第三章 规则与冲突 (之一)人权规则

第三章 规则与冲突


当今世界充满了各种冲突,“911”1事件导致2000多(2996)美国人遇难,而珍珠港事件,导致2000多美国军人遇难,可见,自二战以来,世界冲突从来就没有停止过。一些局部战争、种族灭绝,都导致人,这种动物,在不断的被掠杀。当一些人被杀死的时候,杀人者不会想到被杀的那个动物是自己的同类。在自然界,同类杀同类的不少见,但也不多见。

只是人这种动物发明了太多的科技,让杀人事件不断得以扩散,于是,人对同类的宽容的底线也随之不断降低。

人们还发明了许多武器,让杀人变得很容易、很高效。刺杀、谋杀、暗杀的各种学术研究、各种技术发展,更是人类“文明”进步的一部分,因此,人类未来一定会更美好,或许是句祈祷词。

我们当然无力拯救什么,在这个章节,我们只是想分析一下当前最紧急、最危险的“二元冲突”2,看看我们到底有哪些、怎样的冲突。

分析冲突,是希望说出彼此的心底话,如果我们发现冲突的各方都可以面对并彼此妥协,或许冲突就会减少并消失。而如果我们通过分析发现,各自都没有任何让步妥协的余地,即冲突太多太大太尖锐,那么,我们也尽快做好准备,用尽一切办法去阻止人类灭绝。这是本章节着重分析冲突的意图。

现在人类进化到今天,我们都明白美好的愿望对结果没有任何影响力。张柏伦走出飞机,挥舞那张有希特勒签名的纸张时,他可能真的相信他的和平愿望是会起作用的,可惜,大自然是残酷的。二战,还是爆发了,而如果张柏伦当时直接动员战争,形成对希特勒的制约,说不定,就没有二战了。

没错,这就是“丛林法则”3,最近一直被推崇,已经从星际推崇到了人际。

在本章里,我们从规则冲突讨论的各个方面。最近人们在说文明冲突、人种冲突、文化冲突、意识形态冲突、地缘政治冲突等等,我们觉得这种冲突的描述不够细化,也不能完整的表述出冲突的内在因素到底有哪些。

梁家杰先生在接受美国之采访4时,提到了“二元冲突”一词,我们认为这个词或许是目前我们讨论的问题的一个总体描述。

文明或文化冲突相对来说不算激烈的冲突,彼此可以包容共存。人种冲突不准确,因为同一个人种中各种行为方式都会有很大不同。意识形态冲突已经演绎了近一百年了,和当今的现实完全不同。地缘政治冲突局限在地理位置,而当前的情况是整个星球的冲突。因此,“二元冲突”,就算是一个比较贴切的表述了。冲突表现出来的地域范围已经很大,但冲突的激烈程度还没有被人们完全认识,即使已经明确了“你死我活”的冲突,大多数人还是认为与自己无关。

冲突如果只是表现在语言或态度上,那可能还不算是激烈的冲突,但如果表现出刀光剑影、死伤无数,那么,所有人,都应该重视了。一旦波及你,你可能会觉得进了龙卷风中了。

所有冲突,体现在具有强制性的行事规则上。彼此规则不同,彼此之间要共存的话,必须有一方改变规则。因此,在本章,我们讨论目前存在的一些规则冲突。

我们还是首先说明一下概念,所谓规则,就是“我是这么做的,我们的人都是这么做的,你要想成为我们的人。你也必须这么做。”

第一节 人性规则

人源自进化,人对人性的认知并应该是有共识的,但很遗憾,我们对于人,以及如果对待人,是有很大的规则冲突的。

一 人的身份

西方社会都知道一个上帝七天造人的故事,人是在第六天造,上帝按自己的模样造出来的。人与万物都不同,人很特别。

东方佛教对万物与人是另一种解读,即人和万物一样,都处在生死轮回之中,现世的人,前世可能是个虫子。来生可以是其他的动物,因此,佛教的慈悲为怀是包括禁肉食的,即对世间万物都应该有慈悲心,怜悯心。不可杀生。

于是,西方认为人生来就与其他动物不同,而东方世界里,人与其他动物没有本质区别。如果这种对人的认知仅停留在宗教故事不同而已,那就不会有不同的行为规则。有了唯物论以后,人怎么来的这个问题就简单了,达尔文进化论说明人是猴子进化而来的。

这意味着,对待人,可以像动物一样对待。

但是,对待人又不可能真的像动物一样随意对待,需要形成一种规则,即什么情况下,可以像动物一样对待。这就是各种大屠杀时,常用的方法,让人有身份的不同,一些人是人,而另一些人是动物,而不是人。

行笔至此时,每字都觉得沉重。我们就不多讨论这个问题了。

二 人的生活选择

同性恋最近在一些国家合法化了,即不仅可以容许同性恋爱,还准予结婚,这种婚姻和异性婚姻一样,受到法律的同样保护。5

在加拿大,人们可以合法的吸食大麻,在美国的一些洲也是可以的。6

世界各地的人们,都有许多对自己生活的选择自由,这是现代社会的真实存在。

如果我们建立一个个人权自由指标库的集合,那我们就可以评估出不同地区人们享有的自由的权利指数。7

这种自主选择的权力,对个人来说,应该是在不影响他人的情况下,越大越好。这导出一个问题,即是否影响他人的标准如何判定呢?

在民主政治里,这个问题好解决,大家就某个问题公开的投票就行了。这就是所谓的公投。

当个人选择权力多的时候,如果被突然或逐渐被剥夺,会引起人们的对抗,而当剥夺某项权力,即禁止一项个人行为时,公权力就会变大,因为政府可以动用国家机器,甚至合法的暴力行为来禁止个人的这个行为。这就是一个明显的矛盾冲突所在,即个人权力越大,政府权力就越小。政府可以通过不断增加对个人生活的限制来加大政府的权力。当然,政府权力越大,也就一定意味着个人生活选择的权力就少。

这种体现是无处不在的。 作为一个普通人,希望自己的孩子能成为什么样的人,将来对家庭成员是否友爱,孩子从小应该学习哪些知识,这应该是个人应该考虑的一个重要的问题吧。开放自由的社会中,这种个人的选择是理所当然的。“二元冲突”体现在,个人对自己孩子的教育没有自己选择的权力。学校从幼儿园到大学,都是按一种模式制定的教育内容,整个国家都没有其他的教育内容的存在,此时,个人对自己孩子的教育选择权力就不存在了。

让已经享受了几百年的西方自由文化的人,接受这种自己的自己生活选择的基本权利。就难以避免爆发巨大冲突了。黄之锋主导反对“国民教育”运动成功时,他只有14岁,他肯定不是某个神仙下凡,他只是顺应了人们对自己权力的捍卫。8

除了教育,还有言论自由的权力问题,同样是人,说同样的话,一种制度下不仅没任何危险,甚至还被认可,而另一种规则下,说话本身就会成为灭顶之灾的原因。

三 尊重与羞辱

1988年,中国刚刚改革开放不久,那是坐火车是一件很辛苦的事。因谋生需要,笔者常去广州深圳,一次在广州火车站出站口,遇到一件事情,至今还记忆犹新。

出站口很拥挤,一个车站的服务人员(那时候要称为管理人员,估计以后也要称为管理人员了),大声呵斥着我们这些乘客,突然,人群中有大的声音和那个服务员争吵起来,大意是指责那个服务员不该没礼貌的呵斥。我们都很吃惊,这叫对抗管理,是可能被抓进去的。但我们看到,那个服务员居然没敢反驳,后来车站其他人员来,劝这个人算了,但他居然要求那人道歉,他对我们这些围观的人说:“我是香港来的,我们都是平等的,我们就只是坐一个火车,他不应该这样对我们呵斥,他应该道歉。”后来,那个车站的人道歉了,人们也就散开了。

这件事情就是地道的尊重与屈辱的冲突。我们这些大陆乘客,被人呼来喝去已经习惯了,不觉得是一种屈辱,因为已经习惯了。而这位香港同胞,却来自另一个国家,当时英国的香港,他没有习惯于这种屈辱,所以他很抗拒。他要求道歉,挽回了他的尊严,也同时为了我们大家给了尊严。

一个社会也应该提倡并建立人与人之间的相互尊重。

一个人如果长期生活在一个彬彬有礼的地方,突然到了一个野蛮横行的地方,就会感觉得很不习惯,甚至发生冲突吵架。

这就是尊严与屈辱的冲突。

四 博爱与斗争

《冰海沉船》9这部电影在中国放映时,打动了无数观众,好多人是看了好几遍。

在灾难面前,人性暴露无遗,但人性的光辉还是让大多数观众流下了眼泪。当时江泽民先生还评价“资本主义也很会做思想工作,这部片子就值得我们好好学习”。10

电影当然经过剪辑,但只剪辑了很少的镜头,是杰克画画时的香艳场景。电影的主题,是博爱。

一个词句一般都会有一个反意词,如果你查百度博爱的反义词,有一个不算准确的答案,“偏爱”。

但这个不算反义,爱与恨才是反义词。博与偏只是个范围的修饰词。因此,博爱的反义词,就是博恨。即,广泛的仇恨。恨天、恨地、恨人、恨一切。

没有哪个组织或政党会公开的宣扬仇恨,但可以换一个字眼,斗争。

如果需要广泛的斗争,即斗天、斗地、斗人,那么,博爱就必须排除。只有没有博爱的心,才能有斗争的决心和意志。

本小节我们只从人的身份认可、人的生活选择权力、人的尊严、人与人的博爱,这四个方面,比较不同的体制下,有怎样的不同。

我们不评价那种规则是应该提倡的,也不去褒贬,只是通过分析说明,这是两种不同的规则。这两种规则是互相排斥的,是对立的,也就是冲突的。

到底哪种规则是正确的,哪种是错误的,这个裁定是在未来书写的,胜利者创造历史,胜利者书写历史。因此,当下当这些冲突存在时,研判哪种正确,还太早。


本小节注释及参考

1、911,“9·11事件”(September 11 attacks),又称“911‘、“9·11恐怖袭击事件”,是2001年9月11日发生在美国纽约世界贸易中心的一起系列恐怖袭击事件。“911”事件是发生在美国本土的最为严重的恐怖攻击行动,遇难者总数高达2996人。此次事件对美国民众造成的心理影响极为深远,美国民众对经济及政治上的安全感均被严重削弱。https://baike.baidu.com/item/9·11事件。

2、二元冲突,梁家杰先生在接受美国之采访。

3、丛林法则,丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。它包括两个方面的基本属性。一是它的自然属性;另一个是它的社会属性。自然属性是受大自然的客观影响,不受人性、社会性的因素影响。自然界中的资源有限,只有强者才能获得最多。它体现在植物界方面。它的社会属性一般体现在动物界。人作为高等动物,他可以改变丛林法则的自然属性。这也是人类社会要遵守的生存法则。大到国家间、政权间的竞争,小到企业间、人与人之间的竞争,都要遵循丛林法则,至于竞争结果,那就看各自的实力、智慧、手段和改造或适应世界的能力了。https://baike.baidu.com/item/丛林法则

4、梁家杰先生在接受美国之采访,

5、同性恋已合法化国家:丹麦、挪威、瑞典、冰岛、荷兰(第一批法律认可同性婚姻的国家,同性婚姻家庭享有传统家庭所享有的一切待遇)、西班牙、德国、芬兰、瑞士、葡萄牙、比利时(第二批承认同性婚姻合法的国家,但这部法律不允许同性家庭收养孩子)、英国、加拿大、巴西、墨西哥、南非、新西兰。部分地区合法化的国家:美国、阿根廷、澳大利亚。https://wenda.so.com/q/1361979251064182

6、荷兰、美国部分州,乌拉圭、西班牙、葡萄牙等国在允许在不同程度的范围内合法吸食。其他少数国家允许大麻的医疗使用,包括奥地利,比利时,加拿大,捷克,芬兰,以色列等。瑞士,秘鲁和孟加拉也都允许合法吸食大麻。https://wenda.so.com/q/1439921516720423

7、权力指数是指所有可能依次投票的排列中,某参与者作为关键加入者(某一参与者是否加入决定能否形成获胜联盟)加入形成获胜联盟(持有相似观点的、使某方案顺利通过的参与者组合体)的概率。https://wiki.mbalib.com/wiki/权力指数

8、黄之锋的父亲黄伟明,香港公民党,14岁的黄之锋以学生代表的身份,召集了一个名为“学民思潮——反对德育及国民教育科联盟”的组织。

9、《冰海沉船》(A Night to Remember)是罗伊·沃德·贝克导演的动作电影,改编自沃尔特 洛德的同名书籍《此夜永难忘》(A Night to Remember)肯尼斯·摩尔、霍纳尔·布莱克曼等参加演出。本片描写了1912年号称“永不沉没”的大不列颠及爱尔兰联合王国皇家邮轮“泰坦尼克”号(RMS.Titanic)的“处女航”因撞冰山沉没的情景,真实而生动的刻画了不同身份、不同阶层的人物,以及在“泰坦尼克”号沉没过程中,他们所表现出来的各种精神面貌。https://baike.baidu.com/item/冰海沉船

10、1998年3月9日上午,时任中共中央总书记、国家主席的江泽民在九届人大一次会议与广东代表团讨论时说:“我们不要以为资本主义就没有思想交流的东西。最近要上演一部叫《铁达尼号》(注:即《泰坦尼克号》)的电影,过去叫《冰海沉船》,花了两亿五拍的这部电影,现在收入已经十亿,这也是风险投资啊。这部片子把金钱与爱情的关系,贫与富的关系,在危难当中每一种人的表现描绘得淋漓尽致。新中国成立以前,我在上海看了不少好莱坞的片子,好的片子有《乱世佳人》(电影版 电视版)《一曲难忘》《魂断蓝桥》。这次我请政治局的同志也去看一看,不是说我们要知己知彼,才能百战百胜。切不可以为我们才会做思想工作。”https://ent.qq.com/a/20120413/000125.htm?ptag=vsogou
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分享 2020-01-11

1 个评论

   美中即将达成第一阶段贸易协议,这个称为第一阶段,意味着还有后续需要谈判解决的问题。 
  中美之间,中国和西方,到底能不能和谐相处呢。 这就需要分析双方到底有哪些冲突,以及这些冲突会带来什么后果。
  西方社会对中国的了解有限,一些研究中国政治的学者要么是中国赞助的,要么很难得到关于中国真实情况的第一手资料。
  我们希望这个章节能从冲突分析,来得到合理的理解,即中美及中西方,按现在的情形,会如何演绎。

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