com.tw/content/WhoIsHe/bible220/2/
推荐：Was the Bible Changed?
https://www.youtube.com/watch?v=1SAVRg0-7_c
其他：
特别推荐
（中文）冯秉诚：科学与信仰
https://www.fuyin.tv/content/view/movid/2354/
關於死海古卷 分享一篇基督徒自己寫的文章:
〈「死海古卷是否證明聖經有錯」之總結〉
文◎tjm
1998年十月一日shirley兄貼出了一些相關的POST，主要是論及死海古卷證明新舊約聖經有很多錯誤，並認為教會故意封鎖消息，所以這些證實聖經錯誤的證據都不被基督徒所瞭解。這一些post引起許多爭論，目前大概已經算是雙方把該說的都說完了。
為了避免這些討論無疾而終，不久之後又重新被拿出來討論，所以我特別整理基督徒方面的意見，當成是這段討論的總結，期望對大家有幫助。另外，我整理這些是為了總結爭論，而不是另外引起爭論，所以如果沒有新的論點進來，我就不會繼續回應這個話題了。
一、死海古卷是否證明聖經有誤：
其實，這樣的說法一開始就有問題了，因為我們完全無法證明死海古卷比今日的聖經抄本更接近聖經原著，死海古卷和今日的聖經抄本都是「抄本」，都是可能有錯而必須對照研究，而不是被盲目尊崇的。
死海古卷不是聖經，而是一堆古典籍的抄本，裡面包含有聖經的碎片。因此，研究死海古卷，是屬於舊約經文鑑別學的範疇，而不是要建立塑造另一本「聖經」。
亦即死海古卷裡面的聖經殘卷是被用來研究到底舊約聖經的原文是什麼，現有的舊約聖經到底有沒有因為抄寫而有些錯誤，而非是另一部更準確的聖經。再者，死海古卷算是一本「抄本」，並不一定比現有的馬所拉經文接近原文，到底哪一個抄本比較接近原文，得要透過經文鑑別學的研究才能決定。
因此，當有人宣告「死海古卷證明聖經有誤」，其實是因為誤解了經文鑑別的研究方法，而下錯了結論。
二、死海古卷裡的版本如果與瑪所拉經文有差異，對基督徒是不是傷害？
基督徒忠誠的目標是上帝與上帝的話，因此能夠清楚知道「聖經的原文到底是什麼」，是一件可喜可賀的事情。而抄本的差異是經文鑑別學中常見的現象，如果能夠透過比瑪所拉經文早幾百年的死海古卷抄本，讓我們更接近上帝的話，那大多數的基督徒都會非常樂意的。
事實上，死海古卷中所發現的經卷抄本，內容大部分都跟目前的沒有兩樣。在Wadi al-Murabbaah 洞穴中所發現的十二小先知書，甚至跟今日的瑪所拉經文完全一致。
三、死海古卷中有沒有新約經卷：
以下是shirley兄引的資料「 七號洞共出浦草紙古卷19部，其中兩部於1962年已經翻譯，知是出埃及記和《耶利米書信》（次經）兩書的希臘文。
一九七二年，西班牙耶穌會學者何西奧可勒根（他是羅馬主教聖經研究學院的一位蒲草紙文獻專家）宣佈，那餘下的17部古卷中有新約經文。他利用古文書學的知識翻譯了其中9個片斷，包括：馬可福音、使徒行傳、羅馬書、提摩太前書、雅各書、彼得後書。這些手抄本的年代經證實後是公元五十至一百年」
我所查到的資料中，大部分都沒有提到這件事情，楊牧谷的當代神學辭典中只說「第5-10號洞的資料比較沒有價值」，但是透過搜尋引擎可以查到兩個網站：
http://www.flash.net/~hoselton/deadsea/cave07.htm 談到：
All the manuscripts recovered from this cave are in Greek and, untilrecently, were thought to be exclusivelybiblical compositions. There has been some conjecture that they were NewTestament texts, however thisseems so unlikely that it requires extraordinary supporting evidence to betaken seriously. The best recentevidence suggests something quite different.
http://pw2.netcom.com/~emuro/index.html這篇的內容是作者檢驗出第七洞所謂「the first New Testament」是以諾書的一部份而非新約的一部份。不過我去看了一下碎片的圖片，還真是小....居然由這小小的碎片就可以推測出到底是那一本書，真是令我讚嘆不已。
另外，在新約經文鑑別學權威Nestle的聖經中，也沒有提到死海古卷足以成為新約經文鑑別學的新文件資料。
四、如果死海古卷真的有新約，基督徒會不會難過？
其實，如果單單為基督教的好處，基督徒應該非常樂意接受這些資料的，想想：
馬可福音著作年代大約是西元 65年
使徒行傳著作年代大約是西元 60年以後
羅馬書著作年代大約是西元 58年
提摩太前書著作年代大約是西元 64年左右
雅各書著作年代大約是西元50年左右
彼得後書著作年代大約是西元60年或90年左右
尤其其中提摩太前書、彼得後書有比較多的爭論，如果今天找得到西元50-100年間這些聖經的抄本（注意，不是原著喔！），那就打了很多比較自由主義學者的耳光。因為有抄本就證明原著已經出現，而且是流傳一段時間了才產生抄本。 如果這真的是聖經學者的共識，那對基督教真的是大大的好，呵呵！而我想Nestle這些人應該會立刻把死海古卷當成是新約經文鑑別學資料的一部份，修正目前新約的原文去接近這麼接近著作年代的聖經抄本。但是我們看不到這件事情被教會界廣為宣傳，我手邊不管是自由派或者是保守主義的書籍都沒有提到這偉大的發現。談聖經無誤的書籍也沒有這方面的說法，那....我們心裡就該有數了。
五、死海古卷是不是證實正典的選定有問題？
shirley認為死海古卷中出現一些目前被列為次經、偽經的資料，就代表目前的正典書目是經過後人刪改過的（亦即shirley兄認為出現在死海古卷中的文件就是當時被認為是正典的文件）。
不過，死海古卷包含：舊約抄本、社群守則、感恩詩卷、光明之子與黑暗之子大戰、哈巴谷書註釋、銅製藏寶圖、巴柯巴的私人信件、法律文件、聖經譯本等等文件總不能說這些東西全部都被昆蘭社團當成是「正典」吧？尤其在第四號洞裡面發現了四百件文獻，一般認為這裡是昆蘭社群的小圖書館，總不能說整個圖書館的內容都是正典吧？
在缺乏文獻直接記載正典書目的情況下，直接由出土的文獻內容要判斷到底什麼書被昆蘭社團的人當成是「聖經」，是有相當困難的。貿然拿著文獻目錄就來質疑今日的正典書目，更顯示自己對整個死海古卷的內涵瞭解不夠。
六、結論
死海古卷的發現，對基督教、猶太教、天主教與舊約聖經，都是一件福氣，幫助我們回溯了近一千年的時間，對舊約聖經與耶穌時代的昆蘭社群有更深入的瞭解。至於有網友居然會把這福氣說成是基督教的災難，我個人是非常不解的。不管如何，能夠引發這麼詳細的討論，應該是對許多人都有幫助的一件事。
a2z.fhl.net/textual/textual25.html
〈「死海古卷是否證明聖經有錯」之總結〉
文◎tjm
1998年十月一日shirley兄貼出了一些相關的POST，主要是論及死海古卷證明新舊約聖經有很多錯誤，並認為教會故意封鎖消息，所以這些證實聖經錯誤的證據都不被基督徒所瞭解。這一些post引起許多爭論，目前大概已經算是雙方把該說的都說完了。
為了避免這些討論無疾而終，不久之後又重新被拿出來討論，所以我特別整理基督徒方面的意見，當成是這段討論的總結，期望對大家有幫助。另外，我整理這些是為了總結爭論，而不是另外引起爭論，所以如果沒有新的論點進來，我就不會繼續回應這個話題了。
一、死海古卷是否證明聖經有誤：
其實，這樣的說法一開始就有問題了，因為我們完全無法證明死海古卷比今日的聖經抄本更接近聖經原著，死海古卷和今日的聖經抄本都是「抄本」，都是可能有錯而必須對照研究，而不是被盲目尊崇的。
死海古卷不是聖經，而是一堆古典籍的抄本，裡面包含有聖經的碎片。因此，研究死海古卷，是屬於舊約經文鑑別學的範疇，而不是要建立塑造另一本「聖經」。
亦即死海古卷裡面的聖經殘卷是被用來研究到底舊約聖經的原文是什麼，現有的舊約聖經到底有沒有因為抄寫而有些錯誤，而非是另一部更準確的聖經。再者，死海古卷算是一本「抄本」，並不一定比現有的馬所拉經文接近原文，到底哪一個抄本比較接近原文，得要透過經文鑑別學的研究才能決定。
因此，當有人宣告「死海古卷證明聖經有誤」，其實是因為誤解了經文鑑別的研究方法，而下錯了結論。
二、死海古卷裡的版本如果與瑪所拉經文有差異，對基督徒是不是傷害？
基督徒忠誠的目標是上帝與上帝的話，因此能夠清楚知道「聖經的原文到底是什麼」，是一件可喜可賀的事情。而抄本的差異是經文鑑別學中常見的現象，如果能夠透過比瑪所拉經文早幾百年的死海古卷抄本，讓我們更接近上帝的話，那大多數的基督徒都會非常樂意的。
事實上，死海古卷中所發現的經卷抄本，內容大部分都跟目前的沒有兩樣。在Wadi al-Murabbaah 洞穴中所發現的十二小先知書，甚至跟今日的瑪所拉經文完全一致。
三、死海古卷中有沒有新約經卷：
以下是shirley兄引的資料「 七號洞共出浦草紙古卷19部，其中兩部於1962年已經翻譯，知是出埃及記和《耶利米書信》（次經）兩書的希臘文。
一九七二年，西班牙耶穌會學者何西奧可勒根（他是羅馬主教聖經研究學院的一位蒲草紙文獻專家）宣佈，那餘下的17部古卷中有新約經文。他利用古文書學的知識翻譯了其中9個片斷，包括：馬可福音、使徒行傳、羅馬書、提摩太前書、雅各書、彼得後書。這些手抄本的年代經證實後是公元五十至一百年」
我所查到的資料中，大部分都沒有提到這件事情，楊牧谷的當代神學辭典中只說「第5-10號洞的資料比較沒有價值」，但是透過搜尋引擎可以查到兩個網站：
http://www.flash.net/~hoselton/deadsea/cave07.htm 談到：
All the manuscripts recovered from this cave are in Greek and, untilrecently, were thought to be exclusivelybiblical compositions. There has been some conjecture that they were NewTestament texts, however thisseems so unlikely that it requires extraordinary supporting evidence to betaken seriously. The best recentevidence suggests something quite different.
http://pw2.netcom.com/~emuro/index.html這篇的內容是作者檢驗出第七洞所謂「the first New Testament」是以諾書的一部份而非新約的一部份。不過我去看了一下碎片的圖片，還真是小....居然由這小小的碎片就可以推測出到底是那一本書，真是令我讚嘆不已。
另外，在新約經文鑑別學權威Nestle的聖經中，也沒有提到死海古卷足以成為新約經文鑑別學的新文件資料。
四、如果死海古卷真的有新約，基督徒會不會難過？
其實，如果單單為基督教的好處，基督徒應該非常樂意接受這些資料的，想想：
馬可福音著作年代大約是西元 65年
使徒行傳著作年代大約是西元 60年以後
羅馬書著作年代大約是西元 58年
提摩太前書著作年代大約是西元 64年左右
雅各書著作年代大約是西元50年左右
彼得後書著作年代大約是西元60年或90年左右
尤其其中提摩太前書、彼得後書有比較多的爭論，如果今天找得到西元50-100年間這些聖經的抄本（注意，不是原著喔！），那就打了很多比較自由主義學者的耳光。因為有抄本就證明原著已經出現，而且是流傳一段時間了才產生抄本。 如果這真的是聖經學者的共識，那對基督教真的是大大的好，呵呵！而我想Nestle這些人應該會立刻把死海古卷當成是新約經文鑑別學資料的一部份，修正目前新約的原文去接近這麼接近著作年代的聖經抄本。但是我們看不到這件事情被教會界廣為宣傳，我手邊不管是自由派或者是保守主義的書籍都沒有提到這偉大的發現。談聖經無誤的書籍也沒有這方面的說法，那....我們心裡就該有數了。
五、死海古卷是不是證實正典的選定有問題？
shirley認為死海古卷中出現一些目前被列為次經、偽經的資料，就代表目前的正典書目是經過後人刪改過的（亦即shirley兄認為出現在死海古卷中的文件就是當時被認為是正典的文件）。
不過，死海古卷包含：舊約抄本、社群守則、感恩詩卷、光明之子與黑暗之子大戰、哈巴谷書註釋、銅製藏寶圖、巴柯巴的私人信件、法律文件、聖經譯本等等文件總不能說這些東西全部都被昆蘭社團當成是「正典」吧？尤其在第四號洞裡面發現了四百件文獻，一般認為這裡是昆蘭社群的小圖書館，總不能說整個圖書館的內容都是正典吧？
在缺乏文獻直接記載正典書目的情況下，直接由出土的文獻內容要判斷到底什麼書被昆蘭社團的人當成是「聖經」，是有相當困難的。貿然拿著文獻目錄就來質疑今日的正典書目，更顯示自己對整個死海古卷的內涵瞭解不夠。
六、結論
死海古卷的發現，對基督教、猶太教、天主教與舊約聖經，都是一件福氣，幫助我們回溯了近一千年的時間，對舊約聖經與耶穌時代的昆蘭社群有更深入的瞭解。至於有網友居然會把這福氣說成是基督教的災難，我個人是非常不解的。不管如何，能夠引發這麼詳細的討論，應該是對許多人都有幫助的一件事。
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如何看待岁静？https://pincong.rocks/question/item_id-427739
岁静在任何朝代都存在。
比如民国的鸳鸯蝴蝶派。
民国那真是大变局的年代了，你追求民主，呼吁民主，社会氛围比今天的轻松得多得多。
那样都尚且有人追求岁静，何况今天呢，（岁静一词的来源，就是张爱玲的：现世安稳，岁月静好。而张爱玲长期被认为是鸳鸯蝴蝶派的代表）。
很多文化决定论者，或者反中国文化者，都认为岁静是中国人自私无情，对于他人苦难无动于衷的表现。
也就是他们理解的岁静，有另一个表现：其他人死活我不管。
这一点上，其实亲中或反中是有极大区别的。
在亲中的人解读中，岁静并不是他人死活我不想管，而是我管不了。
岁静的含义是：暴力之下，我只能保全自己。
===============================
但是，无论是哪种解读，无论是亲中还是反中，都认为：打破岁静，才能启动社会转型。
他们都认为，没有岁静，天下大乱。
只不过，一个认为天下大乱是好事，大乱才能产生变化。另一个认为，天下大乱就是叙利亚，民不聊生，最后还是王朝循环。
我认为，
岁静只是一小部分城市中产的思想，在中国绝大部分地区的人是更加野蛮的丛林法则。他们追求利益是毫不留情，并且不惜性命的。
岁静你无论怎么解读，都有一个前提就是保全自己。
但是真正的丛林法则中，自身的生命是必要的赌注。因为一个毫无资产的人，生命是唯一可以拿出的筹码。
这使得革命者，必然不会是城市出身的人，而是更有野蛮气息的穷苦之人。
信仰是自由的 無論真假 無論是法輪功 基督教 佛教 依斯蘭教 台灣的紫衣神教等等 都應該受到尊重 本人意不在干涉任何人的信仰 純粹分享真相 也感謝網友的分享
admin
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推荐大家一门耶鲁大学介绍圣经旧约的公开课
Introduction to the Old Testament (Hebrew Bible) (RLST 145) with Christine Hayes
https://www.youtube.com/watch?v=mo-YL-lv3RY&list=PLCUMX4vzkh7wthPH8-mjapUVmb0P1jVFP
This lecture provides an introduction to the literature of the Hebrew Bible and its structure and contents. Common misconceptions about the Bible are dispelled: the Bible is a library of books from diverse times and places rather than a single, unified book; biblical narratives contain complex themes and realistic characters and are not "pious parables" about saintly persons; the Bible is a literarily sophisticated narrative not for children; the Bible is an account of the odyssey of a people rather than a book of theology; and finally, the Bible was written by many human contributors with diverse perspectives and viewpoints.
本讲座介绍了希伯来圣经的文献及其结构和内容。 消除了关于圣经的常见误解：圣经是一个来自不同时代和地点的图书馆（一堆书），而不是一本统一的书; 圣经叙事包含复杂的主题和真实的人物，而不是关于圣人的“虔诚的比喻”; 圣经是一部文字上高深复杂的叙事，并不适合儿童; 圣经是一部记录一个人民的奥德赛，而不是一本神学著作; 最后，圣经是由许多人类贡献者撰写的，具有不同的观点和观点。
Complete course materials are available at the Yale Online website: online.yale.edu
This course was recorded in Fall 2006.
----
欢迎关于圣经/基督教的讨论，发这个公开课是希望大家的讨论不要停留在太低级的水平，或者摆出一副认为对方是白痴的态度。你总不会以为这位耶鲁教授也是白痴吧？
Introduction to the Old Testament (Hebrew Bible) (RLST 145) with Christine Hayes
https://www.youtube.com/watch?v=mo-YL-lv3RY&list=PLCUMX4vzkh7wthPH8-mjapUVmb0P1jVFP
This lecture provides an introduction to the literature of the Hebrew Bible and its structure and contents. Common misconceptions about the Bible are dispelled: the Bible is a library of books from diverse times and places rather than a single, unified book; biblical narratives contain complex themes and realistic characters and are not "pious parables" about saintly persons; the Bible is a literarily sophisticated narrative not for children; the Bible is an account of the odyssey of a people rather than a book of theology; and finally, the Bible was written by many human contributors with diverse perspectives and viewpoints.
本讲座介绍了希伯来圣经的文献及其结构和内容。 消除了关于圣经的常见误解：圣经是一个来自不同时代和地点的图书馆（一堆书），而不是一本统一的书; 圣经叙事包含复杂的主题和真实的人物，而不是关于圣人的“虔诚的比喻”; 圣经是一部文字上高深复杂的叙事，并不适合儿童; 圣经是一部记录一个人民的奥德赛，而不是一本神学著作; 最后，圣经是由许多人类贡献者撰写的，具有不同的观点和观点。
Complete course materials are available at the Yale Online website: online.yale.edu
This course was recorded in Fall 2006.
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欢迎关于圣经/基督教的讨论，发这个公开课是希望大家的讨论不要停留在太低级的水平，或者摆出一副认为对方是白痴的态度。你总不会以为这位耶鲁教授也是白痴吧？
耶鲁这个老师讲的东西，老实说对于去过教会上过信仰慕道班的人看来一点都不新鲜，但她也夹杂了一些自己的私货。
教会内正统的讲法是，圣经既是神亲自的启示，又是四十多位作者的记述。圣经当然不是一本书，而是一个图书馆，却又有奇妙统一的主题。圣经本来就不是系统神学；神学是圣经加上希腊哲学的产物。但神学的理性对于我们现代人的思维习惯来说，是相配合的。圣经里与其说记录的是虔诚的人，不如说是罪恶的人如何被上帝拯救。至于是否适合儿童，不信的人当然觉得里面的故事过于残忍，有些故事似乎又很费解。然而真实的世界何尝不是如此？
教会内正统的讲法是，圣经既是神亲自的启示，又是四十多位作者的记述。圣经当然不是一本书，而是一个图书馆，却又有奇妙统一的主题。圣经本来就不是系统神学；神学是圣经加上希腊哲学的产物。但神学的理性对于我们现代人的思维习惯来说，是相配合的。圣经里与其说记录的是虔诚的人，不如说是罪恶的人如何被上帝拯救。至于是否适合儿童，不信的人当然觉得里面的故事过于残忍，有些故事似乎又很费解。然而真实的世界何尝不是如此？
@倾心小皿煮 某基督徒表示这门课跟教会的东西不矛盾，这门课跟宗教关系不大，适合教徒和非教徒看。
其實，按照猶太人對聖經的嚴謹的文化，改動是近乎不可能的事。